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沉默半晌，东方不败又对萧峰打趣道：“萧大哥，咱们可是江湖生涯多分手，一样分别两样情啊！”
萧峰不解道：“喔，这‘一样分别两样情’又作何解？”
东方不败解释说：“好解，好解。之前你我二人无官一身轻。想怎么的就怎么的，分分合合倒也轻松。眼下我们却各自肩负重任，都不复过去的逍遥自在了。这分别不是还一样。但情义却有些不同了吗？”
萧峰听罢，颔首道：“是，是，这次我们的情义之中还多了一份责任。但我相信，有了它，我们的兄弟义气是被加固了，而非削弱了。你说对吗？”
东方不败笑道：“哈哈，对，对。哦。对了，你随我到秦王府去一趟，我有样东西送给你。”
萧峰奇道：“是吗，有什么好东西要送给哥哥的？”
东方不败神秘一笑。答曰：“这是一个秘密。待会儿你就知道了。”
不多时，二人就带着部下行至东方不败的府中。
萧峰被安排到正厅饮酒，没过一会儿，东方不败就双手亲自捧着一件貂裘长袍来到厅上，萧峰见了，立时起身相迎。
两人靠近之后，东方不败双手展开那件长袍，盖在萧峰身上。便似一个贤淑的妻子服侍丈夫一般，口中喃喃地道：“这是我用完颜部进贡来的貂皮亲手为你缝制的。本想你生辰时送给你贺寿，只可惜明天我们就要分别，所以……所以我只有今晚送给你了。由于时间仓促，衣服上还有些地方没有改好，你且试试，合不合身。有什么不合适的地方，我可以连夜为你修改……”
岂料她话音未落，萧峰已经张开长臂，一把将她搂入怀中，哽咽道：“东方……东方，兄弟，你……你待我真是，真是……太好，太好了！你，你知道吗，在遇到你之前，对我这样好的，只有我养父、养母和启蒙恩师玄苦大师三人而已。而现如今，如今，他们……他们都不在了，这个世上对我，对我如此之好的，只有你！”说话间，二人的眼中皆已噙着泪水。
此刻东方不败已经脱去了外袍，萧峰抱着她时，斜眼瞥见她玉颈修长，肌肤欺雪，感到入怀两臂纤纤，加之其鬓角一阵珠兰香气袭人，不觉心中一动。
在沉默之中，萧峰又仔细闻了闻东方不败身上散出来阵阵甜香，如艺似兰，幽幽沁人心肺，香虽清淡，却是中人欲醉，不觉侧目向她的俏脸望去，发现怎么此刻的她在无意之间，竟流露出女儿般的娇媚情态。
东方不败听了萧峰刚才那句话，心情激荡，眼角快要滚下泪珠，唯有闭上眼只顾喘气，希望借此平复心绪，不曾想幽幽甜香，随着她喘息呼吸，扑上了萧峰的脸，也沁入了萧峰的心肺。
这种异于寻常的幽香，其实萧峰已感受过多次，每次都是在自己拥抱东方不败的时候，每次都是那样地中人欲醉，这次再加上东方不败口、鼻间喘息出的另一种香味，这就使萧峰有点儿迷迷糊糊，不知不觉间把扶在东方不败肩上两手随之一紧。
蓦然间东方不败睁开了两只大眼，里面情致万般，旖旎非凡，透着淡淡的幽怨，无限的温柔，如深壑大海，如当空皓月。
萧峰定睛一看，只见她秀眉淡淡，长发如云，瑶唇菱角，秀逸若散花仙子，令人陶醉不已。
他这一留意细看，就看出了东方不败虽作男装，眼下却毫无男子气概，再细想她言行神态，便觉怀疑，不禁皱着眉道：“东方兄……”
三个字刚说出口，东方不败清澈如水的眼睛仿佛忽地射出两道柔光，脉脉含情，打在萧峰的脸上，也打进他心坎儿里，让他呆立当场，再也说不出一个字，只是保持微笑，细细品味东方不败身上的阵阵甜香，享受那中人欲醉的感觉。
过了半晌，东方不败才幽幽开口，关切地说：“萧……萧大哥，你……你这一去，路途……遥远，山峦……叠嶂，水道……纵横，做兄弟的却不……不能再……陪伴……你左右了，你……你得照顾好自己，当心……夜半……北风……寒。我……我为你缝制的……锦袍，请一定……一定要常穿在……身上，望君……多保重。待到大辽四海升平，我们……我们再相逢。”
萧峰听了，狠狠地点头道：“嗯，东方……东方兄弟，你……你放心，我，我一定会照顾好自己的。你为我亲手缝制的长袍，我一定时时刻刻都穿在身上，绝不与其分离，因为见它就如同见到你一样。它不但能温暖我的身子，还能温暖我的心灵，亦像你。我相信，我们，我们不久之后一定会重逢的。”
东方不败闻言，忽而破涕为笑，又如往常般开起玩笑来：“萧大哥，你方才那句话说得不尽不实吧！时时刻刻都穿在身上，难道你出恭或者沐浴的时候也穿着它么？我可不想你这样糟蹋我亲手做的东西。”
萧峰听罢，也转悲为喜道：“喔，好好好，大哥说错话，说错话了。我出恭、沐浴的时候一定会把它给脱下来，等完事之后，再行穿上，哈哈哈！”
当夜，二人又如此恩爱缠绵了好一阵子，最终东方不败还是以萧峰第二日得赶路为由，送他回了楚王府。
第二天清晨，萧峰便率领部属，南下而去。耶律洪基携同文武百官亲自到南门外为他送行，直到萧峰的背影彻底消失在地平线上，众人才折返上京城。
第两百七十七章 平乱安民身遇刺（七）国策
送别萧峰之后，东方不败只觉心里空荡荡的，有一种莫可名状的伤感时刻萦绕在她周围，可为了自己对耶律洪基的承诺，她还是努力支撑，全面策划辽国的复兴大计。
在东方不败力求为大辽带来繁荣与安宁的未来蓝图中，她总结自己先前治理日月神教的经验，做出了四项基本规划。
第一项基本规划，是在辽国恢复中华春秋战国时期稷下学宫、处士横议、百家并起的局面。
稷下学宫，又称稷下之学，是中国战国时期田齐的官办高等学府，始建于田齐桓公。稷下位于齐国国都临淄稷门附近。
齐宣王之时，在稷下扩置学宫，招致天下名士。儒家、道家、法家、名家、兵家、农家、阴阳家等百家之学，会集于此，自由讲学、着书论辩。
战国中后期各主要学派的重要人物，如荀子、宋钘、尹文、鲁仲连、田巴、貌说、邹姡В负醵祭吹焦⑾拢妒芳恰访枋龅笔钡氖⒖觯骸靶跸参难в嗡抵浚宰扪堋⒋居邝铡⑻镦椤⒔佑摺⑸鞯健⒒吩ㄖ狡呤恕＝源土械冢洗蠓颍恢味槁邸Ｊ且云腽⑾卵扛词ⅰＧ沂偾恕薄�
稷下学宫是一种由官方主办、私人主持的办学模式，其中弥漫着不问学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历的学术自由气氛。
此种气氛自秦汉两代之后，就逐渐消失在华夏大地之上了。
处士，指的是有才德却不愿做官的人；横议，就是随便议论。处士横议指不做官的贤能之士可以无所顾忌妄加评论国家政治。
据《孟子？滕文公》记载：“圣王不作，诸侯放恣。处士横议。”而这种风气，与当年的“稷下学宫”一样，也随着时间的推移湮没在历史的长河之中。
但博古通今的东方不败眼下却要让这些重现人间。确保在辽国的每一个地方，百姓的智慧能得以如此发展。
第一批学宫就在上京开设，被命名为“临潢学宫”，其运营模式与稷下学宫极其类似。只不过官府出资更多。干涉却更少罢了。
第二项基本规划，是在大辽的每一个地方，各族百姓能以自己的方式崇拜自己心目中的真神。
东方不败出身日月神教，而北宋时崇拜日月的宗教有摩尼教、萨满教等，她也弄不清哪一支是日月神教的前身，只知道在北宋末年，徽宗皇帝治下忽然出现了一个希奇古怪的教门，叫作甚么“明教”。也就是摩尼教，据说是西域的波斯胡人传来的。
这些明教的教徒一不拜太上老君。二不拜至圣先师，三不拜如来佛祖，却拜外国的老魔，可是又不吃肉，只是吃菜。
当时徽宗皇帝只信道教，他知道之后，便下了一道圣旨，要后来撰述出武学巨著《九阴真经》的黄裳领兵去剿灭这些邪魔外道。
不料明教的教徒之中，着实有不少武功高手，众教徒打起仗来又人人不怕死，不似官兵那么没用，打了几仗，黄裳派出的官兵大败。
他心下不忿，亲自去向明教的高手挑战，一口气杀了几个甚么法王、甚么使者，结果引出了一连串江湖的血雨腥风。
东方不败心想，既然明教不容于他大宋，那若是能将其招引至大辽，不但省去了中原武林人士的死伤，还会为辽国增添不少武艺超群的帮手，何乐而不为呢？
不止这两个教门，按照东方不败颁布的法令，其它一切宗教，包括佛教和道教，以及佛教中的密宗、禅宗、华严宗、净土宗等各种宗派，在大辽境内均不会被排斥。
而她还特意引导耶律洪基笃信佛教，以减少心中南征宋国的杀伐之念，因此佛教的各派别都得以在上京城内普遍传播。
第三项基本规划，乃要在大辽全境发展生产，鼓励贸易，繁荣经济，让辽国百姓不虞匮乏。
契丹族本是游牧民族，“畋鱼以食、皮毛以衣、马逐水草、人仰湩酪”。因此辽国的畜牧业十分发达，是整个国家的经济支柱。
牧业是契丹等部落民的生活来源，也是辽朝之所以武力强盛、所向克捷的物质条件。
当时阴山以北至胪朐河，土河、潢水至挞鲁河、额尔古纳河流域，历来有优良的牧场。
契丹各部和属部中的阻卜、乌古、敌烈、回鹘、党项等，主要从事游牧业。
羊、马是契丹等游牧民的主要生活资料：乳肉是食品，皮毛为衣被，马、骆驼则是重要的交通工具�