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人心，真的是最难捉摸的地方。
人的智慧越高，此人的心地和城府越深，人心不大，但方寸之间的地盘，智者可以收纳天地于其中——这就是心！
当然，要说小，愚者的心地就很小……
可大可小，可圣可凡，这就是人心的作用。
有人说，人心是最善最美的地方……
有人说，人心是最险最恶最恐怖的地方……
符春阳本来还想说什么，但转眼就看到了韩啸的不同之处，那若有所悟的样子，那刹那之间已经在悟道的意境当中，不由得惊讶万分……当即识趣地闭上了嘴，安静地坐在一旁，没有走，也没有动，耐心地自己一边修行，一边观摩着韩啸在感悟。
虽然，他看不到也听不到，更感觉不到韩啸在想些什么，但是，他总觉得韩啸的身上有很多值得他这根老油条学习的优点。
韩啸的确是有了领悟……
刚才他还在想，虚空符阵都挡不住的剑心通明，以后要用什么符阵来保护他的秘密，毕竟，有一些秘密韩啸也不想让剑尊知道的。
剑尊还好，毕竟也是韩啸的师父。
但是，剑尊有剑心通明，那难保其他的大陆顶级强者没有类似的能力啊，比如说，传说中，净土禅宗禅法修到高深处之后，可以诞生出的天眼神通。
韩啸要保住自身的秘密，光有虚空符阵是不行的。
因此呢，他其实一直都在思考着一个比虚空符阵还要厉害的，可以挡得住剑心通心的符阵。
但是，这真的很难。
韩啸之前一直都毫无头绪，甚至，他都已经作好了打持久战的准备了，同时，也作好了先达到剑心通明，然后再伺机破解的准备。
但是刚才，符春阳的话，给了他一丝启发……很重要的启发。
那就是“心”……
人心真的是最难洞明的地方……
有大能者，可以上知天文，下知地理，但是对于人心，没有人敢说自己能彻底明了人心……
同样的，韩啸也认为，人心是最难捉摸与最难明了的地方……符春阳的话，给了韩啸一丝灵光。
七窍玲珑心……
心……
人心是很活泼的地方，有人把那活跃的心思比作心猿意马……
韩啸洞明了天地五符，同时，他又在天地五符的基础上，自己发明了一个气符——即“人”。
天地五符，代表的是天地宇宙，而气符，代表的则是人。
气，主宰人的生与死的能量，有气则生，无气则死，这是谁都懂的道理。
但是，气其实是物质性，与地水火风雷一样，相对来说是实的；但心，是虚实相生的，相对来说，思维是梦幻泡影，难以捉摸……
因此，韩啸觉得，如果他可以参透人心的妙用的话，说不定可以发明出一种可以挡得下剑尊那“剑心通明”的“透视”呢。
但是，这可不是短时间内可以悟得通的。
想通了这一点，韩啸把刚才的心得整理了一下，立即收心，着眼于手上的工作……
第398章：开始炼丹
符春阳手底下的人办事效率相当之快，韩啸要的各种药材，他们已经以最快的速度送到了。
也就是说，现在已经是开工炼丹的时候了。
韩啸将药材以相应的比例分好，不是自己用手分的，也不是用灵力来分的，而是指挥着他之前炼制的那一百个傀儡有条不紊地来分好的。
至此，符春阳终于知道了这一百个用料低级，战斗力不强悍的傀儡是用来干嘛的了。
下一步呢，就更令符春阳惊讶了，因为韩啸的炼丹炉启动了，但是，他没有烧柴火，也没有用地火……
但是，符春阳的神识明明在炼丹炉的底部感应到了能量。
其实，那是电能，没有错，韩啸炼丹和韩鹏不同，和炼丹堂也不同，他学了炼丹基础以及韩鹏的炼丹经验之后，融会贯通，再以自己的方式来炼丹。
说到炼丹……
其实，韩啸前一世对于炼丹也是研究过的，只不过，当时他研究的是地球上的炼丹术……呃，准确地说是中国的炼丹术，因为整个地球，历史上也只有中国的道家的道士们在炼丹，而且这一炼，不但炼出了丹药，还炼出了火‘药。
中国古代的炼丹，为炼制外丹与内丹的统称。
外丹术源于黄老道，是在丹炉中烧炼矿物以制造“仙丹”。
其后将人体拟作炉鼎，用以习炼精气神，称为内丹术。
外丹术指道家通过各种秘法烧炼丹药，用来服食，或直接服食某些芝草，以点化自身阴质，使之化为阳气。”陈师道注：“道家以烹炼金石为外丹；龙虎胎息，吐故纳新为内丹。”
以上，就是中国古代丹士总结的关于内丹与外丹的区别。
先说内丹术……
内丹术，乃道家及道教人士对气功之称，以修练成仙而达至长生不老为最终目的。
此术以人体为丹炉，故称「内丹」，以别于「外丹」之用鼎为炉。
内丹术起於黄老道家，盛於唐宋。传统上，气功之主要修练及研究者皆为道家人士以及深受道家医学影响的医师。固华夏传统气功，均属内丹功。
内丹功之根，乃是阴阳之变、五行生尅、天人合一、天人相应等道家理论，以及丹士所掌握的丰富中华医学知识。纳外气、养内气、和阴阳、通经络、并以「炼精化气、炼气化神、炼神还虚」贯彻其中。
汉晋唐时代，内丹功渐与道家武学溶为一体，成为内家武学。内家武学暗藏内丹术，并能致用，固不少修道者亦以内家武学为炼丹修心之捷径。
修炼内丹或内家拳，一般能使弱者体质于一两年内迅速转强。
太极拳名家吴图南、陈微明等，均属此列。
今练内家拳图以强身者众，唯多不知内家拳强身之妙，在其隐於心法中之内丹功。
若只谙外形，实在无用，缺者正是内丹术。
再说外丹术……
外丹术指道家通过各种秘法烧炼丹药，用来服食，或直接服食某些芝草，以点化自身阴质，使之化为阳气。另外，道家外丹也可指「虚空中清灵之气」。
外丹术也可指炼金术或道家法术如符籙、雷法等。
「丹鼎派」是道教中以炼丹求长生成仙为主的各宗派的通称。最早由古代的黄老道家等发展而来。
近代道教学者、前中国道教协会会长陈撄宁认为内丹养生是道教的精华。
丹，是中药的一种剂型，古今许多药方都名之曰“丹”，以示灵验，如天王补心丹、至宝丹、山海丹等。这些方药，主要由动植物药配制而成，与本来意义上的丹毫不相千，只是借用“丹”名而已古代炼丹术对后世的深刻影响，由此可见一斑。
炼丹术，又称外丹黄白术，或称金丹术，简称“外丹”，以区别于长寿真人丘处机全真龙门派的“内丹”导引术。炼丹术约起于战国中期，秦汉以后开始盛行，两宋以后，道教提倡修炼内丹（即气功），“丹鼎派”风行一时而排斥外丹术。
直到明末，外丹火炼法逐步衰落而让位给“本草学”。道家外丹黄白术在中国盛行了近两千年。我国著名的化学史专家袁翰青先生认为：炼丹术是近代化擎的先驱，它所用的实验器具和药物则成为化学发展初期所需要的物质准备。
虽然道家外丹黄白术最终未能达到预期的目的，但道家金丹家顽强不息的实践和探索活动，客观上却刺激、推动了中国古代科学的发展。
纵观整个世界化学发展史，正如在西方，在古希腊亚历山大里亚时期，“化学在炼金术的原始形式中出现了”一样，在东方，道家外丹黄白术则孕育了中国灿烂的古代化学，中国人引以自豪的四大发明之一黑火药就是最初在唐代道家金丹家“伏火”实验中孕育出来的，在北宋时期率先应用于战争之中。
而道家外丹黄白术中的金丹思想在中国古代化学思想史上则占有极重要的地位和意义。有关道家外丹黄白术对中国古代化学思想的贡献，还可以参阅今人盖建民著《道教科学思想发凡》等相关书籍。
炼丹是古人为追求“长生”而炼制丹药的方术。丹即指丹砂或称硫化汞，是硫与汞（水银）的无机化合物，因呈红色，陶弘景故谓“丹砂即朱砂也。”丹砂与草木不同，不但烧而不烬，而且“烧之愈久，变化愈妙。”
丹砂化汞所生成的水银属于金属物质，但却呈液体状态，具有金属的光泽而又不同于五金（金、银、铜、铁、锡）的“形质顽狠，至性沉滞。”。
由于丹砂的药理效用及其理化性能，古代炼丹家将其作为炼丹的主要材料。其形体圆转流动，易于挥发，古人感到十分神奇，进而选择其他金石药物来和液体汞（水银），按照一定配方彼此混合烧炼，并反复进行还原和氧化反应的实验，以炼就“九转还丹”或称“九还金丹”。
这是人类最早的化学反应产物。
在古代，它被认为是具有神奇效用的长生不死之药。成书于秦汉之际最古本的“本草学”著作《神农本草经》，将五金、三黄、乒石等40多味药物分别列为上、中、下三品，指出其分等级的标准是：“上药令人身安、命延、升天、神仙，……”其中丹砂被列为炼丹的上品第一，是古代炼丹术最早选择的重要药物材料。
炼丹家将丹砂加热后分解出汞（水银），进而又发现汞（水银）与硫化合生成黑色硫化汞，再经加热使其升华，就又恢复到红色硫化汞的原状。
第399章：中国的炼丹术
丹砂炼汞和汞、硫化合而还丹砂，实际上是属于化学的还原和氧化反应。
晋朝的著名道士葛洪在《抱朴子·金丹篇》里说：“凡草木烧之即烬，