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“我们的文化是何面目？有一句很经典地话诸位想必尽皆知晓，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，兴灭国，继绝世。 这不仅仅是儒学的精神，更是中华文化包容并蓄之绝大胸怀。 故而，数千年来，不管历经多少次的摧残征伐，中华文化仍然可以兴盛一时光耀千古。 ”
“而西方文化又是如何呢？严又陵（严复）译著，称其‘生物进化论’为‘物竟天择、适者生存’，窃以为美誉太过也！在我看来，西人奉行的乃是‘丛林法则’，丛林之中，谁的爪牙最利气力最大，谁是大王，一切皆以实力论，若是用之于人类之间，则人如畜生。 西人只论枪炮之犀利与否，军力之强大与否，这与熊罴狮虎横行山林有何分别？所以他们灭绝玛雅文明，屠杀数千万印第安人，贩卖亿万黑奴。 殖民大半个世界，一切皆基于自己的暴力与贪欲，于这些民族毫无一丝地益处，同样的手段他们在其他地方所向披靡，但是到了中华文化地东方却不能得逞？何也？与中华文化截然不同所致！西洋传教士从明朝到今天数百年经营，比不过英法的鸦片大炮轰响三日，足以说明其暴力之效用。 而文化魅力远不如华夏传承。 ”
“基于此，我敢断言。 未来之世界，能给寰宇人民带来共同之文明昌盛者必是中华文化，但这需要极其长久的时间，中华文化沉沦的太久，千年时光足以让任何瑰宝消磨去辉煌色彩，值此危急存亡之秋，正需要诸位莘莘学子努力奋发。 将这五千年文明古国之灿烂文化发扬光大，则我中华民族重现雄风之日不远。 ”
有学生对此论调颇有看法，他说：“孔先生的话虽说地在理，但不免有恶意贬低西方文化之嫌吧？自文艺复兴以来，西方之哲学、科学、文学皆有独到先进之处，更促进了今日西方列强盛大国力地产生，为西方民族地强大与崛起奠定了基础，如此强势的文化岂可一概而论？”
孔先生道：“任何文化的存在都有其光明的一面。 我们不必讳言。 相对于古老衰落的东方文化，新兴的西方文化正是日正中天的好时节，然其生命力与最终造成地结果却未必就好，尤其是，对于其文化之外的民族和国家。 我们皆知，西方文化盛行地是种族至上主义。 也从来没有造福于全体人类之念头，对于西方人特别是白人而言那是美好地，对于其他种族而言则如同毒药。 唯有中华文化之绝大包容心，与任何愿意接触文明共同发展之民一起向上之感染力，才是人类共同福祉所在。 当然，西方文化创造出的物质文明，科学技术成就，这正是中华文化自宋灭亡之后断绝千年地缺失，我等也必须要正视之，虚心学习。 急起直追。如此方是国家民族兴盛之道，并非要一味苦读死书。 ”
学生道：“这种说法。 似于以往的‘中体西用’并无差别啊！”
孔先生道：“不然，时事不同，目的亦不同。 我所主张地是以中华文化为根本，以西方技术为辅助，而非政体。 阿拉伯人和古波斯人曾经这样评价中国文化和希腊文化，‘希腊人只有只有一只眼睛，唯有中国人才有两只眼睛。 希腊人仅懂的理论，唯有中国人才拥有技术’。 ‘除了以他们的两只眼睛观察一切的中国人和仅以一只眼睛观察的希腊人之外，所有的民族都是瞎子’。 由此可知，至少在宋代以前地人们对于东西方文化已有判断认知，而非今天中国无数的人所认为的那样。 ”
学生又问：“那么为何拥有两只眼睛的中国会落到今天这样的下场？而一只眼睛的西方却强盛到足有拥有整个世界？”
孔先生道：“因为中国人的两只眼睛都闭上了，如今我们正要努力让他重新张开，这也是我中华民族崛起之根本要务，绝非仅仅在学习西方那一只眼睛上。 西方人自以为自己的第二只眼睛已经睁开，却不知其实已经在要闭上了，而我们在沉睡了千年之后，正要张开双眼重新面对整个世界！”
看到学生们仍有不服不忿或者不解的，孔先生笑道：“其后有些观点并非我所发明，而是建立这大学城的陈晓奇老板所说，窃以为很有道理，故此今日拿出来与诸君同参。 好了，为了我们中国文化地两只眼睛都能再次睁开，现在开始，让我们重新认识自己丢弃已久地珍宝吧！”
1926年秋，陈晓奇结婚了。
在与周云卿接触一年多来，两个人的感情进展是相当不错地，相互之间不讨厌不腻歪，很重要的一点，是陈晓奇对周云卿的欣赏，而不是曲意逢迎又或者是虚与委蛇，也不是将她当作可以交换利益的某些“物品”，两个人首先基于公平的地位进行交流，陈晓奇也只是将她当做一个普通的女孩子来追求，而不是功利性的。 陈本身也没有那些世家子弟又或者少东家的花花本性，在这个时代可谓是非常难得了。 所以在你情我愿水到渠成之下，陈晓奇如愿以偿的博得美人儿芳心。
这在别人看来可是一件大事。 大好事。 他作为山东乃至全国首屈一指地大财主大商人，与山东名家周氏结成亲家，正是男财女貌，或者倒过来说“女才男貌”也行，反正是门当户对的很，这样的结合让无数“齐鲁商业协会”的会员们大大松了一口气，却也让许许多多“美华集团”内部的中层人员喜上眉梢。
这样的婚姻。 在外界看来更多的是新晋财阀势力与当地传统势力地强强联手，以周氏为代表的士绅和当地财主们获得了陈氏经济与军事上地双重助力。 而陈氏为代表的年轻无根基势力则获得了最难得的政治影响力和民间中坚力量的支持，彼此结成一个坚实的共同体，其纽带就是陈晓奇和周家的那个难嫁的女儿周云卿。
所有关心这一桩婚姻地人皆欣喜不已，特别是最亲近的陈寿亭等人，可算是了了一桩大心事。 当事人陈晓奇却是苦不堪言，被折腾的七荤八素头昏脑胀。 皆因周家是世家传承，婚姻大事完全遵循古礼。 加之陈晓奇这几年来不断的鼓吹复兴汉礼，身体力行之下，这一遭大大体现的难得机会便不容放过了。
传统婚礼分为六礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 其仪程，极其繁复而又庄重，包括人员的设定，步骤的安排，乃至室内陈设，站位。 都是统一而又一丝不苟的。 值得一提地是，以上步骤皆在女家宗庙进行。 这样是为了“听命于庙，所以敬慎重正昏礼也”。
周家的宗祠不在山东，因此这一步上面就改在济南的家祠，而陈晓奇本就没长辈，光一个干哥哥也不是本地的。 最后将男方这一块放在了苗家。
中国祖先对礼的认识以及重视，礼是用来界定修养，区分禽兽与人类的，她地存在与缜细，绝非想象的那样简单。 礼仪，是道德，与内在修养文化的紧密结合，所以“立身正容，克己复礼”所谓我首先是人，是对自我价值的实质性反映；正衣冠。 是对人直观外在气质的一个肯定。 而循礼道，才是真正由外升华到内的一个实践过程。 是对整体气质，风仪，修养的一个肯定。
陈晓奇起初被两家拿出来的那厚厚的操作规程给惊得下巴差点掉下来，他不过是一个心慕华夏礼仪的后世白丁而已，除了能搞一身似模似样地汉服来糊弄人之外，周礼这种超级复杂地玩意那是一窍不通。 今天轮到自己头上，那是自做孽不可活了。
不过他一想也豁出去了，以身作则率先垂范，复兴礼仪不能光停留在嘴上，借着这个机会狠狠的“逆潮流而动”，爽一把很是不错啊！干了！
民国初期，还不像后世那样结婚一天就干完地勾当，大家庭里面的规矩跟以前帝国时代没啥两样，传统是很重要的，即便是陈晓奇不特殊要求，也简单不了太多，连续几个月的不断折腾后（过程能写几万字的论文了，不赘述，有兴趣的参见相关），最终二人三进酒馔，四拜之后，入内室换了常服，他们这一头这就算礼成了。
闲言少叙，且说二人忙活完一切应有之规矩，洞房内就剩他们俩的时候，人家新娘子规规矩矩的坐在床头，他却是一头栽倒在床上，将一张脸埋进被服里大声叫苦：“哎呦我的娘唉！总算是忙活完了！这一回都赶上八回的麻烦！”
周云卿究竟是女孩脸嫩，哪像陈某人这等后世来客，十七八岁就早早的把禁果吃过，二十郎当岁都个个成老手了，要说前面的那些过场还是新鲜的体验，这进了洞房了，不免就有点原形毕露。
周云卿就算再好的修养在这个时候听到这种浑话也有些搵怒，两道秀美竖起来，俏眼含煞声音有些冷的说：“原来你还期待第八回呢！”
陈晓奇脑袋里面一激灵，马上明白自己错在哪里了，看惯了后世那种浮皮潦草的结婚仪式，那样的八回加起来也不见得有这种传统婚礼的一回麻烦，他说的是实话，但却是说错了时候搞错了场合，今天是新婚之夜，可不是他后世同居的小mm的闺房。
不过他反应蛮快，马上抬起身子来，打着哈哈笑道：“哎呀！我这不是打个比方的么！你这真是的太较真了啊！来来来，夜已深了，待为夫给娘子宽衣先！”
他这里没脸没皮的上杆子口花花，周云卿有些招架不住，脸面红扑扑的垂下头来，眼神有点躲躲闪闪的不敢去跟陈晓奇那火辣辣的灼热眼神去对抗，但也没出现用手指头搅衣角的动作，只不过是不太习惯陈晓奇这狼行而已。
见周云卿不答话还有点退缩，陈晓奇酒劲上脑心怀大畅，探手就将新媳妇的一双白玉般的春葱嫩手抓过来，合在掌心轻轻搓磨着，感受着那一把久违了的滑腻温润，如同把玩一对羊脂白玉雕成的绝世妙品，爱不释手啊！
第一百一十一章 得偿所望
第一百一十一章 得偿所望
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他将脖子伸到周云卿的胸前，仰起脸来瞪眼瞅着伊人那姣好的面容，轻声赞叹道：“云