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之症，也将身家隐秘相托，叫人如何不感激？”
虎娃可不仅仅是给象煞治病啊，也等于将自己的隐秘都暴露给象煞了。想当初肖神听说了虎娃给后廪治病的内情，私下推断虎娃身上很可能有不死神药琅谑腔锿蚝榈脚砩街腥ザ滤谧坊鞯墓讨杏址⑾只⑼奘┱沟木钍侄尾愠霾磺睿赡苌砘掣髦忠毂ΑＳ谑怯侄隙ㄋ碛芯说拇竺孛埽踔量赡芊⑾止杉乙偶！�
而如今虎娃为象煞调治原身枯槁之症，将万年常清之泉、琅⑽迳窳寄贸隼从玫袅耍揖∪κ┱沽烁髦炙匏虻纳衿婷胤āＵ庑┟挥腥吮认笊房吹酶宄⑻寤岬酶媲小Ｏ笊凡恍枰裥ど衲茄ゲ虏馔贫稀＞鸵阎阑⑼薏唤錾砘掣髦种帘Α⑶冶澈蟊厝挥姓鹁廊说拇幸亍�
虎娃是绝不该将这些轻易示人的，如今这么做，也是对这位素未谋面的象煞一种毫无保留的信任。
院中的场面多少有点尴尬，虎娃明知对方是一位百年前就名震巴原的高人前辈，可面前的童子比自己还矮了两个头。怎么看怎么就是个小孩，神情目光都像孩子般天真纯净，不必以什么神通去感应，也能听出他说话的语气无比真诚。
象煞太乙先生要虎娃不必称呼自己为前辈，这绝不是客气或在恩公面前放低姿态，他就是真没拿自己当前辈！虎娃双手端着太乙的前臂，而太乙躬身低头，这个姿势让虎娃忍不住想摸摸这个孩子的脑袋，但感觉又异常别扭与不敬，于是松手拍了拍太乙的肩膀道——
“太乙道友对我不也是毫无保留的信任吗？曾以身家性命相托！”这话倒也不错。太乙曾经蛰藏元神、完全放弃了原身让虎娃占据，有点类似于被暂时附体或夺舍了，世上没有什么别的事情比这般做法更能表示信任了。
太乙答道：“这是不一样的，您当时是在救我，已使用了世间至宝，我怎能不毫无保留地信任与配合呢？”
虎娃岔开话题道：“道友虽已脱离原身之困，但您在修炼中遇到的问题并未完全解决，正应潜心闭关，为何着急跑到这里来见我？”
面前的童子看上去也就是十岁出头的模样，但显然面带病容。感其神气仍有衰弱之相，若是常人那便是大病未愈，对于太乙来说，应是修炼中遇到的麻烦并没有解决。太乙答道：“受道友如此之恩。又知您将离去，我既已能脱困，怎能不现身拜谢？而且我还有很多事情想向道友请教。”
虎娃：“我们就不要站在这里了，有什么话去屋里说吧，我也有很多事情想向您请教呢！……我应该是比你先走的，而你却先到了这里等我。怎会来得这么快？”
太乙却没有进屋，向后一招手道：“您是一路走来的，我是直接从屋里出来的，当然更快。我喜欢在这里看星空树影，不如你我就坐在院中说话吧，也不会有别人听见的。”
随着他招手的动作，虎娃感受到了一股御神之念，竟然是太乙赋予整个院落发出的。此神念并非什么话语，而是一幅立体的场景展示，竟与眼前所见景物相重合。在虎娃的元神中，前方的房屋瞬间都变得透明了，他一眼就“看”见了正厅后面开凿于山崖中的静室。
在静室的后侧墙壁上，出现了一个三尺方圆的符文，正是虎娃曾两次见过的标记。那符文应早已存在，虎娃先前却没有发现，此刻因太乙施展大神通而于元神中显露，它不仅是一个记，也是一个法阵。
太乙是通过这个法阵从远山直接来到静室，其实他刚刚从原身中脱困不久，恰好走到院里等候虎娃进门。虎娃惊诧道：“道友有如此大神通手段，竟能移转空间穿行至此！”
太乙居然被他说得有点不好意思，低头道：“惭愧，移转空间的穿行大神通，恐怕只有迈过登天之径的仙家才能真正掌握。我来的并非原身，而是草木之精的化形灵体，才能借助法阵这般取巧与您相见。假如换成别的情况、别的地方，我可没有这等本事。”
虎娃招呼太乙就在院中坐了下来，有些突兀地问道：“这般神通，亦是山神修炼之法吗？”
太乙方才的御神之念中已有展示，虎娃多少也看出了一丝端倪。神树下的祭坛与太乙所住的小院，有一种微妙的感应联系，那两个符文也都是他本人打造的法阵，他以大神通法力借助百年来此地村民膜拜神树的心愿力，可以化形灵体直接穿行。
太乙苦笑道：“我只是山中的一棵树，并非此地的山神。村民们所谓的神迹，亦非我有意展示，只是我平日的修行。所谓修行之意，我还是听九灵转述道友之言。但我的原身被奉为神树、为此地族人祭拜百年，我亦感应到了某种源泉所聚，不仅可滋养元神，亦可化灵附于凝聚族人心愿力之处。”
太乙没有刻意用神念，但话语中自然就伴随着神念，解释了一些不太好表达的玄妙。虎娃曾在春祭典礼上感受到的，那无形的领域、力量的源泉，太乙当然早有体会。在太乙看来，这股力量可以让他更好地依托于原身修炼、以滋养壮大神魂。
但以五境修为，是很难察觉与借助这种力量的，除非原先就是无形之灵，能借此依附于人们所膜拜的事物上，将这些事物当作自己的形体修炼。也就是说，山中那棵树若原本是无灵之物，村民这等祭拜之法，除非是祭祖，否则很可能招致什么灵物前来依附。
拥有六境大成修为，才能借助这种特殊的形式，看透每位膜拜者内心的意愿，前提是对方放开心神有所祈求。通常要拥有七境修为，也就是很多修士所说的御神之境，才能在这心愿力聚集之处，直接化形“显灵”出现。
太乙本就是草木之灵，也早有七境修为，所以他此刻能出现在虎娃面前。但是离开了这个地方，比如在那彭山深处幽谷高崖上的洞穴里，太乙数百年前也曾留下了符文标记，但他却不可能直接从西荒跑到那里去。
太乙不仅是在向虎娃解释，也是在向虎娃请教。虎娃曾经附于神树之身，凝聚与炼化吸收了村民们精诚的心愿力形成的源泉。虎娃并非无形灵体而就是一个人，且以区区五境修为就做到了这一点，连太乙都想不明白他是怎么做到的？那么对于这种秘法的领悟与掌握，虎娃定比太乙更为精深，甚至已窥见其本源。
虎娃笑着答道：“道友的本事可比我大多了，而我此前所悟，可能与我的修行根基有关。我尚未突破六境修为，有很多大神通施展不出来，却窥见了一丝玄妙……”
他告诉太乙，这是一门完整的修炼秘法，特别适合于能脱离原身的灵体，也适合于本无形体的灵物。对于普通修士而言，亦是滋养与壮大神魂的一种手段。假如是山神，要有七境御神之能，将御神之念依附于众人膜拜的祭坛、神物之上，才能起到他们想要的最佳效果。
因为除非是本人天天坐在祭坛上或依附于神物中，才能施展神通给那些膜拜者以回应、引导众人以更虔诚的愿心祭奉。否则的话，人们所祭拜的只是没有灵性的死物。但掌握了御神之念就好办了，可以借助世间万物传递信息，人们的祈愿仿佛总能得到某种回应。
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031、鬼修之法与神道设教（上）
假如修为更高，甚至能将元神直接分化依附在祭坛、神像之类的地方，形成属于自己的某种“道场”领域，就相当于本人在此地接受祈愿、并借那力量的源泉修炼神魂。所以它是一种“修神”之法。但能达到这个程度，其修为之高就超出虎娃的想象了。
虎娃还做了一个假设性的推测，若有朝一日太乙也拥有了这等修为，并成为巴原各地的国祭之神，便可能将脱离原身的化形灵体降临在巴原各地任何一座祭坛上。那么其元神所能汲取的力量源泉，也几乎是无穷无尽的。
但是能达到元神脱离形体而存在，而且还能分化投射在世间任何属于自己的道场中，已不是凡人所能拥有的神通了。虎娃远没有这种神通境界，只是悟出了这门秘法所谙合的大道本源，其本人虽是刚刚修炼入门，却窥见了将来可能会怎样演化。
太乙连连点头道：“多谢道友点化，因岁月长久的经历，我此前亦有所悟，但不若道友体会得这般透彻。……如今巴原上的国祭之神是太昊天帝，那么依道友所言，太昊天帝可以给所有虔诚祭拜他的人以回应，并在任何一座祭坛上显灵。可是我这几百年来，从来没有听说过这种事情啊？”
虎娃想了想答道：“村民们祭拜山中的神树，但神树并没把自己当作山神，也从未显灵现身，他们认识的只是青先生，却不知您真正的身份。巴原上的人们祭太昊，也是因为他们需要这样的精神象征和寄托自己的愿望，各国也需要这种礼仪来凝聚民心，并非是太昊天帝所强求。
况且若太昊真的显灵于世间，请问世人能知道他是谁吗？就连这里的村民尚且不知青先生您就是神树之灵。……我没有见过当年的巴国国祭，以青先生的年岁应该有机会见到，请问当时是什么样的情形呢？”
因为给瀚雄疗伤，虎娃错过了少务的继位大典，那也是巴室国的一场国祭。但就算虎娃参加了。所见到的也仅仅是巴室国为新君继位而举行的一场仪式，并非当年统一的巴国正祭典礼。
太乙没有答话，直接将一道神念印入虎娃的元神，虎娃便看见了一场古时巴国的国祭大典。这是五百年前发生的事情。主持国祭者便是开国之君盐兆，少务的眉目之间依稀就有其祖先的影子。
虎娃也看见了师尊剑煞的祖师、巴国的第一任镇国大将军武夫，他是唯一佩剑参加国祭的大臣。能携带武器站在国君身边参加祭典，也显示出其特别的地位。但是最吸引虎娃的，还是祭坛中央所出现的那株参天巨木。
这株巨木