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“死人很可怕啊。”解诸道。
“那活人呢？”希北风道。
“活人能被杀死，但死人却无法被杀死了。”解诸道：“那些被神化的人，或者说是死人们，其实比活人还可怕。”
“但他们不会主动加害你不是？”
希北风笑着道：“能对付你的永远只有活人，而他们能拿死人来对付你，你为什么不能拿死人对付他们呢？再者说了，死人虽然不能再被杀死，但是却可以被打倒，久而久之，也就消失了。或者你也可以继续抬，把那尊神抬到史前，让他的事迹慢慢地变化，最后都变成了神话，也就没有人能拿着一个显然是虚构的神话来刁难你了。”
“太费时间了。”解诸道：“有这空，我还不如抓紧对付活人好了。”
“确实。”希北风道：“对付死人抬麻烦了，还是对付活人简单点，但说来说去，到底还是活人可怕点不是。”
“活人可以揣摩，死人不可以。”解诸道：“所以，我觉得死人更恐怖点。”
“然而，活人能对付你，死人无法直接对付你。”希北风笑道：“反正我是觉得活人比较恐怖点，死人又不会害我。”
“你真确定死人不会害你？”解诸笑着道：“要是哪天被死人缠上，我看您怎么办。”
“平日不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。”希北风道：“当然了，能敲门的肯定不是鬼，而是活人，活人扮鬼，那才是人吓人，吓死人。”
“哪有那么扮鬼的活人。”解诸笑着道。
“我觉得我眼前就有一个。”希北风呵呵道：“小聪明藏着点，尾巴不要漏出来，虽然外面风风雨雨，也有暗杀事件发生，甚至还谣传有鬼魂，但是有本事的人，包括当初下令屠杀的人，他们哪一个会怕鬼？”
“就算他们不怕鬼，但如您所说，他们难道不会怕鬼背后的人吗？”解诸道。
“除非那些人的拳头比他们大，否则就是真的鬼来了，也要被他们一顿打。”希北风道：“最后还得拖出去游街示众，完了关一辈子以示警戒。”
“……”解诸不说话了。
“正好看下一则论语。”希北风笑道。
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
“孔子说了不是应该祭祀的鬼神，却去祭祀。这句话，本身其实也说明了孔子怕鬼神。”解诸道。
希北风笑了笑，摇头道：“你这话可真是延伸了很多，只可惜中间没有推理过程，看似能挂钩其实根本谈不上合理。孔子这里所说的鬼是什么呢？周朝的礼仪，祭祀神鬼即是，祭天，祭地，还有祭祖宗。他这里想说的是，不是你该去祭拜的祖宗，你却去祭拜，大概是你想讨好那个祖宗的子孙吧。”
“……”解诸无语。
“当然了，或许还有另外一重意思。”
希北风笑着道：“那就是该正正经经的去祭祀的天地和祖宗就该去祭祀，但是其他一些乱七八糟的鬼神，你去祭祀，怕不是心里有所求？其实，无论从人，还是从神鬼的方面来说，不该你去祭祀的神鬼，你去祭祀，这本身就是一种谄媚，也许是对人的，也许是对神鬼的。”
“那又怎么样？”解诸道：“人，总归是有所求，如果一个鬼神能够灵验，那么大家去祭祀他不也合理吗？”
“但是，谁也不能证明，祭祀了那些乱七八糟的鬼神，就能获得好处吧？”
希北风道：“不过是捕风捉影的事情，却因为自己心虚，不够坚定，就去祭祀，就去讨好，这可不是君子该有的心性。”
“这世界，就没有几个拥有所谓君子心性的人。”解诸道。
“那就没办法了，所以去祭祀乱七八糟的鬼神的人才那么多。”希北风道：“另外，一心想给别人的祖宗当子孙的人也很多，老实说看起来还真是不忍直视，但人家偏偏还混的很好，这就让人纠结了。”
“于是乎，更多的人跟着去祭拜别人的祖宗，或者是投入那些奇奇怪怪鬼神的怀抱。”
解诸呵呵道：“从此成为一名教徒的恐怕也有，大概就是您之前口中所说的那些个披着正义外皮的邪恶组织。”
“谄，一个字，就把那些人的面目道了个一清二楚。”希北风摇摇头道：“看后半句论语，见义不为，无勇也。”
“这句话不敢苟同。”解诸道：“见义勇为也得首先自己有本事，再有的话也得看对方值不值得救助，救了蛇被蛇咬的事情也不是没有发生过。救了人反被咬一口的事情，更是常有。相对而言，那些做灰色地带生意的人，比起这些个忘恩负义的人，可是要可爱得多了。”
“那些过街老鼠自然是人人喊打，但很可惜，喊打，却打不到，或者不敢打，又或者打了又被打。”希北风笑着道：“算是无解吧，让我想想，大概需要世界来背锅。”
“于是乎，孔子又说了句不合时宜的话。”解诸道：“见义不为，除了可能是真的无勇以外，也有可能是这个世界已经变样了。”
“替世界默哀一下。”希北风笑了笑道：“至此为止，第二篇论语已经完全讲完了，现在回头想想，基本上什么都没有讲，不过也就这样了吧。”
“虽然很多都没有讲，但是好歹总结一下，把这一篇串起来说说。”解诸打趣道：“还是说您已经扯不出更多了？”
“额，那就再扯一下好了。”
希北风无语的摇摇头，道：“第一则论语，为政以德，讲政，却讲道德。什么叫德呢？什么叫无德呢？并不能看表象，如诗经，讲的东西，颇多情情爱爱，难道就违背德了吗？第二则论语告诉咱们，诗三百，一言以蔽之，思无邪。讲到底，德，首先就得思无邪。”
“大多数人恐怕做不到。”解诸吐槽了一句。
希北风当做没有听见，接着说道：“然后呢，子又说了道之以政和道之以德的区别，论证，额，这个不算论证，就直接跟你说，用刑罚来约束人，人就会钻刑罚的空子，但是用道德来约束人，人就生怕碰了那些可能会被人认为是无德的事情。”
“但很可惜，现实是，大家的道德水平并没有那么高，反而刑罚更有效直接一点。”解诸道。
“确实如此。”希北风直接承认了，毕竟事实上确实如此，孔子的话，说得很有道理，但也只是很有道理。
“咦，怎么不否定了。”解诸奇道。
希北风道：“孔子的这句话，非要说的话，就是对我这样的人适用，本身有一定道德水平，会自我约束，遇到一些灰色地带上的东西，也主动避开。这大概就是精神洁癖吧。但是对于没有洁癖的人来说，道德约束就是个笑话。”
解诸无语道：“虽然你这话说得很有道理，但我怎么觉得同时也很有问题。”
“哪里有问题了？”希北风明知故问。
解诸懒得回答，就呵呵了一声。
希北风笑了笑，道：“其实从我这里就可以发现，所谓的道德，不过是让温驯的人，变得更温驯，但是对于那些本来就惯于偷奸耍滑的人来说，远远不如法律有用。而这个社会能出什么事情，还不都是这些偷奸耍滑的人搞出来的，面对这些人，你不用法律去约束，难道要指望用道德去感化吗？虽然孔子首先是支持制度的，但是这个以道德为先的指导思想，不得不说还是偏差了点。”
“但他说得也对，不是吗？”解诸道。
希北风道：“对，固然对，但是对于坏人，却没有什么用。当然了，道德宣传还是必要的，甚至于确实表面尚应该提到最顶层的位置，但是实际上的治理其实还是要以刑罚为底线，去控制那些企图破坏安定的人。”
“也即是说，孔子说了句很有道理的场面话？”解诸玩味道。
“这可是你说的。”希北风呵呵，道：“说了道德最重要，也说了道德的基础点思无邪，还跟道之以政齐之以刑作了对比。接下来则是八竿子打不着的孔子的一生。其实，我觉得多少有点摆谱的感觉。当然，孔子本人肯定不是这个意思，但是编纂论语的人搭配上这么一句话，怕不是想把孔子抬高到一定层次，然后让前面没有什么论证的论点变成圣人的话？”
“您这想法还真是阴暗。”解诸道。
“咳咳。”希北风道：“当然了，我觉得还是另外一种可能最大，那就是说了那么多，孔子的一生，走到最后，从心所欲，不逾矩。那问题来了，这里的重点，是从心所欲，还是不逾矩？”
“自然该是不逾矩。”解诸道。
希北风点点头道：“那接着看下一则，明面上是说孝道，但其实我也已经跟你们说过了，这是孔子在想要提醒孟懿子，不要违反礼。也即是不要违反规矩。孔子嘴里说着道德，也说为政要以道德为第一指导思想，但是落到实处呢？他是怎么说的？从心所欲，不逾矩。别人问孝道，他说无违。具体解释下来，就是生、死、祭祀，人的整个一生，都要受礼。”
解诸无语道：“礼跟罚，有什么区别呢？”
“违反了礼，就该受罚，但很可惜，孔子并没有办法惩罚那些人。”希北风笑了笑道：“其实从这里可以发现，如果给孔子按照法来惩罚别人的权力，他应该是很乐意去做的，但很可惜，在那样一个社会，法的上面是人。”
“现在难道不是？”解诸道。
“额，也是。”希北风无奈，道：“接着看下面的论语，依旧是谈论孝道，为什么一开篇说的执政，后面却一路谈了四次孝道呢？就算把前面一则暗藏深意的去掉，也还是有三次。上一篇就有说到，仁说到底要从孝出发，如今说政，孔子将政拖到德字上，仁德本就该