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正是秦广王有最终定夺亡魂善恶之权利，是故在十大冥王中位列第一。
“本座转轮王，冥界第二殿转轮殿之主，掌转轮台。”身穿黑sè蟒袍，瘦高个，面白无须，三角眼如切割过般棱角分明的中年文士微微躬身，面上波澜不惊。
“转轮王有礼，小可早闻大名。”秦汉含笑回礼。
这便是炼制奈何神剑，留下些许手段，在太虚仙府前意图夺舍自己的转轮王了。秦汉满脸含笑，似乎双方只是初次相见。但这双罕见的三角眼泄露了太多，至少转轮王是个心狠手辣的人。
转轮王执掌转轮台，修转轮法则，一切亡魂审判完毕，进入六道时，便由他和座下鬼差负责。
“本座初江王，冥界第三殿初江殿之主，掌忠jiān碑。”身穿紫sè蟒袍、高且胖、方面大耳、颇有些欢喜米勒风范的发福中年人点头躬身。
秦汉含笑回礼。忠jiān碑是审判亡魂忠与jiān的巨型石碑。传闻诸天万界所有人，所行忠诚与jiān佞之事，都会自动铭刻在忠jiān碑上。初江王双目一睁，便知一切生灵忠诚之举，双目一闭，立晓一切生灵jiān佞之行。
瞧此人面善的紧，秦汉却一眼看出，这十大冥王中，以此人的心计最为深沉。
“本座宋帝王，冥界第四殿宋帝殿之主，掌善恶牌。”身穿褐sè蟒袍、瘦且矮、小耳、圆脸、鹰钩鼻的老者微微躬身，眼里带着倨傲之sè。似乎以他堂堂冥王之尊，要和秦汉区区一个天神平辈相见，是一件极掉份儿的事情。
秦汉不以为杵，仍然一脸笑意的还礼。心知这老头虽然看起来欠揍，却是有些真xing情，为人相对而言本分些，不会像初江王般腹黑，更不会像转轮王般狠辣。
善恶牌是对亡魂前生的又一衡量尺度。行善为恶，许多时候界限并不清晰。好比救治一个人，是善举。但此人是杀人如麻的豺狼，又属纵容恶行。善恶牌则不然。它有最公正的衡量标准，在这上面，善就是善，恶就是恶，再容不得辩驳。
“本座阎罗王，冥界第五殿之阎罗殿主，掌生死薄。”身穿赤sè蟒袍，头戴赤sè高冠，身材特别魁梧，顾盼之间有股如实质般的威严，介于中年与老年之容，实在难以分辨的伟岸男子，声如洪钟，中气十足，点头行礼。
秦汉连忙还了一礼。
他的心底生出古怪的感觉。这便是前世传说中的阎王爷了，看这威严的架势，特有范儿，绝对不像被猴哥一棒子下去，吓的钻进桌子底下遗尿的货。此人四平八稳，一看就是那种行事刚正不阿，极有分寸，有板有眼，绝不逾越规矩的君子。
传闻阎罗王本是十大冥王中神通最大的一个。但因他尚未成为冥王前，十次轮回，九次含冤枉死。以致成为冥王后，执念太重，私自投胎还阳，前去报仇雪恨。冥神一怒之下，将其连降四级，屈居第五殿。
或许正是因为这个缘故，令阎罗王痛定思痛，痛改前非，成就了如今四平八稳的xing格。是故，冥界仅次于孽镜，第二重要的生死薄，便由他掌管。
生死薄是一本仅仅厚约三寸的书。但上面囊括了诸天万界一切生灵的生死之期。哪一头驴什么时候死，哪一头猪什么时候生，都在上面罗列的完完整整。民间有俗语称‘阎王叫你三更死，谁敢留你到五更’，是大大的实话。
“本座卞城王，冥界第六殿卞城殿之主，掌真伪尺。”身穿灰sè蟒袍，长身玉立，年纪最轻，俨然方自落冠的儒雅青年，论态度最是热情。嘴角带着一丝真诚的笑，手里摇着一把灰sè的折扇，折扇一合，变成一把长长的尺，像变魔术。
秦汉含笑回礼。他实在难以想象，传说中残暴无比的卞城王，竟是一个外形如此俊朗的青年。传闻真伪尺变幻多端，小至毒针和馒头，大至高山和金山，都能由之变化。真伪尺一点，那些真挚热诚的人，来生将被赐予馒头和金山；那些伪善欺瞒的人，来生将被毒针刺指，被沉山压身，不得片刻安宁。
卞城王又是一位主刑罚的冥王。他座下的鬼差，大部分残暴凶狠，冷血无情。
“本座平等王，冥界第七殿平等殿之主，掌平等印。”身穿白sè蟒袍，大眼、大嘴、大耳，论外貌略逊卞城王一筹，又比其他冥王多了三分文采风流的白衣青年躬身行礼，看着秦汉时，目光略微有些闪烁。
秦汉还礼，心头微微一动。其他的冥王都没有露出丝毫异象，唯独平等王目光闪烁，很可能，他要么知道自己和转轮王间的恩怨，要么知晓恩师幽魂的下落。若当真闹到不可收拾之境地，此人便是第一个下手对象。
至于平等王掌管的平等印，又属十大冥王中的异类。十大冥王各司其职，但对亡魂的审判与安排，都密切相连。唯独平等王例外。他不直接插手亡魂的审判。但手中的平等印，却能将冥界发生的一切还原。
此是冥神为了杜绝对亡魂的处置中，出现徇私枉法、营私舞弊的现象，由平等王和手中的平等印进行监督。
“本座五官王，冥界第八殿五官殿之主，掌五官相。”身穿青sè蟒袍的冥王躬身行礼。他弯腰的幅度，比任何一个冥王都低，显得彬彬有礼，没有一点架子。但他的长相非常奇怪。因为他有五个脑袋，五张脸。
每一张脸都是中xing，分不清是男是女。但第一张脸俊美的令人窒息。第二张脸逊sè一筹，也是不可多得的俊朗。第三张脸便平平无奇，属于大众化的长相。第四张脸骤然变丑，至少看上一眼，便不想再看第二眼的那种丑。
而第五张脸，则丑的惨绝人寰，令人作呕。若当真看到这样一幅鬼样子的人，或许会令人尖叫一声。你可以把这张脸形容成任何一种古怪的生物，唯独就是不像个人。但这的的确确是一张人的脸。
这五张脸，从极美到极丑，恰好有一个过渡。这五张脸便是他所说的五官相，直接长在了身上。
五官相是对投入畜生道、人道、天道，进行转世轮回者，来生样貌的指定。一般而言，转入畜生道则沦为畜生，都是一般无二的畜生样，差别不大，至少在人眼里，动物只有大小之分，若说五官差异，很难确切判定。这是人眼的局限，吃人饭，就看人脸，世道本就是如此。
而进入天道的，均是前世积累过大善大德之人，长相极美，差别也不大。
只有进入人道，才有各种各样的区别。因人道恰巧处于善与恶的过渡。在人道，行大善，便能入天道，行大恶，来生便要坠入畜生道。此是极微妙的一道。因它有众生百相，是诸多yu望情感交杂之地，轮回者行何事，作何想，在此道的区别最大。
一般来说，在前世积德较深之人，来生便有一张漂亮的脸。而在前世作恶较多的人，来生便会长的相对难看一些。但这只是通常而言。有些人长的漂亮些，反而遭罪更多。有些人长的丑些，反而因祸得福。这主要看他前世所行之事，以及在冥界审判裁决后，是否能做到发自心底的大彻大悟。
亡魂喝下的孟婆汤，一是为成就冥界不灭之身，此外，亡魂的一切想法，都会完完整整的流露在专司审判的判官等管理者眼里，自然骗不了人。
当然，也有个例，在无足轻重的情况下，五官王及座下鬼差或许会随意给亡魂一副或美或丑的容貌。
总之，众生美丑，均是五官王和手中的五官相一手掌控，
对五官王的礼节，秦汉报之以更深的弯腰。却也知道，此人礼多人不怪的道理，天xing温和，不喜与人争执，是故以冥王之尊，对自己也以大礼相待。十人之中，或许以此人最好说话，若需要帮助之时，此为首选。
“本座泰山王，冥界第九殿泰山殿之主，掌幽冥塔。”身穿黄sè蟒袍，头戴之高冠是一尊宝塔，与剩下九位冥王迥异。卧蚕眉、朱脸、丹凤眼，美髯垂胸的壮年男子不曾弯腰，语气不冷不热，带着应付xing质的自我介绍一番。
秦汉不卑不亢的还了礼，表面看来，云淡风轻，无丝毫怪责之意。泰山王和前世的关二爷，长的倒是颇为相似。尤其是那双神光闪烁的眼睛，更是传神。不过此人分明自负的紧，站立的位置也与其他冥王略微差了几尺，似乎不太合群，与旁人的关系不太好。
秦汉心头一喜。每一个冥王在介绍自己时，都会将他的职司略微展露些许。泰山王掌管的幽冥塔，正是令诸天万界的亡魂瞬间到达冥界的法宝。这其中必定蕴藏着已然达到极限的速度奥义。此是他除解救师傅外，又一个重大目的，现在总算找到了正主儿。
“本座都市王，冥界第十殿都市殿之主，掌恩怨笔。”最后一个又矮又瘦，形如侏儒，却身穿宽大浅灰sè蟒袍，看起来颇为滑稽可笑的老头儿，笑眯眯的躬身行礼。除了个头奇矮之外，脸上的皱纹和孟婆一样深，干瘪的嘴边露出的笑容和孟婆一样慈眉善目。
于是秦汉很腹黑的想都市王是不是和孟婆是失散多年的亲生兄妹。或者是生活了多年的夫妻，他来自科技文明时代，自然知道长期相同的作息时间和饮食习惯，会让两个人拥有夫妻相，当然，也少不了亲嘴之类的事情。
秦汉含笑行礼。
都市王手中的恩怨笔，和阎罗王的生死薄焦不离孟。此笔书写亡魂生前爱恨恩怨，进而评判是非曲直。生死薄上一切生灵所生之时，所死之ri，均是由恩怨笔一笔一划写下来的。别的笔，就算写上去，也没有任何功效。
此或者是因生死薄乃冥界唯一关乎‘生’之决断之地，故用恩怨笔来相互牵制。毕竟，冥界和天阙各有分工。十大神王掌控苍生之生，冥界掌控苍生之死。双方各司其职，免得秩序紊乱。又或者是为了相互平衡。所以终结神王座下，有拥有转世轮回之力的主神死神。而冥神座下，又有拥有决定苍生之生的阎罗王和生死薄。
和十大冥王一番短暂的相互认识，双方的确没有说多余的话，但这并不妨碍秦汉