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而他自己则在晚上的时候突然穿了一身黑，趁着左右没人的时候，轻飘飘的上了房顶，看准了开龙寺的方向，展开身法疾驰而去，他要夜探开龙寺。
整个开龙寺占地还是比较广的，主体建筑大雄宝殿是建在一座石台之上，山门雄伟，两侧是杏黄色的围墙，这座寺庙纵深很广，房舍众多，菩提殿，罗汉堂，禅堂精舍加做殿大堂不算，光是僧众的住舍就不下百间。
开龙寺总共有四个门，除了山门和后面之外，还有两个偏门，偏门所处的地方围墙不高，冬日的时候基本上不开，只在外面打了个长廊，门口是两个石鼓，这里的如果不知道是开龙寺的偏门的话，还以为是某个大户人家的大门。
萧明就是从这里开始进入，当身影纵上围墙，眼前竟然是白茫茫的一片，原来这里的房舍几乎都连成一片，而房顶的积雪却没有扫去，猛地一看之下，月光照射之下白花花的耀眼。
这样显然不能再作为夜行人的潜行的路线了，萧明只好选择下到地面上去，可是他对地面的路线不熟，下去了反而会迷路，思索再三他还是决定先在房顶上，反正也没有人上房顶，他总要查看一下地形再采取行动。
于是他轻轻的在房顶上掠过，每翻过一处房脊，他都要躲在阴影里仔细的观察一下，一方面看看地形一方面看看底下僧人巡夜的去向，就在马上就快迷路的时候，他突然看到下方的一处大殿之内传出了灯光。
四周的房舍都是黑灯瞎火的，唯独这个大殿闪出灯光，那黄色的的灯光给人的是一种温暖的感觉，可是萧明却是打了个机灵，他感觉到此处定有蹊跷，如果开龙寺之内有猫腻的话，自己一定要把他挖出来。
于是萧明纵深一跃跳下房顶，向着那处闪出灯光的大殿摸了过去……
第一百一十二章 经书的由来
大殿名为班若院，在整个开龙寺并不是最大的建筑，但也算气势宏伟，辽国的建筑仿汉制，只不过底座聚在石台之上，有的石台中空还可作为地宫密室，这座般若院说是院落实际上就此一个大殿而已。
萧明放眼一观，之间大殿两侧有一副对联，上写：
法幢现慈云，观秋月春花，尽是三空妙谛；
智灯悬宝座，听晨钟暮鼓，无非一点禅机。
这个对联萧明看的眼熟，好像杭州天竺寺里也有一副一模一样的对联，当下也没时间仔细分辨，看看左右无人，一拉大殿的偏门，发觉门没锁，于是闪身进去了。
由偏门进来的自然是偏殿，偏殿两侧各有四大护法金刚的造像，偏殿阴暗，显得金刚面目狰狞可怕，萧明被灯光吸引，并不去注意背后的金刚怒目，反而沿着后殿的幔帐向前殿走去。
昏黄的油灯之下空荡的大殿之上只有一个人影孤单在坐在那里，那是一个白色的人影，萧明细看之下才看清原来是一名穿着白色袈裟的僧人。
那名僧人弓着背坐在那里，瘦削的肩头正在耸动着，似乎正字忙着，他面前的几上放着两卷经书，白衣僧人正在奋笔疾书，此人很是全神贯注，乃至萧明都已经走到了他的身后，他都丝毫没有发觉。
这个般若院只有大殿，显然就是个另类，正殿之上佛像很是诡异，乃是一座黑面佛像，且只放一座，与传统的西方三圣不同，如来佛祖是未来佛，文珠普贤不作为主佛，而作为弟子侍奉，这里的佛像只一座，且不知为何种佛？
萧明或许有点印象，脑子里搜索，好像在丁建鹏的电脑文档中有过这方面的介绍，这样的佛祖造像的流派乃是佛教宝相宗的最早流派，也就是佛教密宗流派的最初形态，而密宗是最早从西域传入辽国的。
丁建鹏曾经告诉过萧明，开龙寺是辽国著名的华严宗名寺，可华严宗的寺院中竟然有密宗的佛像，这到底是怎么回事？看来这一切都要落到这个白衣僧人的身上了，萧明上前一步，伸手去派那白衣僧人的肩膀。
“别动！”
萧明吓的一哆嗦，白衣僧人似乎未卜先知，背对着萧明却如同拿眼看着他，萧明的一举一动似乎都在人家眼睛里，或者人家早知道萧明要干什么，但他说的是汉话不是契丹话，这一点萧明没有听错。
那白衣僧人突然转过脸来冲着萧明咧嘴一笑：“肖施主！我们又见面了！”
萧明也笑了：“济明大师我们又见到了！你在做什么呢？”
那白衣僧人正是灵隐寺的济明大师，与丁建鹏在汴梁失散之后，声称来到了辽国，从此也一直没有他的消息，谁知道竟然在这里碰到了，原来他真的来到了辽国，并且一直在上京的开龙寺。
济明大师应该算得道的僧人，也曾发过大的宏远，那就是天竺国摩竭陀国慈贤三藏所译三卷经书，本来是由佛印大师所藏，最后突然遗失，济明发愿一定会将其找回来，这也是他为何身在辽国的原因。
济明对萧明施礼道：“阿弥陀佛，人生何处不相逢，肖施主你的生意已经做到辽国吗？”
萧明笑道：“在下现在是在辽国做官的萧明，而不是在杭州做掌柜的肖明了！”
济明道：“身份的改变而已，施主的本质未变，对了佛光可好？”
“佛光现在杭州，大师何时才回杭州？”
济明叹了口气道：“我心愿未了，暂时还不能回去。”
“大师说的可是那三卷经书？”萧明问道。
济明点点头将三卷经书的来历说与萧明知道，原来《大佛顶陀罗尼经》、《大随求陀罗尼经》、《大摧碎陀罗尼经》这三卷经书，传说为天竺的摩竭陀国慈贤三藏所译，这三部经书与《妙吉祥平等观门大教王经》与《妙吉祥平等观门大教王经略出护摩仪》和《妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨》同为佛教金刚系无上经典。
慈贤三藏所译经书本不是在中原地区，而是身在辽国所译，辽国佛教发达，这基本经书曾被定位国宝，可是在几十年前，这基本经书突然遗失了，而其中三部经书突然出现在大宋国金山寺佛印大师手中。
佛印大师是云门宗的泰斗，他得到三部经书之后颇为困惑，因为其上所书的文字他不认识，因为当初慈贤三藏所译天竺文字被书写为契丹文字，三部经书虽被他视作至宝，却无法研读半句。
没过多久，这三部经书在大宋的事情就让辽国知晓了，辽顺宗大怒遂有兴师问罪之意，宋朝遣使斡旋此事，后辽国内乱，此事不了了之，而佛印大师在去世之后，这三部经书也不知下落了。
佛印与灵隐寺济慧大师有旧，此番寻找经书之事就落到了济慧的头上，而真正在寻找这三部经书的人却是济明和尚，济明还为此发了宏愿，哪知道济明循着踪迹一路找到辽国的开龙寺后，才发觉事情并不是这么简单。
契丹族原无佛教信仰，唐末，契丹族中一个部落主耶律阿保机统一邻部，扩大经略，即有意吸收内地文化，以收揽汉人。据说唐天复二年，辽太祖始置龙化州即已有开教寺的创建。到了太祖天显二年，攻陷信奉佛教的女真族渤海部，迁徙当地的僧人崇文等五十人到当时都城西楼（后称上京临潢府），特建天雄寺安置他们，宣传佛教。帝室常前往佛寺礼拜，并举行祈愿、追荐、饭僧等佛事，这样，佛教的信仰就逐渐流行于宫廷贵族之间。
到了太宗会同元年，取得了燕云十六州（今河北、山西北部），这一带地方原来佛教盛行，更促进了辽代佛教的发展，而王朝利用佛教的政策亦益见显著。其后诸帝，都对佛教特加保护，在圣宗、兴宗、道宗三朝中间，辽代佛教遂臻于极盛。
道宗皇帝尤为信仰，他在于内廷设坛授戒，开讲习律学之风。又以国家的力量搜集、整理佛典，督励学僧加以注解，刻行流通。他完成了契丹藏及房山石经的《涅盘》、《华严》、《般若》、《宝积》四大部及其他重要经典的刻事，佛教史上最著名的版刻大藏经就是在他的主持下完成的，后来传入扶桑，后流入中原。
道宗皇帝就是耶律洪基，本人精通梵文，对佛教华严学有造诣，尤精《释摩诃衍论》他常召名僧到宫廷说法，优遇他们，位以高官。当时僧人中正拜三公三司兼政事的达二十人，大大提高了佛教在社会上的地位。
佛教经过几代辽帝的兴盛，俨然已成为辽国的国教，是有西域胡僧巴纳铁掬偕密宗大乘教义来辽，在上京弘法四十三天，信徒过万，遂受到辽帝接见被授予国师尊衔，并且长期挂单上京开龙寺。
但巴纳铁掬此人很不简单，活动能力极强，短短几年时间就与辽国总是之内的王公贵戚打的火热，渐渐有左右朝政的能力了，而对于此天祚帝耶律延禧却视而不见，而是受到兰陵王萧奉先的鼓吹，让巴纳铁掬在辽国全境弘法，到处搜刮庙产修建佛塔，为此一项朝廷每年耗银无数，各地州府怨声载道，最后也被转嫁到了普通百姓身上，搞得民不聊生。
开龙寺内建有国师的行宫，如今国师跟随大辽朝廷避祸西京，这里反而没有人常住了，金兵攻占上京以后，并未骚扰僧产寺庙，开龙寺主持圆通悟理鲜演大师为此称善，组织僧众救护兵祸伤者。
济明来到开龙寺求见鲜演大师，得知从佛印大师那里失去的三部经书果然就在开龙寺，而这三部经书就是巴纳铁掬交给鲜演的，这件事颇为蹊跷，为什么佛印保管经书怎么会出现在巴纳铁掬的手里？而巴纳铁掬根本没有去过宋国。
济明求经不得，鲜演声称经书本来就是辽国至宝，并不是宋国所有，并向他展示经书之内的契丹文字，济明这次知道事情的原委，他在开龙寺一直逗留，与鲜演一起精研佛法，鲜艳对他大为佩服，遂将三部经书的梵文原本拿出交予济明，让他尽力翻译为汉文，也算了却济明的一番心愿。
济明于是一直在开龙寺译经，直到萧明出现，萧明知道为什么经书会出现在巴纳铁掬手里，明教的多宝观庞万春一直以来都是与巴纳铁掬有来往，经书肯定是庞万春盗出，并交到了巴纳铁掬的手里的。
“大师是否已经将�