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洪金田一番游历，发觉山洞内中空泛无物，除了地面墙壁的曲折光带，就没有任何一件孤立于外的器物可以拿取触碰，这下就让洪金田着急起来，万一自己真的是被困在此间无法逃脱，那恐怕连饮水求生都做不到。
沿着光带一路前行，洪金田发现光带渐趋密集，就像无数绳索朝着同一个终点汇集，最终发现了一处宛如祭坛的地方，地面上一面光圈，当洪金田来到的时候，发出一阵微弱的变化，似乎察觉到来者。
祭坛中央是一根四方棱柱，直到腰际，洪金田伸手触碰，顿时如遭雷亟，身体内中似乎有什么事物被抽摄出去一般，当他痛楚消除清醒之后，祭坛尽是隆隆作响，四方棱柱自中心四分剖开，整座祭坛渐渐后撤，显露出下方一片金光，几件事物缓缓升起，照得山洞内中光华满天。
洪金田就是在这个时候，脑海中仿佛出现了无数奇文异字，虽然看不明白，但自然而然就能领悟明白，也是在此时，洪金田知道此处山洞叫做“伊甸园”。
至于那从地下升起的几件事物，便是主宰此间的伊甸圣器，是维持伊甸园良好运行的中枢操控之物，掌握圣器之人自然便是伊甸园之主。
伊甸圣器总共五件，分别是杖、剑、珠、幡、金字塔。这五件圣器妙用各有不同，在洪金田看来就是仙家法宝，初时掌握运用，就可以影响他人心智六识，伴随着启示指引逐步修炼精进，伊甸圣器的用途可谓是数不胜数。
神杖有号令天地之威，甚至足可以重改山川之序。神剑能发飞芒，凡夫持之以一当百，高人御剑足可分破混沌。神珠能干预心智、幻化无穷，可以说天王教每每调用教众信徒愿力，转化为天光破敌，靠的就是这枚神珠。神幡有护体保生之效，只要不是腐朽只余骨骸，凭神幡裹身甚至能死者苏生。至于金字塔，则是伊甸园这片境域的操控枢键，凭之可随意出入伊甸园。
洪金田在来回摩挲五件伊甸圣器之后，稍一触动了金字塔，整个人就消失在伊甸园中，再转念，自己居然还在半悬空中往下掉落！
跌落山涧之中筋骨损伤，可是当洪金田将神幡裹在身上时，种种外创内损就在肉眼可见之下痊愈，无需药石，其神用之妙让洪金田瞠目结舌。
洪金田没敢带着五件伊甸圣器回家，而是找一个隐秘之地收藏起来，然后找到四名最要好、最忠诚的亲朋，暗中告知了他们，很显然那时洪金田已有一番大作为的设想了。
五人分配了五件伊甸圣器，然后开始在各处乡野展现神迹法力，平民百姓以为仙真下凡，顶礼膜拜者不计其数，很快就聚集起一帮信徒，洪金田也择性情纯良者传授启示教谕。这样不出几年，天王教渐渐形成一股势力，往后之事众人皆已明了。
赤心台上金光一收，神杖自然飞回洪金田手中，这位天王教创教之人，丝毫没有半点出身来历暴露的悔憾神容，面如重枣、皱纹深刻，低垂着眼帘一言不发，端坐之姿如同神坛上的雕塑。
众人缓缓敛神专注，大家闻听此等经历，内心揣测思量也是纷呈各异，其中羡慕嫉妒者不在少数，毕竟光是听说伊甸圣器的妙用，就足够引动某些人夺宝猎奇的心思了。而洪金田本是一介凡夫，短短数十年间就聚集了几乎是九州世界中最庞大的修行组织，与伊甸圣器的关联可想而知。
不过一些修为高深的耄耋尊长则是更为谨慎，其中紫霄宗道荷真人朝寒空抱拳问道：“寒空掌门，方才我听洪道友提及神幡妙用，难道世间真有如斯法器，能使死人复生不成？”
寒空闻言面不改色，内心却是暗道不妙，如果伊甸圣器的妙用真如洪金田所言，光是围绕着几件圣器的争夺，恐怕又是一场难以消弭的杀劫。
寒空起身拱手对众人言道：“红山议会让天下同道开怀畅谈，所言皆为各自真知灼见、不虚不妄，但我辈皆在修行半途，未有超脱飞升之成就，生死之事唯有自知，天降神器有缘者得之，不得者不可强求！
至于死者复生一说，太华门不知则不言，不对伊甸圣器妄加评断，若是救死扶伤之公责，太华门自有担负。”
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第314章 一家之言
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寒空作为太华掌门，在红山议会这种场合上，不适合、也没资格下这种判断。伊甸圣器来历诡异，显然不是九州本土之物，洪金田能够得此机缘，那是他个人之事，他愿意与同乡亲朋共享也碍不着太华门，一切祸福自行承担。
寒空也同时在暗示，伊甸圣器是否真如洪金田所知具备如斯神妙功用，也不完全依洪金田一己之见。毕竟这几件器物来自异界他方，洪金田所传达的讯息固然不假，但也仅仅局限于他自己所了解的。如果伊甸圣器还有什么不为人知的隐秘，譬如施展起来有何特定要求，这一点不仅寒空不知道，很可能连洪金田也受蒙蔽。
除此之外，寒空也承认伊甸圣器如今属天王教所有，不论天王教此时是否归属红山议会行列之中，如果有不轨之徒试图抢夺属于天王教的伊甸圣器，那么此举便是杀人夺宝的邪恶行径，太华门自然会秉公处置。
其实依照洪金田所言，伊甸圣器固然来历古怪，但类似的妙用，九州修行法器也不是没有相近之物。如洪金田本人所持的金玉神杖，光是移行山川、改写地气脉络，太华门中不仅有相应的法器，甚至还有配衬的独门秘法。
至于飞芒神剑，对于在场剑修高人来说也算不上多高明。神珠迷幻神智、幻化无穷，云霄与杏鸾一同炼制的紫晶石花也做得到。金字塔则跟小洞天法器如出一辙。
唯独那件传说包裹死者便可复生的神幡，看起来颇为独到，若是长久披挂在身，是否便可驻世长生？
对于在场有数的修行高人，谁不想印证地仙位业？但谁都知道这一步迈出何等艰难，多一丝人间寿数往往便是多一分希望。当然对于这些人来说，他们也不相信仅凭一件异界之物便可轻易求证长生道果，但如果能有一番亲眼参详，或许会有与众不同的感悟。
而握有神幡的天王教，不说能否守护圣器安然，光是在此时抛出圣器妙用的消息来，就足够引得一批修行同道未来与天王教结交，有如此缘法，还愁天王教未来无法在修行界立足不成？
一些回味过来的修行高人都不禁暗赞洪金田的高明，本来是天下同道逼问的局势，一番奇遇解释之后，颠倒翻转，成了未来结缘互通的因由。这洪金田看似粗犷愚鲁，但却一点都不傻，心机可精明着呢！
洪金田已经交代完了，现在众人的视线都集中在孙子航身上，依照寒空和玉真子先后的讲述，楚国帝君楚江卿只是一介没有道法修为的凡夫，但他却是异界之属的出身。
其实对于这一点，修行同道也不是真的那么难以接受，所谓“非我族类，其心必异”云云，对于修行人来说，族类之别尚可超脱，更何况异界也不是只有邪魔，也有能衍生出佛门修法的雷音世界，说不定楚江卿的来历也与此差不太多。
楚江卿没有来红山议会，其实就算他来了也没用，如果真是一介凡夫，那他也说不出众人想了解的事实状况。而孙子航作为楚国宰执，又是第一个修炼《星河万世诀》之人，理应对楚江卿有相当了解。
不过孙子航却没有直言的打算，面对众人目光，脸上浅笑不语，其中一些悲愤中带着仇恨的眼神，孙子航也全然不加理会。
寒空下场朝孙子航一作揖：“孙道友，你若不愿开口讲述道法来历，那我太华门也不强求，但有一事，不论你等出身来历、道法修为如何都是必须要问的——楚王义旗起事之初，于湖广一带灭修行门派逾三十，屠戮各派门人数百，夺占各派道场、器物不计其数，惨遭长生军杀害的江湖散人亦有数百。近二十年来，据我太华门统计，因楚国而丧命的修行辈已有千人之数。”
寒空说到这里也不禁一顿，让众人闻言沉思追忆，千人之数在俗世虽然算不得什么，可是放在整个修行界却是一大折损，可以说绝大多数门派都没有千人数量的门人弟子，而很多小门小派充其量也就是几十名门人。
这些门派没有称雄九州、争霸天下的心思，只是想守好自家修行福地、远避刀兵灾殃而已，于世无伤无害、远避人烟甚少交往，楚国登门踏户、血腥屠戮，一些有结交缘法的门派散人看不过去，也曾试图要跟楚国君臣议论，却不料反陷长生军伏击之中，围攻之下无人生还。
如此几番，楚国境域之内，剩余的所有修行门派无不是紧闭山门、封印道场，凭此才保住宗门传承最后一点底蕴，但是这对于各个门派都是重大折损，近十多年不敢轻易行走俗世，唯恐招惹长生军伏杀。
“我太华门只有一个问题——为什么？”寒空所问也是众人之疑，千年以来俗世朝代更迭无数，固然也是有些朝代君王行灭佛辟道之举，意图断绝修行界根基，但真正做到者寥寥，除了给世俗带来混乱之外，难有真正成效。
而道法修行之辈对此的态度也相对冷淡，像太华门在红山议会订立之初，俗世王朝也听闻太华门仙家修行，曾屡次封赏当时的太华掌门。但太华门一概不理，不朝不觐，一应封赏谢绝不受。
久而久之，太华山一带除了剩下偶尔的仙真足迹之外，俗世君王对此地热衷也慢慢冷淡了下来。一次两次没有回应，世人还当做是太华门的真人自恃身价，但一千八百年没有回应，这就不是一般的修行心境了。
太华门作为修行界楷模，固然没有强求其他门派必须像自己一样，但是太华门的作风多多少少影响了天下同道，逐渐仙凡分隔成为具体实在的状况，俗世内外有一条不可见的界限，