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手里捏着的那枚棋子迟迟放不下去。
如果铸币权在朝廷之手，那朝廷每年能有起码几百万的铸币利润。而如果印钞权在手，就更不得了。
朝廷哪怕每年以两千万贯钱做准备金，也能发行一亿贯钞。
以承乾在张超那里学到的金融知识，只要货币维持一定的总量，和商品总量大致相当，那么就是安全的。
货币太少，那么过少的货币过多的商品，就会出现钱紧，到时物价下跌，经济萎缩。这种物价下跌并不是好事，而是因为没有钱可用，妨碍交易。
而如果货币过多，就会出现过多货币追逐过少的商品，就会出现通货膨胀，物价大涨。
这同样会拢乱经济。
货币的过多和过少，都是问题。
在过去，一直都是货币过少，因此只好把绢布谷等都拿来充当交易的货币，这大大影响了市场交易，经济发展难行。
纸钞流通，正是大大的降低了这一困境。
以两成的铜钱准备金，市场上却是五倍的纸钞，这让货币量大大增加，但这些年纸钞的发行量控制的比较好，因此并没有出现过通货膨胀情况。
按工商银行的一份市场报告，大唐的货币量依然还不充足。
货币总量不足，而且市场流通量更不足，许多钱都集中在那些贵族富商豪强们手里，流通不足，货币缺口依然不小。
太具体的承乾还是不太明白，但他知道，现在如果朝廷把纸钞的发行权拿到手里，那么朝廷只要有个几千万准备金，印个一两亿都不会有太严重的影响。
发行准备金得足，起码不得低于两成，另外印出来的钞使用要谨慎一些，比如用来发行一些风险较小的贷款，或者用做一些基础的建设，比如修路、水利等方面投入，钱用出去，换成了各种材料，以及充做百姓做工的钱。
这就是安全的。
只要不集中在一个地方用，就不用担心一下子涌入市场的钱太多，造成物价上涨。
把纸钞用做各地的官吏教师士兵的薪水，也是一个不错的办法。
朝廷收归印钞权，由中央银行拥有发行权，其它四大行，包括其它一些小的钱庄等，他们都不得发行钞票，他们可以经营存储放贷汇兑等业务。
相应的，以后也只有中央银行可以兑换金属币。
“可他们会放手吗？”承乾问。
谁都看的出钞票发行权有多重要，这可比铸币更肥。
“那就要看陛下的决心了。”
长孙无忌表示他愿意联络一批支持者。
“如果内阁否决，如果科院驳回呢？”
“陛下可以让他们再审。”
“再驳回呢？”
“按制，如果连续三次，科院对同一提案驳回。那么陛下有权罢撤这一届科议员，提前改任他人，重组科院。”
参议院的六科议员握有封驳大权。
但为了以防万一，如果内阁、皇帝和科院之间出现分歧，议案被驳回，那就有两个选择。
一是内阁或者皇帝修改诏令或议案。
如果皇帝和内阁不肯修改，那同一个提议要是被否决三次，那么科院的人就得自动辞职下台，由皇帝重新任命科议员。
这是一个轻易不会出现的情况。
可现在如果如果由承乾亲自下诏，要将铸币权和发钞权收回，科院负责审议封驳。科院要么通过，要么驳回。
如果驳回，承乾拒不修改撤消，继续提交。
连续三次，皇帝就可以换人了。
“可万一新任命的科议员依然驳回呢？”六科议员，每科九人，都是从现任的参议员中选任的。
“如果再出现一次连续驳回三次的情况，按制，不但要解散这一刷的六科，而且还要解散这届的议院贵族院，所有参议员都要重新推选。”
“那如果新一届的参议员选出，从中选出的新六科，还是驳回不通过呢？”承乾问，这并非没有可能，现在的贵族可不是跟皇帝完全一条心的。
长孙无忌微微一笑。
“如果真出现那种情况，那陛下可以再次解除议会，然后直接通过诏令。”
皇帝跟议会真的这样死拧起来，最终结果当然是皇权更大。
不过长孙无忌相信，除非这些议员想造反，否则没有人敢这样践踏皇帝的威严。
当然，如果承乾要这样用强，那也是主动打破底限了。
由此会产生什么的后果，一切都不好说。
“臣会尽力却游说内阁宰相和科议员们。”长孙无忌也不愿意看到那种决裂的场面，如果能适当的在其它方面，拿出些利益来交换，他相信这事情也并非没有的谈。
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第1373章 这也是个脑残
黑色潮水艘的大军，浩浩荡荡的冲向坚城。
步卒高举着盾牌，迈步奔跑。巨大的战象向着城墙移动，象背上，弓箭手们向着城头射箭。
潮水般的冲击。
可每一波浪潮过后，总留下遍地的尸体。
高大的坦尼沙城上，大唐信度领总督，坦尼沙郡王王玄策亲自在城头坐镇。
唐军的弓弩，比之戒日军更胜，又居高临下，密集的箭支落下，几乎每一片箭雨，都能射倒许多人。
前面的人倒下了，后面的人跃过尸体，继续向前。
激昂的号角声中，戒日军以血肉之躯无视着城上射下的箭雨推进。
城头上的唐军看的都有点毛骨悚然。
厮杀声冲天，天地间只剩下了血色，这天地成了咆哮的地狱。
王玄策遥望战场。
“不愧是统一天竺北方的戒日王。”
他的身边，是来天竺求取真经的大唐僧人玄奘，看着人命如蝼蚁，他低声念着佛经，为这战场上的亡灵超度。
“和尚，不用念了。”王玄策对这位僧人不远万里来到信度很敬佩，但却并不信佛。跟着张超多年，对于佛道释，他的理解也是倾向于张超的。
要普度天下苍生，要救苦救难，靠的并不是什么求佛念经。也不会有什么来世，因果报应。要普渡天下，救苦救难，那么就以实际行动去做。每个人，先做好自己的那一份，他信张超的话，每个人都有一会社会责任。
如果连最基本的社会责任都不能完成，那还谈何救济天下呢。诚如一屋不扫，又何以扫天下。
何为社会责任？
首先一个人，他是人之子女，然后成家立业，养儿育女，再然后是赡养父母。努力的劳作，养家糊口。甚至是承担兵役，保家卫国。
家、国、天下。
穷者独善其身，达则兼济天下。
努力工作，养活自己，养活家人，娶妻生子，传宗接代，赡养父母，赚钱纳税，这些，就是责任。
如果有条件，那么尽可能帮助身边有需要的人，关怀老弱，照顾亲朋，这才是真正应当做的。
一个人，如果连生育自己抚育自己的人都不赡养照顾，却要去关怀一只蝼蚁的生命，那就是本末倒置。
一个人，连这辈子都活不好，却总想着修下辈福缘，这不脑残是什么。
甚至说，每个人都可以有自己的想法，但你先把自己的社会责任尽到再说。往大点说，你可以选择自己的生活，但你不能把自己的想法强加到别人头上。
张超比较支持儒家思想，正是因为其中有一部份的核心，正是家国天下，是责任这些。
从一个个体，到一个族群，再到一个国家，责任阐述的很清楚分明。
这位法师，为了一份佛经原本，不远万里来天竺，这毅力让人佩服。可也就如此了，靠别人捐献化缘，这么一路过来，取的是一份佛经，以正中原各种翻译错误。
然后呢？
就算他取得这份真经，翻译了正确的经文，又如何？
那些经文，有什么实际意义吗？
王玄策认为这些经文就跟张超说的一样，于国无益，于人无益。劝人向善并不是只有佛经才有，事实上儒家经典不也一样宣扬真善美吗？
那些什么修来世，还不如直接改过自新，从新做人。这一世就改过，这一世就过好，比什么都强。
连这佛教的发源地天竺，在戒日国内，如今最尊崇的都是印度教，而非佛教。
和尚们在本国，都发展不下去，大唐的百姓为何还要信他们呢？
自家的儒经不好吗，偏偏要去念这佛经，还要出家。
对家族的义务呢，对社会的责任呢？
什么都抛下，什么都不做，不耕不织，这种算哪门子？
“你再超度，那些兵也不会停止的。你在这里超度他们的亡灵，有本事还不如直接去找戒日王，若是能够劝说他停止攻城，才是真正的挽救许多生灵。”
玄奘睁开眼。
他看着城下还在猛烈进攻，然后不断死去的戒日兵。
沉思了一会，“王将军说的对。”
“我去准备一下，等战事停了就去见那位戒日王。”
“你还真要去吗？”王玄策笑笑，“小心那位戒日王到时不讲道理，万一把你砍了可就划不来了。”
“也许小僧能够劝说那位戒日王退兵呢？救人一命，胜造七级浮屠！”
“其实若是王将军能够退出戒日，相信两家定能罢兵交好，也就能避免无数的伤亡了。”
王玄策盯着玄奘，“你跟我开玩笑吧？算了，我也不跟你个和尚争这些，反正在我看来，和尚都是脑残，要不然也不会去当和尚了。”
“王将军，你这是偏见，是不对的。和尚出家，是讲修行。宣扬仁慈和善·······”
“停停停，不用跟我说这些，你这一套对我不管用。要不是看你也是大唐子民，我直接就让你在这入伍充军了。”
只有那些愚夫愚妇才会信那些，把希望寄托在满天神佛那里。烧香拜佛，捐香油捐钱，真有那个