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办公桌后的实木座椅附近还有一张躺椅，上面铺着毛毯，这是给莫里丁休息用的。莫里丁经常会在书房里批阅文件，有时候会几天几夜不离开，吃喝拉撒都在这里。在他有特殊需要的时候，还会点一位或几位妻子前来服侍。在莫里丁与妻子们行事之前，仆人们会识趣的离开内室，在门外候着，莫里丁完事之后会叫他们进来。
圆桌上已经摆好了麦尔和其他两人的茶具，茶也已经倒好了。坐在莫里丁对面的潘兴看起来很放松，还朝三人露出鼓励的笑容。
“坐吧。”
莫里丁话音刚落，仆人们就把椅子搬了过来。三人只好站在茶具前，让仆人把椅子放在身后，坐在了圆桌前。
“你们都是光明神的信徒吗？”
莫里丁的问话让三人紧张起来，他们向潘兴投去询问的目光，潘兴则是以鼓励的笑容作为回应。麦尔觉得潘兴应该不会坑自己，肯定的点了一下头。
“我是。”
其他两人也承认了自己的信仰，在得到答案之后，莫里丁平淡的笑了笑。
“我不相信世界上有神。过去是这样，现在是这样，以后也是这样。但是我不反对别人信神，光明神也好，永生神也好，启世大神也好，信什么都可以，那是人类的自由。虽说如此，在得知潘兴是光明神的信徒之后，我还是有点惊讶。”
就像潘兴自己说的那样，他是个欠缺胆识的人。在见到莫里丁之后他表现的十分紧张，连话都不知道该怎样说。莫里丁觉得事情有蹊跷，就装出一副严厉的样子，诈了潘兴一手，然后潘兴就把自己是光明神信徒的事给说了。
一个光明神的信徒在这个时间点上找到自己，还带了三个人来，那这三个人八成也是光明神的信徒。莫里丁觉得潘兴等人应该是想为光明神的信徒求情，就直接叫来了其他三人，想知道他们到底想做什么。
“信仰是人类的自由，杀戮也是人类的自由。”莫里丁不紧不慢的继续说道，“人类是一种愚蠢的生物——我的意思是说，绝大多数人都是蠢货，是没长脑子的。这些人目光短浅，只图眼前的利益，只知道随波逐流。如果这些人只是这样也就罢了，问题是他们觉得自己很聪明，还总想做些事情来证明自己很聪明——这种心理是很容易被坏人利用的，不是吗？”
莫里丁先是提到了信仰，然后就提到了杀戮，在这之后他没有解释那句“杀戮也是人类的自由”，而是说绝大多数人都是蠢货。这番话听起来似乎有些逻辑混乱，事实上却并非如此。莫里丁想表达的意思很简单，那就是有坏人打着信仰的幌子蒙骗大众，动叛乱，他作为统治者自然是要杀一儆百，以儆效尤。
“信仰确实容易被恶人利用，成为谋权的工具。”
莫里丁本以为自己说完这番话之后，言的会是那两位看起来很成熟的男人，却不想那个年轻人却言了，而其他三人却没有表现出任何的异样。更让他意外的是，这位年轻人居然没有否定他的话。
“但信仰本身是没错的。”麦尔继续说道，“只要不被恶人利用，信仰就不会成为谋权的工具。”
“你怎么知道自己有没有被恶人利用呢？”莫里丁微微一笑，“恶人可不会在脑门上贴上标签，说‘我是个恶人’。他们往往表现的很正派，做的也都是善事，等人们对他不再有怀疑，他就会利用人们对他的信任，给他们灌输不正确的思想。”
“那是因为人在跟随人，而不是在跟随神。”麦尔肃色道，“虽然他们嘴上说相信神，但他们相信的却是人，依赖的也是人。这本身就不是‘信’，而是一种对自我的欺骗，这些人根本就不配称作信神的人。”
人在跟随人，而不是在跟随神……
麦尔的话让莫里丁有了一种恍然大悟的感觉，这使他不得不对这位年轻人刮目相看。
“你叫什么名字？”
麦尔犹豫了一下，回答说：“麦尔？拜伦斯，格瑞？拜伦斯是我的父亲。”
在他说出自己的真实身份之后，房间里的空气为之一沉。仆人们的眼中出现了杀意，默默将手伸进怀里，握住匕的柄。莫里丁的眼中闪过一道惊讶的光，然后就露出释然的笑容，用眼神示意仆人们不要紧张。
“我是该叫你麦尔，还是叫你拜伦斯？”
“请叫我麦尔。”
莫里丁赞赏的点了点头，嘴角愉快的翘了起来。
“那么麦尔，你怎么知道你跟随的是人还是神呢？你脑子里的知识，有哪样是神亲自教给你的吗？不都是从人口中说出来的吗？你怎么知道说这些话的人是好是坏？就算对你说这些话的人是好人，那么你怎么能确定这些好人脑子里的知识，也是从好人那里得来的呢？”
莫里丁连珠炮般的问话让其他三人慌了起来，但麦尔表现的仍然很淡定。他没有回答莫里丁的问题，而是问莫里丁说：“大人，我能问您几个问题吗？”
“请问。”
莫里丁对麦尔用了敬语，这意味着他已经把麦尔当成了与他对等的存在。莫里丁态度上的改变让麦尔很惊讶，但他知道现在没有惊讶的时间，便直言道。
“请问您脑子里的知识，都是好人教给您的吗？您怎么知道这些人是好人？就算这些人是好人，那您怎么能确定这些好人脑子里的知识，也是从好人那里得来的呢？”
从表面上看，麦尔只是把莫里丁的问题原封不动的抛了回去，但实际上却并非如此。莫里丁问了这么多问题，其实问的都是一件事，那就是“你为什么觉得你的信仰是正确的”。麦尔的问题也不是问题，而是答案。
麦尔觉得莫里丁应该能明白自己的意思，但是为了以防万一，他还是详细的解释了一番。
“信任，是人与人交流的基础，也是社会的根基所在，更是人类维持自身意识的必要因素，对于人类而言是至关重要的存在。然而这个对于人类而言至关重要的存在却是一种主观因素，也就是说信任与否是人类自己决定的。”
“人类在初生之时根本就不懂得什么叫怀疑，有的只是信任。直到受了伤，或是知道了欺骗的存在，人类才会开始怀疑。也就是说，信任是先出现的，怀疑是后出现的，是一种应对伤害和欺骗的措施。换而言之，信任是人类的天性，但怀疑不是。”
“如果得到信任的都是善意，受到怀疑的都是恶意，恶意就会越来越少，甚至从世界上消失。但可惜的是，您想要表达的看法才是现实，人类无法准确的分别善意和恶意，因此才会有人被恶人所利用。”
“可是如果换上一种思路，我们就会现世上的事无非两种，一种来自善意，一种来自恶意。只要我们以身作则，不以恶意待人，那么世界上的恶意就会减少。恶意少了，社会就会变得更加稳定，人与人之间的信任也会随之增多。”
“但是恶意和怀疑并不会因此而消失，至少在很长一段时间内不会消失。为了让人们更加清楚的感受到善意，善意者必须要做出一定牺牲，让人们感受到自己的善意。但即便如此，善意者可能还是无法得到信任，但这也是没有办法的事。就像您之前说过的那样，信仰是人类的自由，其实信任也是如此。我们能做的，也只有把善意摆在人们眼前，人们相信与否是他们的自由，我们无权干涉。”
“也许在我们得到的知识中，有一些是来自恶意者的。但只要我们本身怀有善意，我们就会尽我们所能的去追求真正的善意，一点一点的把从恶意者那里得到的知识甄别出来，彻底的抛弃。这才是真正追求信仰的人，这些人所追求的信仰，才是真正的信仰。”（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第一百零三章 置之死地而后生
（全本小说网，。）
“至于我们对神的信，这要涉及到一个大前提，那就是世界的本源。”
麦尔讲得兴起，再加上书房内室的人听得目瞪口呆，没有人阻拦他，所以他就继续讲了下去。
“世界是怎么来的？人和万物是怎么来的？我们顺着历史向上追寻，找到的只是过去的过去，但过去的过去还有过去。没人知道那段时间生了什么事，因为我们都是在那之后出生的，没见过那时的人，也没亲眼见过那时的事。”
“我们可以提出种种假说，但假说终究只是假说而已，以人类的能力，根本无法证明它们的真伪——至少现在不能，因为我们无法回到过去。就算我们制造出了一台我们认为可以回到过去的机器，我们回到的真的是过去吗？”
“如果身为未来人的我们出现在了过去，那过去还算是过去吗？一颗小石子掉进鱼缸里，就会惊动鱼缸里的鱼。如果未来人出现在了过去，也会对过去产生影响。未来会受到过去的影响，这样一来未来也会改变。假如回到过去的那个人的父亲没有出生，他也就不会出生。就算他出生，他身边生的事情也会改变，使他无法成为回到过去之前的他。”
“回到过去就是否定现在和未来，所以即便我们能够回到过去，我们也不能这样做。除非我们制造出一台可以映照出过去影像的机器，并且有方法确定它所映照出的影像就是过去生的事。但即便如此，我们对过去的了解也是有限的，是片面的。”
“所以我们只能根据前人留下来的史料进行分析，不管它真实与否，我们都只能这样做。我们对历史的认知来源于此，我们看到了什么，相信了什么，我们眼中的历史就是什么样的。在我所了解到的历史中，神是存在的，祂创造了世界和万物，制定了法则，给予人类自由选择的权利。”
“但是我信神，并不单单是因