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苏俄是公开的大剿匪，帝国则是秘密的大剿匪，一起绞杀白军反叛势力。
这样的合作怎么说都比苏德合作更可笑，更荒唐，更可耻。
但是，不可耻的就不是帝国主义，有实力才有资格无耻。
宋彪是和外相欧阳赓一起乘坐皇室的专列返回běi jing，沿途之中，宋彪时常会有意识的停下来，在新西伯利亚城、库伦等地视察，同即将会被推选为总理的欧阳赓一起寻找治理北方的政策和方向感。
对于这位新总理，宋彪也是寄予了厚望。
两人从叶卡捷琳堡一起返回běi jing，3500公里的行程走了整整一个月，一路考察二十多个地区，这一路上，宋彪谈了很多想法，希望能对这位新总理有足够的帮助。
和前一任总理唐绍仪的任务不同，欧阳赓的任务是在一个强大帝国的基础上，保证帝国的稳定和繁荣，不仅是在经济上要有办法，在外交、宗教、文化、移民、产业等等方面都要有新政策。全文字
两人此时的一个基本的想法就是将道教、儒教、佛教、回教、喇嘛教、东正教确立为帝国的六大国教，予以扶持和推广，先用宗教稳定帝国内部的各个地区和群体，后面再慢慢想办法。
光复革命的思想对汉族有用，但对其他地区和群体就未必有用，除非在理论上有着更高层次的提升。
不管是民国时期，还是现在的帝国时代，20世纪的上半世纪都是中国最为zi you的时期，在整个中苏战争期间，虽然主流媒体和国民都是非常热烈的支持帝国不惜代价开战，很多开明的知识分子和du li的媒体都还是表达了一些不和谐的反对声音。
即便帝国此次和苏俄缔结条约，收复了两百万领土失地的同时还让苏俄割让了五百五十多万平方公里的领土，一些亲ri、亲英、亲美的知识分子、政客对此仍是以批判为主，外国的一些中国老朋友都委婉，或者是很尖锐的提出了批评，这也说明了欧美和ri本对于中华帝国进入扩张阶段的普遍的焦虑心态。
但在帝国之内，国民和社会各界对于皇帝的个人崇拜则已经到了无以附加的地步。
你想啊。共和国只是在钓鱼岛的问题上强硬一点都引来了人民的一片欢呼和赞扬，身为华皇的宋彪将帝国领土从1130万平方公里扩大到1890万平方公里，几乎是扩大一倍，这对于中国人民而言是多么大的功绩啊？
在中苏战争之前，帝国在香港的问题上还没有完全处理妥当，葡萄牙zhèng fu在1919年底就归还了澳门，英国则还继续以各种理由赖在香港。希望是拖延到1922年正式移交，说穿了就是继续占着等良机。
帝国在xi zàng、xin jiāng的统治也是岌岌可危，在外蒙也谈不上是非常之稳定。如今仿佛是在一夜之间就彻底复兴了，中华民族真正的站起来了，帝国领土大幅扩张到了1890万平方公里。能收复的领土都收复了。
皇帝简直是百战百胜之象征，带领帝国连续打赢了中ri辛亥战争、第一次世界大战和中苏战争，他在帝国的国民心中的声望之高，可以说是到了无以附加的程度。
如今在全国各地都有百姓乡绅募捐修建长生祠、万岁祠、神武庙、神武宫、神武寺，各省有修建皇帝行宫的，有修建神武广场的，全国各府都有神武路、神武大道、神武街，旅顺县长关海青带着万民书和万民伞进京，强烈要求将旅顺改名为神武县，要出资修建全国最正宗的神武宫和第一万岁祠。还要修祖陵。
山东人民不同意了。
皇帝虽然出生在旅顺，皇高祖应该是山东人，山东人民要在泰山修正宗万岁祠，徐州人民不同意了，徐州人民要修宋国万岁祠。直隶商丘人民更不同意，商丘人民要修宋祖万岁祠。
下面的百姓闹事，县长闹事，省长也积极踊跃参与斗争，各路人马纷纷游说zhong yāngzhèng fu和皇室内廷，皇后、淑妃不放过。内廷总署的侍卫官也不放过。
之所以会闹出这么多事情，那就要怪章炳麟，章炳麟一番考证，证据确凿的在《远东ri报》刊文宣称神武皇帝的原籍是山东，祖籍徐州，始祖籍是商丘，乃是殷商王帝乙长子微子启之后，周成王封微子启于商丘宋地，号宋国，宋襄公之后，宋国从chun秋五霸之中衰落，被迫南迁徐州，战国末期，齐王灭宋国，宋氏子孙才开始散落各地，以山东为多，此后世代居于山东，自神武皇帝祖父时举家迁至旅顺，以捕捞海参为业，其父、叔伯参军，后一家死于ri军所犯的旅顺大屠杀。
内廷管不了这些事，各路省长、县长就代表人民找章炳麟这个神仙主持公道。
这个事情说起来也很像是一个笑话，但是各地都在大规模的修造皇帝的铜像、石像，山西厉害，山西那边的晋商们捐资造了一个银像。
用晋商们的话说，现在是黄金管制的厉害，否则就造一个纯金帝像。
各地和皇帝有关的祠堂、寺庙也确实是非常多，大学、中学都不能幸免，行政机关更不能幸免，老百姓的家里面几乎每一家都有皇帝的画像，恨不得将皇帝的牌位送入祖祠（长生牌，保佑皇帝长寿安康的意思）。
宋彪过去写的社评，包括挂在他名下的加起来有两千多篇，统编成了《神武皇帝全集》，全国刻印了四千万多套，几乎国内所有的印刷厂这两年都要干这个业务，怎么印都能卖光，不管老百姓是识字还是不识字，那都像是捧了一套圣旨回家，很多农村家庭正堂都有那种大长桌，俗称“供桌”，上面几乎都有一整套的《神武皇帝全集》，有一些书局直接改个名字叫《神武皇帝全经》，完全就当经文在卖，而内廷总署这两年光是收稿费就收到手软。
此时的宋彪在中华帝国之内，不仅是皇帝，也是一位神灵，那是真正的真龙天子，上天遣派的帝君下凡，有这种说法，说神武皇帝是黄帝下凡。
因为满清是水德，黄帝是土德，神武皇帝既然能消灭满清，带领中华民族复兴，那就肯定是黄帝下凡。爱屋及乌啊，这些年的黄帝庙、黄帝陵也非常火热。
有清醒的人，像唐绍仪、蔡元培、欧阳赓、宋教仁……这些都是非常清醒的人，有不清醒的人。像严复、梁启超、章炳麟，这些都是鼓吹皇帝崇拜的大知识分子，不管你上面的人是清醒，还是不清醒，老百姓是不管什么的，只要你灵验就拜。
宋彪这几年基本都不怎么在国内，此次回到běi jing。他才真正意识到国民对他究竟是何等之崇拜，那真是比共和国太祖时期夸张多了。
宋彪回到běi jing之后，zhong nán hǎi周边就从来没有安歇过。每天从全国各地都有数万名群众乡绅前来朝拜，学生过来组织游行表达忠君之情的数量和批次也很多，国会议员和zhong yāngzhèng fu官员ri常上下班都是无法正常通行的。
běi jing火车站是天天挤满人。用交通部那边的话说，挤的火车都开不出去，běi jing西山的神武寺、旅顺的神武寺、商丘的神武庙那都是一样的人满为患，包括去旅顺大屠杀纪念碑朝拜的人也非常多，因为这个纪念碑本身也悼念了皇室的宗族。
zhong nán hǎi其实也就是那么个巴掌大的地方，宋彪回到běi jing之后也是每天不得安生，但他没有出面制止这些事情，也没有去想法解决问题，因为他需要利用这种方式保证自己在帝政各界的最高权威。
在这种情况之下，国会和内阁根本无力向他反驳。他说什么那就是什么，他说立什么法，推行什么样的新政，那就得立什么法，推行什么样的新政。
宋彪只是让章炳麟和陈其美、汪兆铭等人想个办法。由内廷总署出面制定一些系统的规则，比如神武寺、神武庙、神武宫、万岁祠、万岁碑、神武帝像、神武画像……都要在何等条件之下才准修建和使用，这都需要规则，各省为他修建的行宫应该如何处置，如何命名和管理，哪些省可以修建。哪些省不可以修，哪个机构来审核和管理，这些都要有明确的规则。
大致做了一个吩咐之后，宋彪就带着皇室和家人一起前往庐山度假。
夏ri炎炎，庐山肯定是一个避暑的好地方。
中国号称有四大避暑山庄，宋彪最喜欢的则是庐山，内廷总署很早就在忙于此事，从英国兰诺兹勋爵手中买下位置极佳的美庐别墅，在此基础上新增修建为皇庭夏宫。
整个内廷夏宫的修建规模是非常庞大的，过去已经动用了四百万中圆，预计还要投入六百多万，按照计划，周边还会继续修建二十多栋别墅，炎热季节，皇帝和内阁都会移驾至此办公，召开全国xing的会议。
皇庭夏宫在整个设计和施工的过程中大量聘请了德俄的著名设计师，风格上大体走的是中俄合璧的路线，应该可以说是目前帝国在建筑学上的一个主流方向。
在过去的这些年中，俄国和德国文化对帝国的影响还是比较深的，帝国在军事、教育、工业、政治都有模仿和学习德国的特征，包括帝国对于法律jing神的宣扬和贯彻，对于优秀技工的倾力培养、对技工学校的专注和对大学的资助都具有德国式的影响，在文学、建筑、生活方面受俄国的影响则比较多。
首先是东三省受俄国的影响很多，随着东北系入主全国，这种影响就被扩大到了全国，比如说红茶、黑面包、nǎi酪的流行，荞麦和黑麦的推广种植，俄国的文学作品被翻译到国内的数量是非常多的，这里面就包括了马克思的《资本论》，但这个书从一开始就被限制发行，只有搞学术和理论研究的学者专家有机会得到一套，而且是必须登记的。
但是左派的思想，特别是帝国默认可以存在的孟什维克思想在国内已经有一定的基础。
宋彪对这个事情是有克制的，他在1917年的时候就特批允许陈仲甫、俞寅初、宣钟华等人组建了社会主义劳工党，后来效法德国社民党改组为中国社会min zhu党。
宋彪和陈仲甫、俞寅初之间也有过两次交谈，谈