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这可差点闪着了正在客馆门前准备迎候众人的樊翀，听说了消息也赶紧飞身跑到了第一峰山门前。待众贺客都被接到客馆，羊寒灵也跑来拜见桃东与小四。
这是一场空前的盛会，虽然参与的人数比百川城之会要少些，但是实际上的规模却更大。百川城之会除了五位国君及其亲随卫队之外，到场的都是各宗门的修士；但是这场赤望丘庆典，贺客还包括巴原上各宗室与部族的势力。
每方势力能进入赤望丘参加庆典的贺客都不多，大多只有一人到场，若有其他随从则都留在仙城谷地了。比如孟盈丘只来了一位烟衫长老，武夫丘一下子来了三个人，算是最多的。就算是这样，进入道场参加庆典的贺客也超过了二百名。
庆典还没开始，但聚会已经开始了。尤其是代表巴原上各宗室或部族来的贺客，彼此之间的关系本就错综复杂，趁此机会也有不少联络拉拢之类的私事。这里还有各派仙家高人，平日难得见到一面，怎么也要设法结交，哪怕能留下一个好印象也成。所以这天夜里第五峰上很热闹，很多人忙得根本就顾不上睡觉。
第二天正午之前，庆典正式在第七峰的半山腰举行。这里有一座大殿，并非是三百年前所建的那座祭奉少昊天帝的祖师殿，而是白煞成为宗主后另修的。此处地方足够大，庭院能容纳所有的贺客，平日也是集合山中弟子的议事之所。
就算不在传统的祖师殿中，赤望丘的这场典礼第一个仪式，也得是集合门中所有尊长、率众弟子祭拜历代祖师，由宗主白煞亲自主祭。各派观礼的贺客亦是陪祭之人，若自愿可随赤望丘弟子一起跪拜叩首，余者就算不跪拜，既然来到了这里，也要躬身行礼。
接下来是肇活长老登场，而弟子樊翀跪在他的身前。肇活长老以传法师尊的身份，代表历代祖师、亦代表宗门向樊翀发问。这是为弟子突破大成举行的庆典仪式中最重要的一环，若当时这位大成弟子的师尊已不在，则由宗主代为发问。
此仪式之所以重要，是因为尊长当众所问的话，直指弟子之心，让他表明对宗门的态度以及对修炼的理解。身为一名大成修士，若换作别的场合，他不想说的话，别人是很难逼问的。但是在这个仪式上，无论尊长问什么，弟子都必须要清楚明白地回答。
肇活长老很得意，看着跪在面前的樊翀满怀欣慰，开口问道：“樊翀，你今日已修为大成，可与当世高人同列。修炼至此，心中于宗门何待？”
这第一问按例是必须的，曾经就有过传说，某位弟子大成之后，在这样的典礼仪式上第一句话答得就不对劲，当场便被逐出了宗门。
樊翀答道：“弟子迈入初境得以修炼至今，终获六境成就。我之仙缘得自赤望丘，有生之年当护持宗门、永不离负。所谓护持者，明辨传承之真意、守护宗门之清誉、持身以正门风。”
这番回答倒是中规中矩，樊翀对宗门的态度便是如此。其实每位大成修士在这种仪式上的回答都有微妙的区别，比如很多年前白煞的回答便是“以宗门之事为己任，不忘传承之强盛，身踏登天之径、名扬巴原列国。”
肇活长老微微点了点头，又开口道：“樊翀，你于今日成就有何解？”
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072、道心三问（上）
这第二问很简单，与第一问不同的是，它伴随着神念，在场所有贺客都能听见其中复杂玄妙的含义，用简单的语言很难解释清楚。肇活问樊翀，怎么看待自身所获得的成就——它是命中注定还是偶然的幸运，若说是修炼的结果，而这个结果对于他的修炼经历而言是偶然还是必然？
世间有那么多人，欲求仙缘而不得，樊翀生在宗室之家，迈入初境得以修炼的过程却很顺利、人生从此与众不同。而世间又有那么多修士，终其一生也难取得的成就，樊翀今日已达到了、成为众人眼中超凡脱俗的存在。
后世有一种说法叫做“迷信”，但对当时的人而言却无所谓迷信或不迷信，几乎所有民众都是奉神的。一个人拥有了这样的经历、取得了这样的成就，是否会生出一种感觉，仿佛冥冥中有种天意，自己注定会有这样的运数加身？或是神明使然、或是本该如此？
因为无论是谁，都不能保证也不能提前确知——某人能否突破大成修为，就连修士本人也不能。
肇活在神念中还讲了一个小故事。两个人先后出同一扇门、走同一条路、迈着同样的步子。路旁的屋顶上掉下来一块瓦，打中了第一个人的头，此人后来伤重不治。而第二个人走到同样的位置，却恰好拣到了一块金子，以此为起始之资，而踏上富贵前程。
肇活就想问樊翀，这两人的命运是否注定如此，一人夭亡而一人富贵。
紧接着神念中又将这个故事做了一番改动。还是出同样一扇门，两人拥有不同的遭遇，但第一个人是往左走、第二个人是往右走。那么第二个人能否告诉后来者，他之所以拥有富贵前程，是因出门往右，后来者欲得同样成就，亦应如此效仿。
这两个问题颇有意思，在场众贺客也不禁都在思索。别说是这个时间、这个场合的人。自古以来直至数千年的后世，其实无数人都在这样的问题当中。很多人往往都会困惑自己为何有这样的命运，或者自己为何能取得这样的成功？
一个人拥有了太多的幸运巧合，或是时代际遇所造就。或是纯粹的偶然所堆积成的某个结果，他取得了令人羡慕的成就。那么他与别人相比，究竟是什么因素促使他的成功，有人找不到其中原因，便宁愿相信这是命中注定。或者自有一种神秘力量在左右。
还有人不愿意承认某些原因，更愿意给世人另一种说法，比如只是他那天出门向右转了，而不是悄悄趁着四下无人、先将金子踩在脚下，然后又将之偷偷揣进了兜里。那么肇活就要问樊翀，他是否能想明白其中的道理，认清自己今日的成就从何而来。
与第一问的内容几乎已成定例不同，第二问的内容是由尊长自行决定的。樊翀曾为国君，而各国之君都宣称其登位是天命所归，樊翀退位后又突破了大成修为。这在巴原上独一无二，所以师尊才会有此问。
神念印心，樊翀答道：“世事人道之演变，弟子仍在观受之中，尚远未尽解。生于世间是何类、是何人，此是天命，弟子不能自择。其中或有福报在，然穷究无趣，知自惜足已。而此生之欲，弟子能择。所行报于其身，便是所修。
若世事难测，则所遇之事亦难测，但随遇之行可知。成就或因际遇而成。却非际遇而定，修行之大成既在于天亦在于人。在天者，世间本有大成之境；在人者，因修而证此境。
天地间大道长存，不因我而有，不因我而灭。夫物或行或随、或觑或吹、或强或羸、或挫或隳。而道之本源，若隐若现于其间。众人之来处去处，皆在天道之中。今日成就只因登天之径先存，而非我之特异，此不证则不知。”
闻此回答，在场高人连连点头，更多的贺客则是若有所思，还有人则是一头雾水。肇活又发第三问道：“大成已真，于修行有何愿？”
这一问很简单，就是问樊翀为何要修炼。无论当初的缘起是什么，是出自一个平凡人对仙缘的羡慕、还对神通法力的向往，但是到达大成境界之后，他是怎么理解世间存在“修行”这回事的，在追求一个什么样的答案？如果樊翀答出来，也等于是一种发愿。
就连白煞的目光也在注视着樊翀，似乎想从这名晚辈的答案中看穿某种玄机。樊翀很平实地答道：“迈过登天之径，求证长生逍遥，这本就是发愿。此心曾不甚清晰，但辞去君位之时便已明了。”
他的声音也伴随着神念，讲的却不是故事，而是介绍了自己的一段经历以及感受。便是他身为国君之时，于都城外突然被彭铿氏拦路。这件事早已传扬得巴原皆知，也成就了彭铿氏“虎煞”的威名。
但听说此事的绝大多数人，所关注的都是虎娃，另一个重要人物樊翀却往往被自动忽略了。樊翀以前从未想过自己会成为国君，他虽是宗室出身，迈入初境得以修炼也很顺利，但对自己将来究竟会成为怎样的人，曾经并不是很清楚。
因为一个意外，樊翀成了国君。这本是权宜之计，可是他登上君位之后，听见人们赞颂国君时，就坐在君位上享受着这一切，或许只有当过国君的人才能体会那种感觉。
樊都城外彭铿氏从天而降，樊翀才然醒悟，他只是恰好坐在这个位置上的人。然后他又想起了失魂落魄的樊康，那位堂兄失去了君位就好像失去了人生。樊翀也意识到有一个问题他从未清晰地思考过，那就是真正的“我”在哪里。
樊翀还君位于樊康，不仅是因为他自觉在君位上做得再好也很难超过少务，也是基于这样的思考。他亲眼看见樊康复位后，立刻又变了一个人、变成比原先更意气风发的国君，那么曾经失魂落魄的那位堂兄又是谁？
樊康能重新登位，对樊翀是深为感激，恨不能跪下来舔他的脚趾；同时对樊翀又深为忌惮，生怕他哪一天又重新将君位夺走，恨不能他马上去死。樊翀将这一切体会得很清楚，所以他干脆到了山中清修，就是在寻找师尊这一问的答案。
樊翀并没有给师尊一个明确的答案，只做了如实的回答，回顾了他遭遇彭铿氏的往事，坦言那便是他突破六境大成修为的机缘，也包含了他在修行中的发愿。
这个回答不太容易听得懂，但樊翀也无法解释太多。令很多在场者更感兴趣的，是在这里居然又听说了彭铿氏的事情，这位近年来名震巴原的虎煞先生，真是在哪都有他的影子啊！在这场巴原各方势力