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像天王教这种组织，便是在当时穷苦乡野之间，渐渐集聚人心、发展信徒，一步一步将天王教发展壮大。而当时的楚国君臣，大多也还只是小地方上的普通人物，偶尔有几个修行不成的江湖散人，落魄乡野四处行走，跟未来的楚国帝君有私下结交。
元神妙境并不是一幅完整的画面或者旁观经历，而是大量复杂而难以言述的玄妙感应，因在场之人各自心念思绪，彼此牵连起来，化作各自能够明悟的识念，在元神世界有不同的表现。
众人不禁感叹，太华门不愧是修行界楷模，此等道法精妙不说，没想到他们连楚国与天王教的发展历程早已看在眼里。
那洪金田最初不过是乡试科举尚且不成的落第学子，回到家乡后因事事无成而饱受乡人讥笑。一夜辗转反侧间，忽然有所领悟，然后四处寻仙访道，却没能遇上有真修为的修行人，反而摸索出一套怪异的修炼之法。
洪金田也不藏私，找到几位同乡一齐研究琢磨，此后岁月里，他们也不困守在乡野，而是四处游历行走，有时扮作道人、有时则为郎中，施药行医，假借天王之名济世救人。
初时洪金田等几位创教长老并没有什么高深修为，无非就是在凡夫俗子面前施展几手幻术以糊弄，凭此渐渐有一伙忠心追随的教徒。其实在这个时候，太华门的巡山护法宝匣长老已经开始暗中观察洪金田等人了，可是就连宝匣长老也无法试探出洪金田等人的道法来历，探寻一番无果，太华门并没有干涉洪金田等人立教之举。
往后短短几年间，天王教初成规模，在乡野间行医救治的举动早已不能满足此教发展，渐渐向地方上的长官有所联系接触，甚至不少乾朝官员都开始供奉天王教。
这种作为很快就被国师冯华真人所察觉，当年帝都供奉院甫创立不久，冯华真人当即派人扫荡尚在发展的天王教。
供奉院中能人不少，天王教如受当头一棒，很快收缩势力，不得已重归乡野山林之间。但也因为供奉院的行动，催使地方上的官吏对天王教信徒的迫害。
其实寻常百姓对教派信奉哪里有什么真知灼见，他们大多不过是受过天王教几分恩惠帮扶，庸庸碌碌地挣扎求存间，自然而然会将心灵信仰托付给天王教。昏官胥吏迫害下，并不会让黎民百姓觉得信仰天王教有错，反而更突显乾朝失政失德。
加上几场席卷中原的饥荒，天王教的声势当即死灰复燃。其实这远远超出了洪金田等人的预想，因为他们自知实力不如冯华麾下供奉院，并不打算这么早聚集民心群势举事起义。
可是没料到，大量流民饥民只偶尔听说过天王教的善行功德，不加判断就蜂拥投奔。更甚者，有些野心之辈根本不认识洪金田等人、更不明白何为天王教，直接自称是受天王降下启示，举旗起兵要渡尽世人。
这样一来就容不得天王教毫无作为了，洪金田等长老短短时日内收拢了大量教徒信众，而且很快就组建了一支简陋羸弱的军阵。在面对那些自称受天王启示的散兵游勇时，天王教长老亲自出手施展道法，大显神威一番后，中原乱兵如风行草偃，居然纷纷拜服在天王教麾下。
也是从此时开始，天王教几位长老发觉自己的秘法修为越来越高，而且有不可遏止的精进之势。加上天王教发展势头无法压抑，洪金田与几位创教长老商议改革教派，设立长老环、考核教众、设立教谕秘法传承，并且另立护法神将一脉，举旗起事之心昭然若揭。
此时的天王教固然还不能说横扫九州，但已经独立中原之地，俨然自成一国，乾朝屡屡发兵攻打剿灭，即便能够在正面战场上多有取胜，但是真正收复的疆域却不多。
天王教军往往不与乾朝大军硬拼，触之则退，但乾朝大军却无法长久治理新占之地，经常会出现被乾朝大军重新收复的城池，城中百姓纷纷外逃投奔乡野的天王教。在面对四面八方看不见的围堵下，城中乾朝大军粮草断绝，不得已重新突围而出，城池又让给了天王教重新占领。
在天王教军起事的头几年，一城一地来回易手的事情可以说是家常便饭，天王教也不热衷于占领高墙厚壁的城池，乾朝大军在屡次吃亏后，也已经无法跟游离零散的天王教军纠缠。
而这个情况在一名白莲生的文弱士人拜访洪金田后发生了转变。
外人并不了解白莲生与洪金田等长老有怎样的隐秘的交流，总之此后白莲生秘密成为了长老环之一，而且开始随军参谋，也是一步步出谋划策，为天王教军的进取攻略付出了很多心血。
当白莲生被正式拜为天王教军师之后，天王教与乾朝的攻守之势便已逆转。汴洛会战之中，乾朝骠骑将军侯亨率大军与白莲生对阵。
那一战极为惨烈，侯亨大军被白莲生用计困在死地无法突围，侯亨自知绝无生路，不求自己外逃，带着亲卫拼死也要斩杀为天王教运筹帷幄的白莲生，只可惜殒身于白莲生帐前百步。
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第306章 旧事纷纷
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汴洛会战后，乾朝仅有的可进取之军也已败亡，天王教一改散兵游勇之势，在白莲生筹谋下，东进青鲁、西塞函关、北攻晋阳，此后形势颠倒，天王教已大致掌控北方局势，乾朝已经苟延残喘。
反观南方，在国师冯华真人大有作为之前，巴蜀、湖广都已是匪乱遍地，其中有些声势浩大的匪帮更是有修行人相助，甚至连九州十二宗门都会出手诛杀这些凶首。
但修行界一般不会主动干涉世间乱局，就算诛杀有道法修为的匪首，匪乱形势并不会得到根治，根本原因还是归咎于乾朝治御出了差错。
楚国帝君楚江卿出身一般，家庭是湖广之地的农户，有几分薄瘠水田，据说祖上是书香门第，可是几代之前已然衰微，不过楚江卿的家教还属严格，至少他本人并无陋习恶行。
楚江卿父母早逝，在料理完丧事之后，楚江卿本人大病一场，可能就是因此番变故，此后性情大变，仿佛变了一个人，再卖了自家祖产之后，楚江卿做了一件跟洪金田一样的事——寻仙访道。
自红山议会后，修行各派行走俗世大多不会公然展现道法玄功以惊世骇俗，指点凡夫入门修行只看缘法，不会强求故作。不过这也无法阻止世人有寻仙访道、志在烟霞之心，楚江卿如此作为很是寻常，尤其是世道昏昏，难免让人生出远世之心。
不过楚江卿运气比洪金田好一些，他亲眼见识过一个叫做伏虎门的修行门派，还跟伏虎门人有过一番结交，可惜的是，楚江卿本人固然悟性超凡，却无修行道法的上乘资质，光是静养摄心的门槛都过不去，连伏虎门的尊长也连连叹息。
楚江卿失望下山，之后的经历就比较奇怪了，他先是到了九江城中当了泥瓦匠的学徒，后来又学了酿酒、裁缝、木工……总之以楚江卿的悟性和天赋，这些俗世手工对他来说几乎是过眼便通，可是他却没有在任何一行中停留太久。
往后的几年中，楚江卿开始在湖广各地游历探访，也不是过去的寻仙求道了，而是游走在城乡各处，探问的都是一些普通俗世中的零碎琐事，譬如每家每户圈养牲畜多少、每年产粮几何、各地财货来往沟通等等。
这些作为看似毫无意义，甚至以楚江卿的交游手段，能够直接进出官府衙署翻看经年卷宗，不因别的，当年湖广吏治早已荒废，楚江卿所求的也不是什么机要隐秘。
然而到了后来楚江卿挥军横扫湖广之时，众人却发现楚军对哪家哪户、哪座城池财货储粮多少几乎了如指掌，而且行军进击无不是守卫驻防薄弱之处，楚王义旗过处宛如鬼神，甚至在乡间传出楚军乃阎王鬼卒的话来。
但这些都不是真正的神奇之处，在楚江卿四处交游的那几年，他也与不少修行人有过来往，凭话术机锋与言谈魅力，问出了不少道法修行的要点关窍，后来更是凭一己之力编出了一卷修行典籍——《星河万世诀》。
这卷典籍听起来就像是三流修行门派的传世法诀，而且出自一介凡夫之手，又怎能让修行人真正信服修行？更何况写出此卷道法的楚江卿，他本人并未有半分道法修为。
楚江卿也知此法未经实证，于是拿给了当年结识的伏虎门，让他们参悟修行。伏虎门当作此为玩笑之举，众人当然一笑了之，并没有刻意讥笑楚江卿，而是一番安慰。
但不料这卷《星河万世诀》被伏虎门中一名杂役所得，他依照其中所修炼，短短几年间精进神速，在不为人知的情况下，已经超越了伏虎门上下。
这名杂役没有正经名字，在卷走伏虎门中多年珍藏的各种天材地宝、灵丹妙药后，脱身离去，改头换面给自己起了一个名字——孙子航。
孙子航下山后没有忘本，直接找到了楚江卿，直言自己凭《星河万世诀》修炼有成，二人相见深谈良久，一拍即合，都打算干一番大事业。
不过楚孙二人并没有直接举旗起事，而是探访了当时湖广一带的乱军匪帮之后，找到了一伙适合两人发挥的阵容，当时那帮乱军的头领姓秦，正好要为膝下独子秦飞鸿延请西席教师，楚江卿就是那时候上门的。
楚江卿不仅教秦飞鸿识文断字、圣人文章，还包括经世济民、天文地理这些看似不相干的知识。而孙子航则更干脆，直接指引秦飞鸿修炼《星河万世诀》。
也就是在这些年，楚江卿跟秦飞鸿的族亲、家将来往结交，纵横捭阖间，将秦老军头逐渐架空，加上孙子航的秘密传法，那支本来只是靠着占山为王、四处劫掠的乱军，演变成了后来骇人听闻的楚王义旗八百强兵。
有天王教中原渐成大势在前，巴蜀麻匪四�