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“经书上说，‘患而未现治之，智也’，经书上又说，‘国者，以仁待，以智治’，如今我田泽国正面临巨大的威胁，翰易大人却视而不见，这可不是智者所为啊。”
山羊胡先知的这番话已经引出了正题，瘦高先知立刻抓住机会，起身说道。
“大先知大人，请问您是否想要让近日入境的几十万莱汀人在我田泽国定居？”
翰易见事不可避，只能硬着头皮点了点头，解释说。
“这些莱汀人可以帮助我们消耗掉大量的物资，让国内的生产恢复活力。老朽知道诸位对这项举措有一些疑虑，例如民众不愿意给外族人提供物资，或是今后双方爆冲突之类的。但是诸位想过没有，莱汀人不过几十万人，我们则是有几百万人，只要我们从指缝中**东西给他们，他们就能吃饱穿暖。经书上说，‘施舍，富足之智也’，经书上又说，‘接纳，强大之始也’，接纳外族居民的事，绝对是利大于弊的。”
对于翰易的话，瘦高先知是这样反驳的。
“经书上说‘贪而争之’，经书上又说，‘知足为永生之本’。我等皆是追求永生与天堂之人，何必追求俗世的富足与强大？您身为大先知，是永生道路上的举旗人，您向左，民众就跟着向左，您向右，民众就跟着向右。若是您去追求俗世的富足与强大，民众也会舍弃永生之道，与世俗之人追求同样的东西。等到天堂降临到人间的那一天，您该如何向永生神交代？”
瘦高先知把话题提升到了信仰高度，如果翰易坚持自己的主张，就等同承认自己想要追求世俗的东西。这样的人别说大先知了，就算连先知也是当不了的。
“老朽并非是在追求世俗上的东西。”
所以翰易只能先把马上就要扣在头上的帽子推到一边，然后再想办法反驳瘦高先知的观点。
“我追求富足和强大，是为了吸引外族人，让他们也能得到永生神的恩泽！”
这句话是翰易在情急之下想出来的，但它确实有几分道理。在明集人眼中，永生神是一位博爱的神，如果外族人愿意接受永生神的信仰，永生神肯定会接受他们，让他们和明集人一起享受天堂和永生。
瘦高先知听了这话，立刻就动摇了起来。他对信仰十分虔诚，又是个有爱心的人，一时间他竟然生出了支持翰易的想法。不光是瘦高先知，其他先知也对翰易的博爱肃然起敬。
好在山羊胡先知还保持着清醒，他立刻就意识到想改变几十万外族人的信仰绝非易事，而且多半是要爆冲突的。
“大先知心怀世界，实在是令我等感动。但信仰之事，是要自主选择的。我听说这些莱汀人中，大部分人是信仰光明神的，剩下的人则是干脆不相信神的存在。这些人已经有了先入为主的信仰，还愿意为了他们的信仰离开本国，不知您有多大把握说服他们改信永生神？”
这话本来就是翰易临时想出来的，他哪里有把握说服这些莱汀人改变信仰？不过为了得到众先知的支持，他还是故作镇定的点了一下头，回答说。
“老朽有绝对的把握！”
众先知听了翰易的话之后，精神一震，眼中立刻闪起了精光。他们想知道翰易的具体计划，但是翰易根本就没有什么具体计划，所以他只能扯谎说这个计划是绝密的，如果计划泄露，可能会引起莱汀人的强烈反弹，众先知这才作罢。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第一百一十三章 被围
（全本小说网，。）
当谎言被当成了事实，说谎的人就只能设法把谎言变成事实。俗话说“一谎要用千谎圆”，想圆一个谎都这么困难，想把谎言变成现实就更困难了。
但是翰易已经把话放出去了，众先知们也都当真了。所以在次日清晨，翰易只能硬着头皮去和麦尔商议改变信仰的事。
“十分抱歉，翰易大人，我想我们之间的合作应该到此为止了。”
然而翰易的话只说了一个开头，麦尔就做出了最坚决的回应。翰易见麦尔似乎是想叫随从，立刻探过身去抓住了麦尔的手。
“麦尔大人！事情可以再商量！”
如果翰易不是个须皆白的老人，麦尔肯定会直接挣开他的手，然后扬长而去。但翰易却是个老人，而且须皆白，看起来有种弱不禁风的感觉。所以麦尔没有这样做，而是耐着性子继续听他说话。
“老朽虽然不知道你们要去哪里，但是老朽懂人。人这一生，所求的不就是一个安身之地吗？我田泽国幅员辽阔，只要你们肯皈依永生神，田泽国的无主之地任你们选择。在正式接受我们的文化之前，你们可以依照莱汀人的习俗自治，我们绝不干涉。如果您在有生之年没有改变文化的意思，您就是田泽国境内所有莱汀人的统治者，您的后人也是如此。”
翰易说这番话显然是为了利诱麦尔，但是麦尔并非是个在乎地位的人。就算他是个在乎地位的人，翰易的话也无法打动他。因为不管他的队伍在不在田泽国定居，他都会成为这些莱汀人的统治者，因为这些人本来就是去投奔他的。
不，不是所有人。
麦尔轻轻摇了摇头，在给出翰易答复的同时，又否定了刚刚得出的结论。
神学研究会的会员和慕道者，以及他们的家属，还有其他的光明神信徒，都是奔着拜伦斯堡去的，但除此以外的人就不一定了。他们只是想跟着队伍离开布莱特魔法师协会，不一定非要到拜伦斯堡去。
在出之前，神学研究会的会员们和部分慕道者已经把家产全部捐献出来，用于购买各种各样的补给品。但是还有相当一部分人没有付出哪怕百分之一个法尔塔，是在队伍里白吃白用的。对于这样的人，麦尔不能把他们赶走，因为他们之中确实有穷困潦倒者，就算是想捐献家产也捐不出来。
经过这些天的磨合，白吃白用的人中已经有一部分人良心上过不去。他们之中有些捐献了全部家产，有些则是只捐献了一部分。但大部分人还是铁公鸡，一毛不拔。根据拉尔齐和波顿的计算，他们手头的资产足够支撑到拜伦斯堡，而且还会有些剩余，但麦尔还是觉得那些有能力捐献家产却白吃白用的人有些过分。
波顿劝麦尔说，人无完人，每个人都有不足之处，但神依旧爱每一个人，因此人要学习神的爱，饶恕他人的过错。拉尔齐觉得波顿说的很对，不过他还是毅然决然的站在了麦尔那一边，对有能力捐献家产却白吃白用的人抱以反感态度。
其实不单是麦尔和拉尔齐，捐献家产的人中也有不少人对这些极度自私的人抱以反感态度。这些天波顿一直致力于劝解这些对自私者不满的人，嘴皮子都快磨破了，但是却很少有人肯听他的劝解。
反感归反感，但大家只是把这种情绪藏在心底，没有明说。麦尔虽然讨厌这些自私者，却也不会将他们拒之门外。但是在抵达拜伦斯堡之后，他就不会对这些人这么宽容了。而且对于那些想要中途离开的人，尤其是那些自私者，麦尔是举双手赞成的。
既然我不能把所有人都带到拜伦斯堡去，为什么不鼓励那些人中途离开呢？
麦尔抬眼看了看翰易，见他正苦着脸，像个无助的孩子那样坐在对面，觉得有些好笑。但他没敢笑出来，而是强忍住笑意对翰易说道。
“不管您说了什么，做了什么，提出了什么条件，我们中的大部分人都不会离队。但是剩下的人只是跟随我们的队伍前进，如果他们愿意留在这里，从今往后他们就是贵国的人了，与我们再无关系。”
翰易听了这话，立刻打起了精神。他表示自己想到莱汀人的营地中做几次演讲，号召那些想投入永生神怀抱的人在田泽国定居。麦尔同意了他的要求，于是两人当天就出，回到了莱汀人的营地，田泽国的众先知也跟着来了。
众人抵达目的地时天色已晚，所以演讲只能明天再进行。麦尔找来拉尔齐和波顿，把翰易要在营地演讲的事告诉了他们，让他们做好准备。
次日和第三日，翰易在莱汀人的营地做了近二十次演讲。在麦尔等人看来，他的演讲十分成功，藏在队伍中的那些真理会的余党在听说了永生和天堂之后，立刻就抛弃了原来的信仰，决定改信永生神。
很多苦命人一听说知田泽国不愁吃喝，立刻就想在这里定居。一些富人听说翰易可以给他们大片的土地，还可以让他们自治，也动了心。就这样，两天后翰易心满意足的带着五万多莱汀人离开了营地。
麦尔本以为事情会这样结束，却不想这次成功给了翰易和众先知极大的鼓舞。他们觉得既然演讲两天就能让五万多莱汀人改信永生神，那再演讲一个月呢？
众先知在返回聚落之后，立刻把这个消息告诉了本地居民。居民们一听说翰易只是演讲了两天就让五万多外族人改信永生神，立刻兴奋起来。
明集人认为永生神有一个“功劳簿”，在天堂降临到人间之后，永生神会按照功劳簿上的内容论功行赏，功劳越多，得到的赏赐就越多。使人改信永生神，这无疑是大功一件，以一人之力让五万人改信永生神，这得是多大的功劳啊！
而翰易却是个重实不爱名的人，他在返回滂堤城之后，将自己的功劳分给了众人。他说正是因为众人的努力，让田泽国变得富足，才会有这么多人愿意改信永生神，所以功劳要大家一起领。
在得到了功劳之后，田泽人的生产积极性再次爆。为了得到更多的功劳，每个人都拼命的劳作，有些身患重病的人都颤颤巍巍的下了田，累到吐血也不回家。
人民的变化让翰易喜形于色，让他越认为自己的想法是正确的。他觉得如果把这些莱汀人全都留下，那么全国人民的劳动热情将再次提高。所以到�