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在元始界的修行人自然可以安心修行、逍遥自在，无凡尘俗事烦扰。而同样的，九州世人也能得清净无事，世人祸福自取。
如今还留在九州世界的，除却一些尚未不愿离开的修行散人，基本就只剩下传承久远的修行宗门了——太华门、天机阁、七星剑派、桃花源、天师道、六合明府、明王院、南海观音阁以及云海仙宗和天狼城。其他的小门派大多都迁往元始界，或另立传承、或散居修行。
至于仅存的大宗门，其本山道场大多数立于人迹难至之地，如今世道靖平，宗门弟子自然各归道场清修，不是哪个修行人都这么积极涉足俗务的。
所以到如今仍然奔忙于世俗事务的，基本就只剩下云海仙宗与太华门了，似乎这也是修行界觉得理所当然的事，毕竟这两家宗门成就要比其他门派更高，自然要担负更多。
而当云霁在巴东巨峡下游放眼远眺，元神感应中，太华掌门寒空则在上游俯察水文变化，二人相距百十里，默然运转玄通相互感应交流，谁也不知道他们再聊什么。
……
“九州寰宇罡风激变，眼下状况不过是初兆，待得未来天象安定下来，恐怕九州气象与今时今日将大有不同。”寒空端坐云巅，手中浑天星斗有白霞翻腾，居然映照着九州寰宇云气变化。而他也藉此推衍感应，预见到未来百年的景象。
云霁身在下游，俯身就手，滚滚江水中被摄起一线细浪，卷入云霁掌中，又落回江涛之中，这才默然答道：“怕是九州寰宇未来百年将渐渐变暖，极北之地与西荒高原冰川消融加剧，洪涝干旱之灾亦会愈加猛烈。”
地仙高人所见，当然不是眼前景象，元神推衍足可见证沧海桑田三起三落，无非是眼界深广与否。而且云霁随言化境，提及九州寰宇暖化之状，并不是未来九州将陷炉火烧灼。对于俗世凡夫而言，气温变化可能极其细微，但是天象气候之变，会通过其他方式展现。
寒空闻言应道：“天地阴阳化转，并非一味趋于炎热，而是冬日更冷、夏日更热，水旱灾害更频更烈。没料到万界劫数方兴未艾，九州世界又逢此等景况。”
云霁则说道：“我本以为太华门立世数千载，见惯天地自然气象变化，寒空掌门应是早已超然于外才对。更何况古今山川之变，上溯千万年更有洪荒古纪、灾患不绝，在我辈眼中，应视之平常。”
寒空言道：“云霁掌门，似你我之修为境界，不知世间有几人可堪企及？”
“若放眼九州众生，实在寥寥无几。纵有地仙位业，倒不如于世外清修，反正古今气象之变非是唯此一例，洪水滔天我自巍然不动，阖眼入定，再出之时又是天朗气清。”云霁言道。
寒空言谈中流露笑意：“云霁掌门此言，似是不忿我辈修行过于远世离尘、不涉世道之变。”
云霁一贯冷肃说道：“我自己便身处俗世之中，当然不会生出自悖之念。云霁向来此等恶劣脾性，寒空掌门且谅解。”
“其实本座心知，云霁掌门也不乐见修行人纷纷涉世、扰乱安靖世道。”寒空言道：“其实无论我辈有无超凡脱俗的修行法力，此等天灾照样会来，世人也总归要面对。天地既有乱象，首先便莫要自乱本心，行该为之事便是。”
云霁闻言，朝着上游远方遥遥作揖，回应道：“寒空掌门一席话，解我之惑，多谢！”
“云霁掌门何必如此？你我身处此地，不正是为了挽救苍生危难而来？谈何言谢。”寒空说道。
云霁说道：“我见江河滔滔奔腾，若见万界纷乱之相。这几日不知为何，恍惚间有冥冥感应，似觉劫数复临九州世界，却不知此念一动，反乱己心。如今受寒空掌门一言解惑、拨乱反正，身心复归清明，自然该谢。”
寒空闻言也吃了一惊，言道：“看来道友的修为已远在我之上了，不知究竟是何等劫数要降临九州世界？”
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第654章 绝圣弃智
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云霁默运玄通，元神世界向寒空展开，这是一种毫无防备的信任。即便云霁有地仙位业的修为，如果对方趁这种时候发动突然袭击，云霁元神世界也会遭受重创，甚至有可能就此殒落。
但世人并不知晓，这两位并称九州梁柱的当时高人，向彼此展开元神世界已经不是一次两次了。元神互感之法，是比识念传音、随言化境更为高妙的手段，以元神彼此互感的双方，能够知晓各自所思所感，即便是超脱仙家也无法窥探，只能凭仙家法眼推演。
有些事情，言语是无法准确全面描述的，元神互感能够展现玄之又玄的种种感悟。
鸿蒙开阖间，有如天地玄黄、宇宙洪荒，万象更新、变化无穷。有群星摇曳、众生物类，仿佛见证了凡尘万界的出现与终结。
这是一种洗荡元神心境的经历，云霁几天前在洞天中定坐，元神世界无端生出此等感应，不仅是洞穿九州世界之外，而是同时感应到凡尘万界并存共运。
但云霁并未受到此等玄妙感应的迷惑，他十分清楚，如今万界交互运作不绝，定然有许多已经湮灭无存，那么这种万界并存的感应从何而来。甚至说一个更为深入的疑问——云霁是怎么知道玄妙感应之中，群星璀璨便是凡尘万界？他是为何会有这种念头的？
世上之人，知道某件事物叫何名称、是何模样，是在成长与生活的过程中，有意无意学习到的。毕竟生而知之是极少数，尤其到了云霁这等修为境界，自我身心的一丝一毫，都早已是来历清楚、再无困惑，这种突如其来浮现的玄妙感应和无名知见，若要深究到底，牵连绝非细微。
若有此疑惑萦绕心头不解，对修行未必是好处，强行按下也非云霁性情，所以他解勘察水文状况为由头，邀请太华掌门寒空出面，就是为了解除这种困惑。
困惑本身是否解决不说，寒空倒是给了云霁一个应对之法，那便是莫要自乱本心。云霁如今已是当世地仙高人，遇到疑难困顿没必要视作稀奇，不妨抛却自己过往经历知见，以一介凡夫的眼界去看待问题。
这是一种很特别的修行，修行人自窥见门径而入之后，不管有无刻意动念，大多都自视非凡。这种非凡不一定是自以为凌驾凡夫的优越感，而是经过切身修行求证后，身心获得的极大超越与蜕变。
习惯了以修行人的眼界来看待世间万物，要他们重新以凡夫眼界来立身处世，的确十分古怪，但太华门中的确有这么一种修行功夫，并且托古号名为——绝圣弃智。
云霁以元神互感展开玄妙感应，寒空便已绝圣弃智妙诀回应，二人在江水奔腾的上下游间默然相对，参化玄机。
绝圣弃智妙诀并不是真的将地仙高人彻底变成凡夫，也不是要让云霁舍弃智慧与高人眼界，而是抛却过往成见，求证返璞归真的境界，从而去体悟过往感应所得。
地仙高人参悟妙诀不过弹指之间，江水奔腾依旧，远方巨峡高坝中洪流宣泄，云霁抬眼观瞧，恍惚间有所明悟。
“原来如此。”云霁喃喃道：“凡尘万界如群星周行，生灭随缘不定，但其存亡总归有痕迹可循。若是有高人仙家参透此理，便可观照万界、纤毫毕现。”
云霁所说的，并不是某位仙家高人的大手笔，而是一种修行境界，而这种修行境界也恰恰是从凡夫之时便能印证的。
凡夫俗子未窥修行门径，心念驳杂、随境而转、无有定时，往往一念之间便有诸多纷扰景象交相出没，随即又散灭于脑海之中，连自己也记不清楚，世人多以白日做梦、幻想呓语、疯魔癔症形容，若是病得重了，此人便陷入疯癫而不可救。
而修行筑基功夫便是摄心观照，首重心念平静、去除杂思，如果做不到这一点，那么基本也就注定此生与道法修行无缘了。
但是到了云霁这种境界，见万事万物皆能有所证悟，凡夫俗子的颠倒幻想，未尝不能化幻为实。齐德仲曾传授洞天法身之功，若是以此推衍下去，超脱仙家开天辟地、造化一方世界也并非不可能。
那要是更进一步，一念之间万界纷呈尽现呢？按说也在修行玄理之中。
然而知不知道是一回事，做不做得到又是另一回事了。云霁如今仍是凡间地仙，而道法修行不能流于空谈道玄，需要知行合一、切身印证，否则就是白说而已。
寒空在知道云霁所想后，反倒是有些惊疑：“道友是这么想的吗？这倒是出乎我的意料之外。我只是觉得，既然万界存亡痕迹可循，那无非是有无量广大的仙家法眼之功，并非是造化开辟的大作为。”
云霁遥遥点头道：“或许按寒空掌门所言，更为接近现实状况。不过此事我已明了，该是有高人仙家在无涯之间斗法，斗法余波扫及万界，恐怕非止我一人有感。”
寒空谨慎道：“有此感应未必尽是好事，道友能够感受到无涯之间的玄妙变化，那么对方或许也能感应到道友与九州世界。”
“我正是思及此处，所以才心血来潮，觉得将有劫数降临九州世界。”云霁沉声道。
“既如此，你我各自绸缪便是。”寒空话锋一转：“听道友如此说，我倒是觉得有必要将掌门之位传于后人了。”
云霁问道：“看来你是打定主意，要将太华门托付给元洪了？真没想到，昔年天王教主，今日脱胎换骨，成为西华玄门羽士高人。”
九州修行界中，有好事之人将太华门与云海仙宗并称为“西华玄门”与“东海仙宗”，喻意道法修行最为正宗的两大传承。而当年寒空在战乱之中，秘密将天王教长老洪金田救走，收其入门、赐其金丹、传其道法，并且赐名元洪。
元洪在太华门布置天衍玉锁九州禁制时，