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“您不觉得这算是强词夺理吗？”解诸道。
希北风道：“你难道不觉得我一直都在强词夺理吗？亏你还能陪我瞎扯到现在，不得不说，就算这世界怎么冰冷，说不好还是有傻子愿意温暖你的。当你失望的时候，不要绝望，勇敢点，或许下一个冤大头，就在你身边。”
“那要是找不到呢？”解诸道。
希北风道：“那就把自己当冤大头吧，想想或者曾经温暖了某个人，起码还能找到一点存在的价值意义，自己的人生，也不算是白过了，勉强也算是一种幸福？”
“这种幸福，我宁可不要，您还是自己收好吧。”解诸道。
希北风道：“很抱歉，这种幸福我也不要，还是留给鸡汤吧。”
解诸道：“您这鸡汤有毒。”
“准确点来说，甜里面掺着毒，毒里面掺着甜。”
希北风道：“你咬咬牙，豁出去，还是能品味到一点甜味的。我曾经一度喜欢鸡汤，后来又觉太毒，如今再看，或者鸡汤也不错，掺着毒又如何，你自己过滤了不就是。想想现在的衣食住行，额，别说这些了，光是活着，呼吸着不干不净的空气，其实就像是在被毒害。对比起这些东西，鸡汤文里的一点毒，根本不算什么，过滤了之后，着实是大补啊。”
“听起来很有道理，但我怎么觉得好像您又变得更毒了一点。”解诸无语地道：“这是要以毒攻毒，百毒不侵吗？”（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第322章 病人
（全本小说网，。）
“以毒攻毒这种东西只存在于传闻之中，反正我是从来没有听过的，只是见过了更恐怖的地狱之后，面对现在所处的地狱，或者就不会那么绝望了。”
希北风道：“从这个层面上来说，多去了解一下某些人间地狱，大概就会觉得现在自己的生活，简直像是在天堂一样了吧？”
“为什么不是觉得随时可能会变成更恐怖的地狱呢？”
解诸道：“毕竟，这个世界可是紧紧相联系的，没有可能相隔一线，就像是在两个世界一样。虽然看着或者是那个样子，但归根到底还是同一个世界，那里可以是地狱，那么这里也同样可以是地狱，没有什么是不可能的。”
“你就不能睁一只眼闭一只眼，假装这个世界其实就像是很多个不同的世界拼凑在一起的吗？”
希北风道：“我在你对面，却跟你处在不同的世界，哪怕咱们天天对话，也不过是你的声音传了过来，而不是你真的闯进我的世界。”
“这种说法有点意思。”解诸道：“不过之前似乎也说过类似的事情了吧？”
希北风道：“大概不是这种表述，反正同一句话都可以折腾出许多种意思，那么差不多的话不是更可以折腾出更多的意思了吗？只要你觉得还是有点意思就可以。反正，所有的故事不都是那个样子吗？过程总是相似的，结果可能还是一样的，然而，你乐在其中，不就好了吗？干嘛非要要求那么多的不一样。”
“但是，同样的东西，同样的味道，总是会厌倦的。”解诸道。
希北风道：“所以，时不时地就有不同的东西出现，这个难道不也是现实吗？仔细找找，世界上的东西，还是有许多种类的，只不过很可能你以前没有发现，以后也不会发现。”
“这……就毒了。”解诸道。
希北风道：“看下一则论语。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
“一般的评析是这样的，本章和前一章讨论的都是道的问题。本章所讲“道”的含义与前章大致相同。这里，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。”
希北风道：“用我的话来总结的话，那就是光会说漂亮话的人，千万不要去相信。”
“但是，追求大道的同时，就不能追求自身的享受问题吗？”
解诸道：“您此前说过的管仲，不也是多处藏金，但那一点都不影响他成为一个对国家有用的人对吧？”
“你说的也对，其实这不过是人类的某种诉求，说到底，立志于道，这本身就是个问题，立志归立志，至于说到什么道，却未必是学习和实行圣人的道。而哪怕退一步说，就是在学习和实行圣人的道，也未必就需要委屈自己。只不过当两者有冲突的话，能放弃部分物质享受，而去追求自己的道，这才是比较能够说服人的做法吧。”
希北风道：“不做到这种程度，怎么能说明这个人真的是立志于道了？嘴上说说的事情，大家都会，很多人也经常立志，但是往往都是一时兴头，等过去了，发现并不是那么简单，就随随便便放弃了。这种人，你又何必跟他讨论志向的问题呢？跟一个基本没有可能走到最后的人，去谈论最后的风景，或许有多美好，这本身就是一个笑话。”
“或许能激发对方的欲望，让对方重新产生冲劲呢？”解诸道。
希北风道：“你什么时候也变得这么好人了？拉着一个不想跑的人，去跑个十里八里，到时候累死的是谁？你又不是他爹，何必做到这种程度？就算你是他爹，也何必做到这种地步？终究，你不过是个外人。哪怕关系再亲密也一样。他的生活，本就该由他做主。”
“这话还真是有点薄情。”解诸道：“表面上是尊重，其实不过是另外一种放弃罢了。”
“然而，你，我，他，以及很多的人，都会这么做。”
希北风道：“拉着一个不想跑的人跑，累死自己且不说，吃力不讨好啊。还是说，你愿意？”
“自然不愿意。”解诸笑道：“不过是随意这么一说而已。好了，现在不妨说说阴谋论。”
希北风笑着道：“那就讲个更阴谋的，这则论语有两个前提条件，第一个是有志于学习圣人之道，刚才我们也说过了，未必就是圣人之道，这个就不再重复了，第二个是以自己吃穿得不好为耻。”
“这个没有问题吧，虽然刚才故意找茬，但是认真说来，有雄心壮志，就不该斤斤计较于现在的吃穿。”解诸道。
希北风道：“你这话可真是鸡汤。但很可惜，若是从另外一个方面来理解，难道不能说是，现在还需要为吃穿不好而忧心，你哪里来的闲心立什么壮志呢？那东西，不该是吃穿无忧的人才适合立的吗？”
“……”解诸道：“您这可真是够毒的。”
希北风道：“当然了，说归这么说，但是孔子本身呢？周游诸国，咱们也说过，吃穿用度，自然是比不上闲居在家的。颠沛流离，何苦呢？是吧。但是他怎么做的？他一个糟老头子，可是用自己的奔波劳碌证明了，哪怕在外面流浪，也要践行自己的壮志，才是立志于道的正确做法。”
“总算有点缓过来了。”解诸道。
希北风道：“其实，人跟人的差别而已。有些人不解决吃穿问题，是不会去立志于道的，有些人则宁愿耽误吃穿问题，也要立志于道。但是说起来，这两者真有什么高下之分吗？恐怕没有的。或许后者看起来是吃了更多的苦，好像更值得尊敬一点。但是那也只是后者的选择不是？”
“这似乎有点偏颇了。”解诸道：“难道不该给后者更多的尊敬吗？”
希北风道：“感觉好像应该，但实际上，并不需要。他自己选的路，要吃多少苦，他自己该清楚。而对于另外一种人来说，他们暂时放弃了立志于道，难道就是永远的放弃吗？不过是去解决目前的吃穿问题而已。等他解决了，再去立志于道，不也是可以的吗？”
“结果，也算是逃避了吧。”解诸道：“而且耽误很多时间。”
“磨刀不误砍柴工，你看着他好像是耽误了，但是最后的结果，谁又能说得好呢？”
希北风道：“嗯，没错，说到底还是要看最后的结果来下定论的。如果立志于道选择放弃吃穿享受的孔子最后成功了，那么他所受到的争议便不会有后来那么多。但很可惜，孔子失败了，所以从这个来说，随便拿一个执着于吃穿问题，最后却成功的人，两相对比之下，在世人眼里，孔子也未必就比那个人强。”
“您可是吹嘘了孔子很久的，怎么突然就拿出随便一个不知道什么姓名的路人甲乙丙，把孔子给比了下去了。”解诸道。
希北风道：“吹归吹，现实归现实，生前的失败，不是能用死后的荣耀可以掩盖得了的。当然了，孔子生前也并不是那么失败，好歹当过一国政要，怎么可能是随便一个人就能比得过去的呢？只是相对于他的实力资本声望来说，那样的结果，确实说不上什么成功。有句话怎么说来着，最让人痛苦的是本可以做到，却放弃了。”
“话听着有道理。”解诸道：“但是，那些所谓的因为放弃了，才做不到的人，真的只是因为放弃了才做不到吗？”
希北风道：“正是因为放弃了才做不到。当然了，他们不放弃，也未必做得到。世事本来就是这样，很多时候，不是放弃，或者不放弃就能改变的。只不过人们就是愿意一厢情愿地认为，坚持下去或许就有希望。但其实，有没有希望，跟坚持本身并没有什么关系。就算有关系也是后来的因果关系，让他们看起来好像有点关系一样。”
“有点绕。”解诸道。
希北风道：“坚持了，成功了，就有关系。坚持了，不成功，也有关系。不坚持，却成功了，还是有关系。不坚持，完美失败了，你以为有很大关系。说来说去，都是从结果，反过去推论初始的原因。但是这种做法，显然不是正确