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耍慌辛�15年徒刑，坐牢去了，那晚无家可归的他“借了一个竹床，躺在禾坪前的池塘边，听村人吹送葬唢呐，那‘哭相思’，那‘千夫叹’，吹得一天星斗一塘月色无比凄惶，后来，这凄惶便一直伴随我，很久很久”；“很少有人知道我心中藏着很深很深的悲凉”；“文革了，这悲凉跟着我的寄遇有增无减”；“我只是感到人生有许多值得浩叹的地方”；他叔父归葬的时候，那些当年坚决要把他叔父送进牢房的乡亲来给老人送葬，他写道，“我于是又一次听到了那震撼人心的唢呐牌子‘千夫叹’。时值深秋，天地空濛，无边落木。数十把唢呐奏得山也楸然，水也楸然。那是一种无可奈何的人生咏叹！”
他在古人的悲剧中溶入了他的生命。那个时候，他在苦难和凄惶中度过了童年与青春，刚刚有幸成为岳阳县文化馆的一个小文员。
《曹操与杨修》也是尚长荣先生的一首诗。是尚先生发现了这个剧本，爱上了这个剧本，他带着剧本千里寻主的故事至今传为美谈。自《曹操与杨修》以后，戏剧创作的主体和作品性质都发生了变化，艺术家的个人主体由行政部门的“非人”主体取代了，戏剧的诗被“精品”也就是政绩取代了。
戏剧作品从创意、选本到修改、完成，主要取决于政府的意志，而不是取决于尚长荣、陈亚先当年内心那种凄惶与哀叹。艺术家在这个戏剧生产的行政工程中，提供的是技艺，他不再把戏剧产品当作纯粹个人的诗。戏剧创作新主体对于艺术家“禅让”的报答也是丰厚的，足以使人忘记了诗。
《曹操与杨修》是人的精神产品。虽然个人的道德选择是人的精神活动，而且往往是一种充满诗意的精神过程，但是，道德标准本身却不是根据美学的原则，而是根据功利的原则制定的，道德体系和人类的法律体系、政治体系、经济体系一样属于人的实践性世界，而不属于人的精神范畴。
人类实践性世界里所有这些根据功利原则构成的体系及其思想，和我们作为物质存在的人一样，都是相对的、有限的，既人道又罪恶、既公平又不公平、既智慧又愚蠢、既真诚又虚伪、既美好又丑陋、既保护我们又伤害我们的。人的精神，就是那个发现了我们自身的东西，把我们自己当作观赏对象的东西。婴儿刚出生时还只有动物的本能，当他在自己的叫声中发现了自己，当他在自己的镜像中发现了自己，当他在母亲的笑容中发现了自己的时候，他才超越了只有本能的动物，而成为人。
人的精神，就是与人的全部实践性世界相对恃，把人的全部实践性世界当作观照对象的东西；它就是人的神性，决定了人之成为人。艺术，虽然有许多实践性的功利功能，但它归根到底是人的精神产品；作为艺术活动的最高形态，戏剧尤其如此。
人在现实的世界中是不自由的，我们是欲望的奴隶、是制度的奴隶、是信仰的奴隶、是理想的奴隶。作为人在现实世界中不自由的补偿，我们在精神的世界获得了高度的自由。
精神看穿了现实世界的有限与荒谬，拒绝成为任何欲望、制度、信仰、理想的奴隶。正是这种拒绝向现实世界臣服的精神自由状态，使尚长荣、马科、陈亚先发现了现实世界的悲剧性。那个时候，尚长荣先生把曹操看作“一个为人性的卑微所深深束缚、缠绕的历史伟人”，他从“伟和卑两者不可调和的冲突中，找到了曹操一切悖谬举止的内核；马科追求“避开比较道德长短、展现性格冲突造成悲剧的偶然性，而是去表现历史上常有的、社会生活中经常发生的，如曹、杨那样的带有整个民族性（实际上是人类性）悲剧意味的不幸”。
陈亚先则说，现实“混淆了我头脑里的道德标准，原则立场”，“于是，恃才傲物的杨修常有莫名的惆怅，杀人掩过的曹操无限悲伤……杀人者和被人杀的都真正感到了自己的悲哀”。对于自由的精神来说，现实世界的一切不过是悲剧性的，同时也是喜剧性的。
《曹操与杨修》诞生于一个思想解放年代的高潮之中，是思想解放的硕果。催生新世纪的《曹操与杨修》必须继续解放我们的戏剧思想，这就要：
承认戏剧作品应该是艺术家个人的诗，个人才是戏剧创作的主体。
承认戏剧在本质上是精神活动的产品，而不是现实世界道德教化或者歌功颂德的实用工具，更不能成为政绩工程。
放弃那种“悲剧性和喜剧性是古人和隔壁邻居的，而我们自己能够避免”的幻想，认识到正剧的平庸和“没有多大的根本的重要性”，站到精神自由的高度大胆创作描写我们自身的悲剧和喜剧。（吕效平）
作品相关 书评区长篇书评
更新时间：2010…6…28 10：31：34 本章字数：2902
终于看到一部写得不错的红楼梦同人作品，我高中读的红楼梦，虽然那时候没读懂也没读完，不过对于原作的悲剧结局实在纠结，贾宝玉是一个令我讨厌的主角，也因为这样，到了现在也终究没再读。
说我肤浅也可以，不过谁愿意看到水作的姑娘们结局都如此凄惨呢，揪心，实在揪心。
《折钗》这本书，穿越人物切入点或者剧情世界设定都很巧妙，在原作的框架下，作者的构思和猜测都比较合理，填补了原作很多空白，尽管某些剧情和编排上有欠**，但不会对本作的可读性产生太大影响。
真诚希望作者能够坚持写下去，将红楼凄惨的结局扭转过来。
看了这么多，我这里也有一点不成逻辑的意见想提一下。
一、关于五儿，娶五儿为正妻的安排实在是一大败笔，古代的阶级制度我就不说了，主角就算再牛，如果不是超人，那就不可能调和这份阶级矛盾，这里不是那现实说事，而是那个时代就是这样，若没有了这份时代感，《折钗》就不能说是红楼了。
关于后面五儿获得皇家青睐，有点夸张了，感觉不是很合理，而且作者你的意图太着痕迹、太明显了，我理解你对笔下五儿的不舍，但是，你不能为了一个人就毁了一部作品，即使不安排五儿的阶级晋升，也不见得没有办法让主角和他的知己们认同五儿的。
正如作者你说的，伶人里面也有许多英雄异、侠人物，从这点入手，例如让五儿救主角于大难，如此之类的剧情安排更容易令人接受，反正正妻对主角来说没什么意义，现代人一视同仁嘛，让她感受到就行了。
二、红楼梦，一个情字贯穿全本书，这一点才是它吸引我们的真正原因，作者笔下开始部分对姑娘们描写虽然简陋了点，但还是很不错的，起码我看着就相当有感觉，可到了现在，这个情字反而成了《折钗》不折不扣的配角，最动人的爱情因素大打折扣，对姑娘们和主角的交流、描写越发粗糙，我个人感觉很多姑娘都成了花瓶，尤其以宝钗最明显。
宝钗实在没有宝钗的味道，感觉变成一个随波逐流的普通人，我看着心急也心痛，详细的我也不多说，唉，因为着实关注《折钗》，希望看到优秀、完整、补完的红楼，我的意见不免苛刻些。
感情描写和刻画等等，无疑是红楼最重头的戏份，现在却颇有点沦为非主流的架势，主角和姑娘们的交流不入戏份，剧情和描写都是未点即止，人物性格和事件都不够突出，剧情进展都这个时候，感觉作者你也已经渐渐失去开始的漏*点和耐性，这点我很担心。
三、情节安排上，我不反对描写和补充原作没有的朝堂斗争和家族暗流，甚至有点支持，但令我失望的是，作者描写争斗之余，往往忽视了其实是最主要的爱情情节，情海生波、意气风发、醋意、嫉妒、爱慕等等，我更希望是看到这些，当然也希望主角把权势、安危处理好，两者的戏份比率很重要，我希望作者可以改善目前的安排。
四、主角既然是穿越人士，又熟读红楼，清楚为什么还要拘泥于原作的配对呢？经常是一副外人的态度，以救世主的角度来看待问题，
这里我隐约看出作者对原作设定的执着，这是一件好事，但不应该反映在主角的行为和思想上，我更希望看到有自信给身边姑娘们幸福的主角，不是样样事情束手束脚、优柔寡断的主角，敢爱敢恨，有智慧、有城府。主角都大学生出来工作了，有理想、有抱负、有冲劲，这点事情应该明白，这个世界从来都是有能者居于上位的，不要拘泥原作配对，做个敢爱敢恨，可以扭转姑娘们的凄惨命运，给她们带来幸福的好主角吧。
穿越者就应该有充分的觉悟。
只有将主动权掌握在自己手里，事情才能放心，对权谋和姑娘们也是一样的，既然可以自己给她们幸福，为何又要将她们交给别人呢，这个思想束缚，主角应该早早解除，我知道这样写难度会很高，所以也期待作者的笔力可以早点驾驭这种情节安排。
我也写过同人小说，虽然是动漫类的，不过写作个中的艰辛也不是不知道，但热情和漏*点毕竟难以持久，作者应该早作准备，从近期的章节来看，我猜测作者你的兴奋度已经消耗得差不多了，所以担心你很可能写不下去，但还是希望你能坚持下去。
这也是同人和专业写手的差距。
再次点出我的意见：
1。请尽最大努力不要把姑娘们写成花瓶，本来就是个性鲜明的人物，即使翻版原作也比花瓶好得多。
2。主角请尽早放弃思无用想束缚，这不是限制他后宫规模的良药，请敢爱敢恨敢争取敢努力，融入剧情，尽最大努力扩大后宫规模，给她们幸福，因为这是原作最大的遗憾。
什么一个就已经是天大的幸福之类的话，无论对于现实还是幻想世界，都是可笑的，现实的男人是怎么回事，大家都知道的。
有些作品，不错是只接受一个正妻，但是，暧昧情节却层出