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不过春节过后，他终于有一次发挥自己特长地时候了，上元节看花灯，为了便宜，朝中内府说服了官家让市场商贾降价。苏轼看不下去，以知制诰的身份上言道：“陛下岂以灯为悦？此不过以奉二宫之欢耳。然百姓不可户晓，皆谓以耳目不急之玩，夺其口体必用之资。此事至小，体则甚大，愿追还前命。”
他认为官家凭自己地喜好去夺卖灯之人靠以为生的货物，实在不是明君所为。要官家收回成名。俗话说君无戏言，要皇帝改口下达地命令。不容易，苏轼能明着上言，不失直臣的风范。
赵顼还算个明君，看完奏言之后意识到自己地不对，大度地罢了前命。这事件让苏轼一时为众多朝臣所侧目。
就在苏轼也大感振奋的时候。治平四年正月十五刚过不久，一场席卷大宋天下的风暴掀了起来。经过三年的准备，王安石掀起了更大的变法风暴。这一次，他一改之前一次一两条法令地做法，而是一股脑儿都抛了出来。
整整七条之多，涉及军事与教育。再加上之前的经济之法，几乎就涵盖了整个社会的各种事务了！
此七法是为：
保甲法：制定《畿县保甲条例颁行》。乡村住户，每五家组一保，五保为一大保，十大保为一都保。凡有两丁以上的农户，选一人来当保丁，保丁平时耕种。闲时要接受军事训练，战时便征召入伍。以住户中最富有者担任保长、大保长、都保长。用以防止农民的反抗，并节省军费。
裁兵法：整顿厢军及禁军，规定士兵五十岁后必须退役；测试士兵。禁军不合格者改为厢军，厢军不合格者改为民籍。
置将法：废除宋初年定立的更戍法。用逐渐推广地办法。把各路的驻军分为若干单位，每单位置将与副将一人。专门负责操练军队，以提高军队素质。
保马法：神宗时。宋朝战马只有十五万余匹，政府鼓励西北边疆人民代养官马。凡是愿意养马的，由政府供给马匹，或政府出钱让人民购买，每户一匹，富户两匹。
军器监法：广设军器监，负责监督制造武器；并且招募工匠，致力改良武器。
太学三舍法：以学校的平日考核来取代科举考试，选拔真正的人才。“三舍法”，即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，“上等以官，中等免礼部试，下等免解”，要求以后地方官学也推行此法。
贡举法：“欲一道德则修学校，欲修学校则贡举法不可不变”。改革贡举法，废明经、存进士，准备今年的春闺进士殿试罢诗、赋、论三题而改试时务策。
种种法令，涉及到了方方面面。自来就反对王安石变法太急的司马光当然不同意了，从这些法令里他看不出有多少有利地。除去军器监与置将法这个确实有利于军事作战的两法外，其他他都要反对。
裁兵法就不必说了，他当朝宰相都在做着这等事务了，他觉得王安石的做法太粗暴了，不论是把禁军降为厢军，还是把厢军直接改为民籍，都要降低这些人的收入。军籍之家没有其他收入了，这样安排，简直就是要他们地命！虽然本意是为了强兵，可是这样做无非是增加民怨罢了。
再说了，已经有他的邮政义战和免役钱是做着裁军地事了，你再来凑合，不是添乱做什么。虽然自己的做法时效上有点久，可司马光认为这是最稳妥地，不会引起他大的反作用！
保甲更要命，这样庞大地计划，夺民农时，一旦有个天灾**，岂不是要他们没了生计？西北强兵计划已经有了他当年的义务军之法，足够镇守边境了，没有必要再去劳民伤财。通观这两法，司马光认为王安石要疯掉了，完全是想在抢自己的功劳罢了，因为这些事他也在做了，而且效果不错！
另外保马法司马光也要反对，马都是有生病死亡的，那时就得要百姓负责赔偿，一旦遭遇到瘟疫流行，死了不少马匹，徒增民扰而已！至于改革考试等法，更是没有道理，这简直是断了不少读书人的希望
明经科一般是北人考的，而且朝中以北人形势最大，现在王安石要断他们的希望，只存进士，当然要给这些北人攻击得要命了，因为王安石是南人，因此这些人认为王安石包藏祸心，不是好人！愤怒的已经要官家罢免王安石了！
司马光作为反对的领袖，也上章点明这些法令的害处，请官家三思。然而这些法令是制置三司条例司制定地。可以不过中枢，也不知吕惠卿对官家说了什么。愣是让官家同意颁行试验！
这下苏轼也坐不住了，司马光安排他做知制诰，就是为了限制吕惠卿等人影响官家，现在官家竟然在他眼皮底下同意了诸多新法，摆明了就是他的失责。他感觉难以面对司马光。生了怒气，大笔一会，猛烈进言。
先是对王安石地怀疑：“得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。使参政有知人之明，朝廷有责实之政。则胥史皂隶未尝无人，而况于学校贡举乎？虽因今之法，臣以为有余。使参政不知人，朝廷不责实，则公卿侍从常患无人，而况学校贡举乎？虽复古之制，臣以为不足。夫时有可否。物有废兴，方其所安，虽暴君不能废，及其既厌。虽圣人不能复。故风俗之变，法制随之。譬如江河之徙移，强而复之。则难为力。庆历固尝立学矣，至于今日。惟有空名仅存！”
他也不顾什么面子不面子了，直接就点出王安石王参政改革学校之法是乱来，知人不是这样得来的；反过来就是说王安石不知人，弄得朝政败乱！
接着他猛烈攻击改革考试的得失：“故臣谓今之学校，特可因仍旧制，使先王之旧物，不废于吾世足矣。至于贡举之法，行之百年，治乱盛衰，初不由此。陛下视祖宗之世，贡举之法，与今为孰精？言语文章，与今为孰优？所得人才，今为孰多？天下之事，与今为孰办？较此四者之长短，其议决矣。
“今所欲变改不过数端：或曰乡举德行而略文词，或曰专取策论而罢诗赋，或欲兼采誉望而罢封弥，或欲经生不帖墨而考大义，此皆知其一，不知其二者也。愿陛下留意于远者、大者，区区之法何预焉。
“臣又切有私忧过计者。夫性命之说，自子贡不得闻，而今之学者，耻不言性命，读其文，浩然无当而不可穷；观其貌，超然无著而不可挹，此岂真能然哉！盖中人之性，安于放而乐于诞耳。陛下亦安用之？”
这里已经是完全反对王安石的主张了，说学校取人，古法已经很好了，现在做改革，不过是乱天下读书人之新而已，没有什么可取之处。末了反问皇帝为什么要这样做？
面对苏轼的猛烈攻击，王安石当然也会反击，他别地不说，就说苏轼此人当年也是支持变法的，亦有雄心，为何年纪大了反而没了壮志，成为只会空言守旧的迂腐之人了！又问苏轼如此反复，岂是大有为之人该有的情操？
吕惠卿也在皇帝耳边说苏轼的不是，特别以人格说事，认为苏轼以前鼓吹变法，如今却反对变法，反复无常，实在是小人之举，非君子所为！
苏轼为人豁达，自认与小人还有一点距离，大怒不已，这下进言更不留情面了，连几年前王安石的做法都拿来说事了：“人主之所恃者人心而已，如木之有根，灯之有膏，鱼之有水，农夫之有田，商贾之有财。失之则亡，此理之必然也。自古及今，未有和易同众而不安，刚果自用而不危者。陛下亦知人心之不悦矣。
“祖宗以来，治财用者不过三司。今陛下不以财用付三司，无故又创制置三司条例一司，使六七少年，日夜讲求于内，使者四十余辈，分行营干于外。夫制置三司条例司，求利之名也；六七少年与使者四十余辈，求利之器也。造端宏大，民实惊疑；创法新奇，吏皆惶惑。以万乘之主而言利，以天子之宰而治财，论说百端，喧传万口，然而莫之顾者，徒曰：我无其事，何恤于人言。操网罟而入江湖，语人曰我非渔也，不如捐网罟而人自信。驱鹰犬而赴林薮，语人曰我非猎也，不如放鹰犬而兽自驯。故臣以为欲消谗慝而召和气，则莫若罢条例司。“
当年韩琦等人也反对制置三司条例司权力太大，这次他们不过中枢就通过如此之多法令，让苏轼也甚为不满，因此说了不少道理，就是要请官家罢免此司。还打了一个渔人地比喻，简直有当年孟子说的那个持刀杀人却说“非我也，刀也”的风范！
苏轼的做文章的才华天下无双，官家赵顼也是颇为认同的，更是喜欢读他的文章。不过对于这点他就不同意了，不管这个制置三司条例司如何越权，却能给他弄好好多钱财！只这点就足够他让王安石继续变法下去了！
因此对于苏轼地主张，他只是读完就罢，并没有做什么决断。皇帝的态度让苏轼这个知制诰不满意，如果他是言官，早就铁着脸面去劝谏了。拿皇帝无法，他就转过来说王安石，对于这种不经讨论就颁行法令之事，苏轼说他“乾纲独断，非人臣之象”！
这下王安石决绝了，他甩手说不干了，窝在府里就是不这令司马光也怒了，若是言官弹劾你，你这样做还无可厚非，现在简直就是在与官家使性子，也上书要官家治他的大罪。
赵顼才为难一下，王安石就上言说既然大家都不信任他，请官家允许他回老家养老！这下事情就闹大了，王安石此举，摆明了就是与苏轼不死不休的局面。也给官家一个为难地选择题——若是还想用王安石，苏轼就走；若是用苏轼，王安石就走！
等这些事情传到海州的时候，沈欢大感不妙了……
近来都是读周作人地散文，此君最擅“抄书”，就是大段大段的古文引用，这章受了他地影响。呵呵，不过这种文章读来还是颇有情趣的，懂点古文地人去读很有意思