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光明神信徒大概有几十万人。
田泽国的人口总数约为七百万，就算再来一百万人，明集人依旧可以占据主导地位。翰易想让这些莱汀人在明集人的土地上定居，以这种方式来刺激国人的上进心。同时这些外来人口还能消耗掉大量的物资，这对于如今的田泽国而言无疑是件大好事。
毫无疑问，翰易是个纯粹的理想主义者。如果被驱逐出境的光明神信徒包藏祸心，那么翰易的做法就是引狼入室。就算这些光明神信徒对田泽国没有恶意，田泽人也会因为这件事更加不信任翰易，加快他下台的进程。
使者的话让麦尔哭笑不得，他想要见一见这个翰易，看看他到底是个怎样的人。再加上队伍所携带的物资只能再维持两周左右的消耗，而田泽国恰好有大量的剩余物资，所以麦尔决定在田泽国休整一天，并派人与田泽国方面交涉购买物资的事。
经过十几天的磨合，队伍中的人已经有了一定的默契和纪律性。在休整一天的指令下达之后，没有人到处乱跑，大家都在各队的营区内有序的活动。
几十万外族人的到来，让营地附近的明集人聚落的空气变得十分紧张。当地驻军进入高度戒备状态，派出骑兵对外来者进行严密监视。
明集人的聚落自治度是很高的，每个聚落的最高领袖也是由当地人选举任命的。作为一个神权至上的种族，选举的对象仅限先知，而聚落的官吏则是由先知的随从们担任。
明集人的先知可以通过祈祷或占卜获得神的默示，以预防或化解可能到来的灾难。在人民的要求下，这些聚落的先知都进行了祈祷或占卜，得出了“无害”的结论。在这之后，这些聚落才解除了警戒，把监视外来者的骑兵也撤了回来。
没过多久，这些聚落的人就因为好奇，聚集在了莱汀人营地的周围，其中还有不少拿着火枪的明集人士兵。这下就轮到莱汀人紧张了，哨兵们立刻把事情汇报给本队的管理者，管理者们又把事情汇报给拉尔齐和波顿，拉尔齐和波顿立刻找到麦尔，让他来拿主意。
虽说让神学研究会服从麦尔的安排是格瑞的命令，但现在拉尔齐和波顿并不是因为这个命令才服从麦尔的安排的。麦尔在莫里丁书房内室里的一番话已经彻底征服了这两个人，他们已经全心全意的把麦尔当成了自己的领导，所以他们才会听从麦尔的安排。
麦尔在听了两人的汇报之后没有立刻拿主意，而是直接带着他们去外面看了看情况。他见营地周围的明集人虽然有拿着武器的人，但那只占了少数，大部分都是平民。
其实这些士兵都是刚刚被解散回家的，还没来得及脱下装具，放下武器，就跟着同聚落的人来一起看热闹了。
明集人没有常备军的概念，打仗全靠动员兵。平日里执勤的部队被称作“巡防军”，由各聚落符合服役条件的男子轮番担任。明集人的巡防军分为两部分，一部分是负责聚落日常防务的，一部分是负责国家防务的。前者由当地的先知统领，后者则是由大先知统领。
明集人的动员兵都是自费购置武器装备，官方会给出一套具体的标准，有服役意向的动员兵必须按照相应的标准购置武器装备，否则就无法顺利服役。
明集人的业余生活极度匮乏，他们每个月有一次先知的“训课”——就是神学教导，除此以外，成年人就没什么业余活动了。为了打时间而服役的男人有很多，所以明集人从来没缺过兵源。
未成年人的生活还能充实一些，因为他们必须接受教育。明集人的识字率为百分之百，是新世界所有种族中识字率最高的种族，没有之一。排在第二位的是经过大改革的伊利比人，识字率大约为百分之八十。
因为人人都认字，所以明集人家家都有书。不过明集人家中的书都是神学书籍，因为明集人只有神学书籍。明集人中没有商人，所有的店铺都是官营的。明集人把自家多出来的东西直接卖给指定的官营店铺，然后再到别的官营店铺里买自己需要的东西，这就是明集人的交易方式。
明集人唯一可以算是娱乐活动的活动，就是唱颂赞歌。颂赞歌就是称颂永生神的赞歌，明集人的颂赞歌有很多，据不完全统计，其总数过十万。然而在大灾变之后，明集人使用的语言变了，原来的颂赞歌唱不了了，所以先知和他们的随从只能重新编写颂赞歌。
由于音不同文，在新世界里编写颂赞歌是一件非常痛苦的事。在大灾变后的一百多年里，明集人新增的颂赞歌总数也就不到五十，平均两年多才能创作出一。
在现存的明集人势力中，手头普遍只有十几颂赞歌，有二十以上就算多的了。就算把现有的颂赞歌都收集全了，不到五十内容和主题都差不多的歌翻来覆去的唱，用不了多久就会唱腻了。
总而言之，明集人的业余生活极其匮乏。明集人之所以那么听话，和业余生活匮乏有着直接关系，因为他们实在是没什么事情可做。与其百无聊赖的干呆着，不如听从上面的安排，这样还能打一下时间。
有人可能会问了，明集人就不会自己明一点娱乐活动吗？
在明集人的律法里，娱乐是一种怠惰的行为，会让人停下追求永生的脚步。先知们所著的神学书籍中反复强调了这一点，所以明集人都将娱乐视作永生道路上的阻碍。他们非常抵触这些“世俗”的东西，把它当成洪水猛兽，哪怕是听到这个词都会感到厌恶。
没有娱乐活动，再加上没什么欲求，空闲时间自然是大把大把的有。越来越多的明集人为了打时间，跑到莱汀人的营地围观。麦尔见围在营地周围的明集人手里没拿任何东西，就知道他们不是来交易的，就派了几个人去询问情况。
明集人也是实在，直接就和莱汀人说自己是来看热闹的，让前去询问的人哭笑不得。麦尔见莱汀人还是有些不放心，就增设了岗哨，还给明集人划定了围观范围，不许他们进入营地，这样莱汀人就感觉安全多了。
明集人因为没有商人阶层，所有的对外交易也由官方负责。麦尔的交易请求很快就被送到了翰易那里，在得知麦尔会大批购买物资的意向后，可把翰易给乐坏了。他立刻启程，带着随从从田泽国的都出，奔着莱汀人的营地来了。
明集人是从先知中选举大先知，当选的大先知所在的聚落就会成为都。大先知是终身制的，一般来说十年二十年就会换一次，都也会因此而改变。所以说明集人的国家都只是暂时的行政中心，不是军事和经济中心。
翰易的聚落距离莱汀人的营地不是很远，但轻装简从也要走半天的时间。等翰易到目的地的时候，天已经完全黑了下来。翰易见早已过了睡觉的时间，只能就近找一个聚落休息，准备次日再来找麦尔交涉。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第一百零八章 翰易
（全本小说网，。）
由于第一天没有在田泽国买到补给，麦尔没有赶在次日一早出，而是决定再留一天。如果这一天田泽国还是不与他交易，他就让队伍启程，到下一个国家购买补给。
翰易急着处理积压的物资，所以一大早他就赶到了莱汀人的营地。这天麦尔也起的很早，所以翰易一来，麦尔就立刻会见了他。
麦尔本以为上进的翰易是个容光焕的中年人，却不想在见面之后他才现对方是个须皆白的老头，但容光焕这一点他却没有猜错。
“不知翰易陛下光临，有失远迎，望请见谅。”
对方是一国之主，所以在谈正题前，麦尔还是要礼貌的寒暄一下的。他说话是莱汀口音，但措辞却是伊良人的风格，这让翰易觉得十分新鲜。
实际上麦尔这方面的措辞都是跟羽昌年和南怡居士学的，在这之前他的寒暄用语是泰容人的风格，在正式场合用的还不算太规范。
在文化方面，伊良人、泰容人和明集人是有很多相似之处的，例如这三个种族在说话措辞方面都比较内敛，不像某些种族那么奔放。翰易以为麦尔是特意为了自己才这样措辞的，不禁有些感动。
“哪里哪里，您客气了。”翰易笑道，“老朽不过是一个糟老头子，哪敢称‘陛下’，您直接叫我翰易就好。”
“那怎么行，不管怎么说您都是我的长辈，我还是要尊称您一句‘大人’的。”
“那就顺着您的意思叫吧。”
麦尔因为翰易是一国之主，所以称其为“陛下”。如果是在伊良人的文化中，这样称呼自然没什么毛病。但是明集人没有中央集权的概念，不论是先知还是大先知，他们都会将其称作“大人”，先知和大先知的随从也被称作“大人”。
在称呼方面泰容人和明集人比较相似，贵族基本都被称作“大人”，贵族手下的家臣和官员也被称作“大人”，私下里才可能被称作“阁下”。至于莱汀人，他们对称呼没那么多讲究，和上级或权贵说话只要记得加敬语就可以了。
例如在科尔纳特家族的城堡时，麦尔甚至没叫过莫里丁的姓或名，只是叫他“大人”，但莫
里丁根本就不在意。对于长辈的称呼，莱汀人也是比较随便的，如果与长辈的关系好，你甚至可以在正式场合直呼其名或者昵称。
值得一提的是，明集人与都古人一样，没有姓氏概念，但民族和地域概念相对较强。因此这两个种族相对而言比较团结，如果这两个种族爆了内战，那肯定是交战的双方出现了不可调和的矛盾，否则这两个种族是不会打内战的。
明集人对教义十分看重，所以明集人的内战基本都是因为教义冲突。不同的先知对聚落的百姓有着不同的教导，假使一个聚落的百姓到另一个聚落去看朋友，无意间谈及教义的事，如果双方谈不拢，还爆了肢体冲�