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麦尔说到这里顿了顿，宜姗见他不继续往下说，便疑惑的歪了一下头。
“这不才五等吗？还有四等呢？”
“呃，那只是一种表述手法，不要在意那些细节。”
麦尔尴尬的笑了笑，继续说道。
“都古人的村落和泰容人的村庄是完全不同的。都古人的村落就相当于一群奴隶主养了一大群奴隶，奴隶主用武力威胁等手段控制奴隶给他们干活，自己不从事生产。每个村落的奴隶数量都会远远的超过奴隶主的数量。按照老爹的说法，奴隶主和奴隶的比例不会低于1比1，通常是1：2到1：3之间。同时市民是村民的奴隶主，并在城市里拥有自己的奴隶，大臣和官员又是市民的奴隶主，皇帝和国王又是大臣和官员的奴隶主。”
听到这里，宜姗觉得有点乱，便抬手示意麦尔先停一下，等她捋顺了思路，才示意麦尔接着往下说。
“也就是说，都古人是逐级向下剥削的，唯一不受剥削的只有皇帝和国王。都古人的皇帝是选举产生的，只是一个负责在国王们出现争执的时候，负责做出仲裁的人。在大灾变之后，都古人的皇帝增加了一个军事职能，不过那是题外话，我们以后再谈。”
“由于村民是不从事生产的，市民也是不从事生产的，大臣和官员还是不从事生产的，皇帝和国王更是不从事生产的，都古人的一切需要都只能靠压榨奴隶来获得。这就给了奴隶们很大的压力，也在他们的心中埋下了仇恨的祸根。”
“大灾变爆发后，莫加尔地区失去了国王和城市。也就是说，村民以上的三个剥削阶级突然就消失了，使得村民和奴隶的压力大大减少。然而压力减少的代价，就是军事实力的绝对性削弱。撒勒斯人因为喜爱扩张，所以派兵入侵了莫加尔，莫加尔人因为无力抵抗，所以主动归顺于撒勒斯人——到这里为止，我的看法和你之前的看法是相同的。”
“那么问题就来了。既然莫加尔人是被迫归顺撒勒斯人的，他们为什么会在这场战争中倾向于撒勒斯人呢？让我们来回顾一下都古人的制度，再来看看伊利比人的制度。大改革前的伊利比人是王政制，国王是由公民推举出来的。国王以下是议事院，议员们也是公民们推举出来的。伊利比人没有奴隶文化，只会强迫罪犯服各种各样的劳役。公民们各司其职，根据王权法服从国王和议事院的领导。”
“在大改革前夕，王政腐败，议事院变成国王的傀儡，但即便如此，伊利比人依然享有公民权利，并可以保留武器。大改革前的伊利比诸国基本都是公民志愿兵制度，国王要依赖公民兵打仗，所以就算国王再昏庸，也不敢对公民做出太过分的事来。”
“反观都古人，都古人的奴隶是没有人权的，就像泰容人的牲畜那样，就算是被随意宰杀也没人会管。我觉得撒勒斯人在占领莫加尔后，应该是在那里实施了改革，推翻了当地的奴隶制度，并因此获得了奴隶们的感激。在大改革之后，现代伊利比文化又在各国传播开来，这种提倡平等自由的文化很容易引起莫加尔人的共鸣，所以他们才会在战争中站在撒勒斯人这一边。”
麦尔在说完这段话之后缓了口气，然后耸了耸肩。
“但这也只是我的猜测而已，没有实际证据，不能因此下定论。”
宜姗被麦尔的话惊得目瞪口呆，已然被他给说服了。
“……不，你说的对，事情一定就是这样的。”
“不不不，事情不一定是这样的。”麦尔连连摇头，“我说的话只是单纯的符合逻辑，但符合逻辑的话不一定是事实。”
“诶？符合逻辑的话，就应该是事实才对啊？”
“不，并非如此。举个简单的例子，假如我不小心打碎了你的杯子，我怕惹你生气，就弄了几根猫毛放在桌子上，和你说杯子是猫打碎的。”
“你这不是造假吗？”宜姗不悦的说道。
“是啊，但是猫毛就在桌子上，这说明猫可能来过这里，所以杯子就可能是被猫打碎的，这种说法完全符合逻辑。但它却不是真相，因为杯子只是我不小心打破的，是一个偶然事件，根本没有逻辑性的前因后果。如果硬要说有，那这其中的逻辑只有一个，就是‘我不小心碰到了杯子’，然后‘杯子被摔碎了’，仅此而已。”
麦尔询问般的向宜姗摊开双手，露出了一个无奈的表情。
“那莫加尔到底为什么会站在撒勒斯人这边呢？”
“我不清楚。”麦尔耸了耸肩，“我可以说出我的猜测，但你要是问我那里到底发生了什么事，我只能回答你，我不清楚，因为我确实不知道那里发生了什么事。”
“嗯……”
宜姗深深的皱起眉头，表情变得纠结起来。
“不过那又有什么关系呢？”麦尔苦笑了一声，“那里发生了什么事，和咱们俩一点关系也没有，所以你不用为此而纠结——不过你纠结的样子真是蛮可爱的。”
“什——”
宜姗的脸蛋“噗”的一下红到了耳根，她紧闭着眼睛，无意义的挥舞起双手。
“你这家伙突然胡胡胡说些什么呀！我们明明谈的是莫加尔的话题吧！为什么突然就扯到我身上来了！我……我我我我可爱什么的，这种事全梁月城都知道！才不用你来说啦！你这是奉承吧！是奉承吧！你奉承我到底是有什么企图？！是……是是是是是是不是想……想想想……想……想要……”
说到这里，宜姗的大脑“嗡”的一下当机了，滚烫的脸颊几乎能冒出烟来。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第二十九章 南怡居士与炎鹤
（全本小说网，。）
同日傍晚，二十九村里，南怡城堡。
南怡居士手持一本医药相关的书籍，端坐在床边。她的眼睛盯着书页，心却不在这上面。
“居士，永山王的使者求见。”
侍从长的声音从门外响起，她叹了口气，回答说。
“不见。”
永山王的使者今天已经来了九次，这是第十次。南怡居士知道他来见自己的目的，无非是提出各种条件，让二十九村里派出足够数量的部队，帮助他们作战。
二十九村里与永山国没有缔结过任何协定，南怡居士这次出兵是为了履行和里弥神社的盟约。她准备象征性的派出一支部队，由羽昌年率领着前往战场。羽昌年是个聪明人，他知道在战场上该怎么做，才能把部队完好无损的带回来。
其实二十九村里与里弥神社缔结这样的盟约，完全是无奈之举。伊良人全都信奉启世大神，他们的所有节日都需要巫女来主持，婚礼丧礼也需要有巫女在场。二十九村里没有巫女，只能向里弥神社借，而借巫女的代价就是在里弥神社需要的时候出兵帮助她们。
在永山王派使者来之前，里弥神社就已经派使者来催过了。大巫女希望二十九村里能派遣主力部队，尽快前往大集市集和里弥神社的部队集合，否则她就撤回驻留在二十九村里的巫女队。
上今县的北方是一个布金人的势力，布金人也是伊利比人的一支，和撒勒斯人的关系非常好，所以他们肯定会参加这场战争。这样一来，作为永山国法理领地的上今县就会成为布金人的目标，双方的预设战场多半是在上今县的北部平原。
其实大巫女并不想蹚这趟浑水，但里弥神社和上今县是唇亡齿寒的关系，她不可能放着上今县不管。一开始大巫女送信给上今县的县丞，希望他在战争中尽量采取守势，没必要为了永山王去损失实力。但县丞却表示他要遵照永山王的指示，对布金人主动发起进攻。
上今县如果全力进行动员，可以在短时间内集结一支一万人左右的进攻部队。而据当前的情报称，布金人的兵力至少有两万人，其中还包括一支500人的火枪队。大巫女认为伊良人在平原战中应该占不到多大便宜，就想卖了上今县的部队，等他们在平原战中败给了布金人，再派兵去上今县协助他们防守。
就在大巫女打定主意要让上今县欠她一次人情的时候，永山王的使者来到了里弥神社。使者给大巫女做了很多不切实际的许诺，大巫女哪会中他的套？直接好言好语的把他给打发走了。不想在这之后他又来求见，这次他希望大巫女能够听听下面人的声音，把神社里几名位高权重的长巫女找来。
大巫女一听这话，就知道要完。如今的里弥神社，可不是那个大巫女说什么就是什么的伊良神社了。那几位被提名的长巫女都是“前朝老臣”，深得前任大巫女的信任，所以现在神社中的兵权大多都掌握在她们手里，大巫女能掌握的只是少部分。
那使者既然要她把那几位长巫女找来，就说明他多半已经用某些方法笼络了这些人，到时候她们肯定会帮着使者说话，劝大巫女出兵。不等大巫女做出决定，长巫女们就主动请见，希望大巫女考虑一下永山王的要求。
这些长巫女一再暗示她说，如果她不出兵，她们就“可能会”顾及过去永山国对神社的供养，以个人名义出兵相助。无奈之下，大巫女只能同意出兵，下令集结五百名战巫女和六千士兵，准备在大集市和二十九村里的部队会合之后，再一起前往上今县。
即便如此，伊良人在兵力上依旧处于劣势。于是使者和长巫女们就“请求”大巫女，要她想办法让二十九村里多派些兵来。为了减少神社的损失，大巫女也只能去威胁南怡居士，希望她能多派点兵过来。
二十九村里和里弥神社的盟约内容是“二十九村里要在里弥神社需要军事援助的时候，派遣‘足量的部队’提供支援”，足量是一个主观的概念，而非具体的兵力数量。如果里弥神社认为二十九村里派出的部队“不足量”，她们就有权认为二十九村里没有