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其实云霁已经给了婆娑罗足够多的提示了，若他能谨守摄心之功，那或许还能保得最后一丝真灵不昧，未来托舍轮转、重修历世，未尝没有再证之机。只可惜婆娑罗惊了、慌了、怕了，他无法忍受那种除了自我心灵以外绝对虚无的境界，所以连一丝真灵也被散入无涯之间，彻底化为乌有。
有趣的是，说是在无涯之间消散，但九州世界仍旧一分不增一分不减，因为无涯之间就是绝对的虚无，没有任何事物能够存在，婆娑罗一身修为也是聚天地造化而成，如今不过是回归自然。
婆娑罗的消亡就像是一阵风吹尘扬淡然，云霁朝众门人说道：“恶首伏诛，你等继续追缉逃亡余孽，掌门安排人手，开始于九州全境纾解水患。”
说完这话，天上紫气急涌，云霁的身影很快便消失不见，怀英等人不觉得此景稀奇，毕竟云霁早已如神龙见首不见尾，如此方合乎仙家行止风范。
最后云霁现身出手，将婆娑罗一举诛灭，同时也化转玄妙识念传遍九州寰宇，凡是于修行缘法上与婆娑罗有牵连之人，都会感应到婆娑罗的殒灭，而这些人大多是残存的白莲教众，这也是云霁所展现世间的威慑。
怀英得了师尊之命，赶紧吩咐下去，襄州城内还有部分残存的白莲教余孽，都需要逐一拔除，其他散落各地的白莲教修行弟子，也都要派人追缉拿获。
但是从云霁话中，似乎认为九州水患才是更为紧要，怀英等人仔细一想也明白过来，白莲教能够有如今滔滔之势，本就是利用灾祸未定、人心离乱的时局。如果不能纾解灾患，让世人起居重归安定，那么只会有无数婆娑罗，无非造祸大小之别罢了。
或许在云霁眼中，大恶与小恶并无差别。正所谓——合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。祸及天下众生的邪行恶障并非旦夕而成，要想挽救苍生于灾患为难，也并非弹指之功。
如今以怀静为首的水族弟子参与治水，那不过是诱使白莲教仓促行事的楔子而已，真要纾解九州灾患，哪里就是这十几人能够料理得完的？恐怕整个云海仙宗都参与其中，也未能尽解灾患。而是要天下人一同参与其中，为自己与后人开拓生路。
云海仙宗并不会妄图驱使世人，而是推己及人、亲身践行，真要治水，便不要空谈而让大众奉献出力。如同上古禹圣，为治水亲自操橐耜，而九杂天下之川，腓无胈、胫无毛，沐甚雨、栉疾风，以置万方。
当白莲教、北道盟余孽基本被肃清，以及六合明府门户整治之后，九州盟也开始从守护异界门户，转为治理九州水患。这个过程也少不得世俗大众的参与，一时间万民戮力同心。
除此之外，一支自北荒而南下的劳工队伍，数以万计浩浩荡荡，也参与到治理灾患当中。这便是由咸瑜所率领的劳工队伍。
在整合了北荒各地矿场劳工之后，咸瑜决心率领众人南下参与治水。毕竟对于北荒劳工而言，九州才是自己的故土家园，如今乱象已毕，更应该用心于治理灾患、重建家园。
如果遭逢灾患便逃之夭夭，那万一哪天北荒也遭受灭顶天灾呢？难道继续逃难？逃到最后总归是无路可去的，不如回头纾解灾患、改天换地。若是人人只知坐享前人成果，而不知自己营建开拓，那么人道文明恐将此断绝！
咸瑜如今已经脱胎化龙，能御风云水汽，有时候干脆遁入江河之中，翻江倒海冲破堰塞，重塑河道、疏通水流。
由于接连交替的水旱灾害，九州水脉变化严重，甚至黄河一度决堤溃坝，下游无法形成一条固定的河道。有如扇面散开的新河道，有的干脆变成沼泽地，绵延方圆数百里，甚至掩埋了大量乡村。
如此一来，在江河下游往往形成了大片堰塞，河水积聚成湖。若堰塞不破，待得水位上升压破堰塞，就会引发二次水患，如此层层叠叠，已经形成大片堰塞带，堵住了正常的江河入海流向。
这个时候，便是修行高人们各显玄通。那些参与治水工程的劳工们，偶尔抬头就能望见，在一片青草蔓长的沼泽滩涂上，或是一条金龙、或是一头巨鳌，裹浪挟风钻凿淤塞。有时候，高人并不现身，万道剑气从天而降，硬生生从堰塞地带中撕出一条鸿沟来。
因为此间种种仙家景象，自然也造就了各种各样的传说，烧香祈福不曾稍减，也就难免会有各种歪风邪气滋生。一些受灾百姓听信谣言，以为能一见龙王爷行云布雨，乃至于接一杯龙王甘霖，便能百病痊愈、长命百岁。
九州盟各派修行人听闻见状后也是哭笑不得，但并没有直接现身干预。咸瑜知道此事之后，勒令李二哥等人调查谣言来历，竟然查出这些谣言多数出自当年九龙岭中的劳工之口。
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第739章 金鳌伏波
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这些劳工散布谣言，其目的无非就是想趁人心离乱之际，好藉此搜罗财物。因为修行高人施展大法力的地方，为了避免波及生灵，往往都需要事先将普通百姓迁离，而这些事又不可能全部又修行各派弟子来做。
咸瑜如今手下得力干将不少，一些经过教导培训的劳工，被分派到各地参与治水工程，而疏散民众、安置新居等事务，大多安排给这些干部。
但一支队伍总是难免会滋生腐化败类，咸瑜只是稍不留心，一些负责疏导民众的干部就开始搜罗财物，更为此编造各种谣言，甚至把咸瑜说成是救苦救难的龙王爷。
眼下百姓流离失所、人心动荡，修行高人渡世救苦，难免被奉若神灵，其实古往今来类似情形也不少，有时候乡野村民敬奉的神灵，很可能只是一些偶尔路过行善的修行人或山精水怪，但大多难成气候，这也是为何各派高人并不在意此事的原因。
可咸瑜不同，他之所求并非世外超脱，人间大道并非独私修行，而是要教化与指引世人如何面对自我与整个世间。如果非要树立一个受万民膜拜的偶像，咸瑜宁可不是他自己，因为这种偶像存在的强烈煽动，将会使得世人更加盲目，失去自我心灵的独立与自由。
咸瑜也有自己敬仰的对象，从齐德仲、云霄，到云霁、怀静等尊长，都是咸瑜所敬仰的人物。但咸瑜自己非常清楚，他所崇敬的，是这些前人尊长的超脱境界、求道之心，而不是一个经过种种浮华表象加工的偶像。这一点也是修行各派弟子应有的素质。
咸瑜也明白，眼下就要让百姓明白这种崇拜的谬误并不容易，甚至需要不止一代人的长久教化，既如此，那便从眼前之事做起。
那些制造与散布谣言，借此搜罗财物、贪渎徇私的干部，一律被严格处分，并且公之于众。咸瑜明白，此举定然寒了不少最早跟随自己那批劳工的心，可是他要让众人发自内心深处明白，这支队伍并不是那种得势之后便“大碗喝酒、大块吃肉、大秤分金”的山贼土匪，必须要有不断的自我反省与拷问的素质，如此才能长久地维持下去。
至于那些被谣言煽动的百姓，咸瑜总不可能处罚他们，最好的方式便是让他们一同参与治水。只有在自己手中重建家园的经历，才能够明白，自我意志便是对自我存在最好的诠释与解放，而不是某个虚幻伟大的偶像。
……
九州治水前后总共延续了九年，各派修行人主要参与了前三年重整河道的那部分，后面的工程大多是世俗百姓自力更生，一些荒芜废弃的土地上也重新开垦成田，渐渐恢复过往人气。
而九州寰宇天文气候之变也渐渐平缓下来，起码最激烈的那段日子已经过去，在未来一两百年之内，气候会较之过去更为温热，这也说明北荒广漠之地的开垦会比过去更容易一些。
经历了这些年的灾劫动荡，九州寰宇浮现出一片欣欣向荣的景象。而修行界也暂归平静。仅有的几件大事，一是六合明府再度分崩离析，以射、御、数为首的三部门人，虽然避过昔年纷乱，可是再无心力传承宗门道统，打算借云海仙宗渡海法舟之力，前往元始界清修，从今往后不再复返。
六合明府六部离散，六艺之宝也随之分家。尚存九州世界的三部，为了争取本脉所属，导致明府彻底分裂，一些门人成了江湖散人，各寻修行福地。只剩下书部握有明宗玉典，维持六合明府最后一丝门面，但也不复当年龙霄佩中兴鼎盛，渐渐被修行同道所遗忘。
而在处理好六合明府遗留之事后，九州盟盟主重光打算潜心清修，欲将盟主之位传于他人。经历了白莲教之乱、以及后来的治水之举，云海仙宗名望如日中天，云霁也是公认九州第一人，远迈前人、独尊古今。只不过云霁本就曾经担任盟主，不适合再受传位，于是重光打算传位于云海仙宗掌门怀英。
面对盟主之位，怀英拒不肯受，认为云海仙宗治水渡世，实乃修行分内之举，不应因此受赏承恩。同时怀英推举太华门掌门元洪，理由是此前劫乱，元洪掌门率太华门人镇守天衍玉锁而不失，看似举动最少，实是善战者无赫赫之功。
盟主之位，不应该是单纯衡量功劳多寡而有所担当。正所谓上医治未病，九州盟有守护九州之责，元洪掌门就做得很好，不必非要有辉煌功绩。须知此等威名声誉，是在世道昏乱、含生罹难间而成就，对于修行人而言，应自省立身处世，为何会引致此等世道乱象。
功成而弗居，讲得并不仅是急流勇退的机巧权变，而是要明白功业从何而来，也要知道自己当不当得起。
当然，修行界也有一种风声，说是要把九州盟主之位传给咸瑜，认为他不仅有除魔卫道的实际行止，而且也在教化众生一途上，比大多数修行人做得更为深入。
不过这