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“然也！”冯华一点头，指着吴皇后怀里的小太子说道：“在殿下修行有成之前，陛下江山由贫道一力守护，万望陛下切记！”
说完这话，冯华真人的身影好似箭矢一般，直射禁城皇宫之外，只留下目瞪口呆的皇帝齐镐。
皇宫禁城之外，南门正对朱雀长街，如今数千兵马正在此地厮杀，血流遍地、尸首横野，洪国公吴平方与一众门生幕僚正在远处楼台上谈笑风生，似乎皇宫禁城即将攻破。
在这种紧张兴奋的氛围中，有几人静默不语，在一旁冷眼观瞧，无声中，元神识念交互，其中一人忽然抬头，好似穿过了屋檐看向天空。
“不好——”那人只来得及施法保护自身，从天而降的烈焰瞬间将整座楼台化作灰烬！
天空中，冯华真人足踏祥云、袖出瑞霞，见他默运玄功，祭出一件与形神相合的仙家法宝——九龙神火罩。
甫从火海中逃生而出的几名修行人，形态狼狈，抬头便看见让人心生绝望的一幕——
九条火龙盘旋帝都上空，将满天云气映得红霞火云一般，风中尽是燥热炎流，一个庞然巨大的无形禁制笼罩住了整座帝都玉京城，仿佛就是一个橘红色的琉璃碗倒扣在大地上，
对于修行人而言也近乎是传说的仙家法宝，竟然在这宫变时刻现世，许多在帝都暗藏不出的修行人，都被这足可侵入元神世界的炎流逼出现身。
甲子年宫变剧乱，真正的战事与变乱只有不到一天时间，国师冯华真人祭出了传说中的仙家法宝九龙神火罩，尽数击杀谋逆贼子，同时引出了许多潜伏帝都的修行人。
这些修行人，后来大多成为了供奉院的一份子，不愿加入供奉院的，在有形无形的压迫下，也逐渐离开帝都玉京城。
这场蓄谋已久、却又猝然终结的宫变，在世俗当中并没有激起多少波澜，一些属于洪国公的地方羽翼，都不了解京中变化，不知不觉就被事后铲除。
反而是冯华真人施展大法力，彻底震惊了九州修行界，事后也引来了不止一拨觊觎法宝的邪魔外道，都被国师真人一一斩杀。
至于参与甲**变之人，大多数被当场击杀，接下来的就是各种连坐诛杀、新旧交替。而作为主谋吴平方的女儿，吴皇后与刚出生不久的小太子，则被皇帝齐镐下令沉井溺杀，那口枯井也被国师真人亲手封印。
……
长林郡碧亭乡，深夜风雪呼啸不停，路上绝无行人，却有一道身影披蓑戴笠，怀中抱着一个婴孩。
碧亭乡不远处就是碧亭山，传闻山上有道法修行之人，但是在这样的风雪天气，也不见有修行人下山行走。
此人抱着婴孩，来到碧亭乡中一处破旧茅庐，内中家具陈旧，却有一盏油灯长明不灭。
油灯旁有一人手捧书卷，雪夜中好似不觉寒意一般，眼眸深幽不见底，抬头直视入屋之人。
“半个月前就收到你的传书了，至于这样避人耳目么？”看书人放下书卷，直视来者怀中：“这算什么？你可不像是养儿育女的人。”
只见入屋之人摘下斗笠，正是当朝国师冯华真人，见他笑容浅淡道：“确实不是我的，离京路上偶然遇见的弃婴，觉其根骨资质上佳，原本想亲自调教，但是近来平乱事忙，想必以后闲工夫也不多了，就打算托付给好友照顾。”
“根骨资质上佳的婴孩会被弃置风雪之中？”看书人满脸不信任：“若是如此，我倒想好好教训这婴孩的父母。”
“你就不必掺和了，如果婴孩长大了，让他自己去教训自己的父母，这才是了结缘法之道。你说对么，常清掌门？”冯华真人看着眼前之人说道。
“我才继任飞云掌门没几天，还不习惯别人这么叫我。”常清道人撇了撇嘴。
“你收徒弟了吗？”
常清道人没好气地笑骂道：“师父给我指定了一个，又憨又笨，大冬天鼻子上老挂着鼻涕，一点都不讨喜！先慢慢管教，看以后悟性怎样。”
冯华真人将怀里的婴孩递过去：“那就能者多劳，再收一个如何？”
“你当飞云门是收养孤幼的场所么？这么一个来历不明的婴孩我可不敢要。”
冯华真人听见这话，什么也没说，两手一松孩子就往下掉，常清道人见状低喝一声，上前一把接住了孩子，耳边就听见冯华真人一句“多谢”，眼前人就化作一道青烟消散不见。
“凝神化体？冯华这家伙已经有如此修为了？唉，也不知道是好是坏……就这么把孩子扔给我了，也不知道他有什么打算。”常清道人抱着沉睡的婴孩，低头观瞧：“咦？冯华还特地给这孩子移换炉鼎？这么小的孩子，此法需要伴随至其成年……也罢也罢，谁叫我已经修成了飞云门的流云之身呢？”
常清道人自言自语不断：“按师父的说法，我的弟子应该是德字辈，如果先收的老大勉强能传法，那就是德字辈的发端，且叫德源就是。至于这个小的嘛……你就当老二咯，为德者仲、不敢为天下先，我俗家姓齐，你跟我姓怎么样？”
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第137章 前因后果
（全本小说网，。）
修行人能否当皇帝？或者说人世间的帝王能否修炼至长生不死、法力通天？其实世间从未有任何人定下规矩，从未有允许或禁止的说法。
传闻上古三皇五帝，几乎每一个都是有修为在身，甚至成功飞升，人间帝王功业、道法超脱修行，无一不是极致，可见此二者本无矛盾可言。
但同样的，人间帝王即便权势无边，就一定能修行有成么？从古至今无数生灵，真正长生超脱者几许？
反之，修行人道法通玄、驻世长生，其人就一定适合担当人皇帝主之位么？从古到今历朝历代，积善余庆之帝王又有几个？
修行难，为帝亦难，要不怎么说三皇五帝乃上古先圣，不仅修行人尊崇，人间帝王也欲效仿。
而超脱生死的道法修行、人间权威极致的社稷神器，此二者正是世间众生所求欲望的终极。古今相较而言，如三皇五帝那般先贤诸圣才是稀奇，毕竟古今人世差异悬殊，不能简单类比。
齐镐与冯华所求，实则是同一个目标、以两个不同方向落实。齐镐作为帝王，自然希望能长生不死、永远坐拥社稷神器；冯华作为修行人，则希望能重返三皇五帝先贤治世的时代。
只可惜任凭他们单独一人，此法都无法轻易完成，实则历朝历代动此念者、试图实施者不在少数，却依旧无一成功。
比起齐镐的渴求，冯华看得更加通透一些，他并不在乎一家一姓统御天下，他之所求乃是人间帝王能成为真正意义上的“天子”。不仅要有人世间巅峰无双的修为法力，还要具备先贤诸圣的美好品德、超卓眼界，在能够约束自我妄念奢欲无限膨胀的同时，又要为天下苍生不断谋求福祉。
但寻常人间帝王远远做不到这一点，所以冯华反其道而行之，让已有修为法力、且兼备此等宏量愿心的修行人来成为人间帝王。
世间修行人本就千差万别，有淡泊者、有随和者、有激昂者、有郁愤者，但是要让修行人心怀苍生福祉、天下气机运数者，敢亲涉凶险为众生除凶恶、斩邪魔者，寥寥无几。
冯华早年间游历九州各地，为的就是要寻觅具备这众多品质的修行人，最后发现九州十二宗门内确实有数人堪当此任，其中最好一个人选就是当今太华掌门羽衣轻。
其时冯华的理想愿心还非常粗浅模糊，他的说法非常简单，就是希望羽衣轻能够担当起苍生福祉运数的职责，然而羽衣轻的回答也十分玄妙：
“道法天地自然而育化万物，但修行人独私一身而长存，本已是世间不德。我等修行有如此成就，非我之能，而是众生本有机缘至此，如斯窃夺众生福运者，何德何能担当圣天子？”
冯华紧追不舍问道：“可是就晚辈所知，太华门历来有弟子出山斩妖除魔、施药救济，这般德行若能以天子社稷托付而行，岂不扬善于苍生？”
羽衣轻浅笑答道：“邪魔之所以为邪魔，实因其行祸乱苍生，邪魔举动本已触犯尘俗法度，无非是世间官府衙署无执法锄奸之能，我太华门人代为处置而已。
至于太华门人施药救治、行走世间积德之举，不论有无修行法力，世人皆可为之，然而最应有所为者，正是道友所提的社稷之主。
黎民百姓非我太华门之臣属，而是社稷子民，理应社稷之主照料爱护。若未来终有一日，太华门人无需有此积善作为，说明社稷之主功业已成，届时已证天子境界。”
羽衣轻作为太华掌门，不提门规戒律、不言红山议会，直指世间修行处世之道。但是这番话并没有动摇冯华求证愿心的意志，甚至让他开始放眼乾朝内外，察觉江山已有动摇征兆，于是在世间各地暗中布置。
冯华知晓太华门的态度，所以这些暗中布置的手段，绝非邪魔外道、残害生灵的举动，毕竟器用无善恶，但看操盘弄局者意欲为何，譬如沪海城那座立于地眼之上的灯塔。
文华殿中，齐德仲正在渡劫紧要关口，冯华真人也不禁回忆起过往种种经历，他看见齐镐那兴奋激动的神色，无来由自内心深处泛起一股无力感。
只有真正去实行修行愿心，才明白有多么困难，冯华自诩手段多出，但也正是因为如此，冯华此生行事多有取巧之嫌，瞒天过海唯独欺瞒不了自己。
三十六年前冯华答应了齐镐的要求，还乾朝帝室一个修行高人，而且冯华自己并没有过多干预此子修行，甚至直到鲸骨杖落入他手，都刻意不去探听当年旧太子的情况。
这些年冯华自己也明白过来，他欲求证愿心也被自身求证知见所约束了，如果由他自己亲自调教传授