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楚歌吟这番话一出，顿时博得满堂相看，如果楚歌吟能突破至天人境，这番前往万象宫胜算必然大增。
八位行走这番出阵，原本楚歌吟被寄以厚望，结果却受阻于灭度头陀，战绩反不如其他几个弟子般辉煌。
但只凭他刚才的一番话，立时又成了最耀眼的人。
玉羽琼见不论是师长还是其他弟子都又注目于楚歌吟，却无人再关心孔璋的要求，不由心生不忍。
“孔师弟，你有什么需要诸位师长援手的，也赶紧说吧。”
孔璋正待说话，忽然厉岳一摆手道：“且慢，是羽宗主传讯来了。”
就见堂中一点光点萌生，继而一道椭圆形的光晕被拉生而出，化成一个羽士，正是蜀山宗主的样子。
这光晕所生，是羽皓然隔空千里以镜光术传讯，众人顿时屏了呼吸静待羽皓然发话。
“道场之事我已知晓，三月后南海之行，羽某亦会亲至，到时还要有劳诸位。”羽皓然道。
“一切都是应该，羽道兄无需担忧，事关我道门与邪魔斗胜，当全力以赴。”厉岳肃然道。
镜光术光晕中的羽皓然微微点点头，目光掠过孔璋和楚歌吟，“你二人此次代表我蜀山，不可坠了宗门声名。”
“恩师放心。”楚歌吟朗声道。
正气真君笑道：“羽道兄，楚歌吟马上就要突破天人境，此番有他带队，胜算大增。”
羽皓然听正气真君如此说，显然亦是有点意外，“歌吟厚积薄发，异日定必为我道门大放光彩。孔璋，你可有什么要求？”
“弟子听说那万象宫自成一界，因此想向诸位师长求教关于空间法则。”孔璋想了想道。
羽皓然皱眉道：“你修为未到，即使告诉你，你也无法体悟，不如求取一件能防身保命的法器为上。”
“弟子决心已定，求宗主成全。”孔璋毅然道。
“既是如此，就成全你吧。”羽皓然微微一点头，光晕一敛，化成一道清光直向孔璋眉间投去。
孔璋也不躲开，知是羽皓然在隔空传法，任由那道清光没入他眉间。
离开巡天仙府后，孔璋前往祈皇子在云京的府邸，取到了一件信物。
这是当初他与祈皇子约定好的，祈皇子答应帮他进入大楚的藏书阁中一行。
凭着祈皇子的信物，孔璋终于进入了大楚藏书之处。
那是一个与蜀山藏经阁类似的洞天，却还要大上许多。
光论藏书量只怕是蜀山藏书十倍有余，孔璋翻阅良久，这才发现，两者的差异在于，蜀山的藏书无不与修炼有关。
而大楚藏书虽多，却有一大半是与修炼无关的。
其中果然有不少先贤诸圣的经文，不过其中也是多与修炼无关，只是阐明他们的思想。
孔璋不由微微皱眉，他进入这里，以及之前放弃得到法器的机会，而向羽皓然求取空间法则的指点，亦是为自己冲击天人境作准备。
否则单只要一件保命的法器，就算是能在天人境修士手下逃生，终究是借助外物，哪比得上自身修为的提升才是根本？
羽皓然借那道清光传来的指点，倒也印证了孔璋自己的体悟，证明他之前想法是没有错的。
要掌握空间法则，必须得突破某一个临界点，而突破这个临界点后，便可以从更高的层次掌握元气的变化，甚至接触到主界之外的异界能量来淬炼己身。
羽皓然开始不赞成孔璋求取指点，是认为他修为不到，就算告诉他这道理，但要打破这一临界点，接触到规则层次的大道，以他的修为，目前还办不到。
以孔璋表面的修为，的确是还难以办到，要么真元道法达到真人境第四阶，要么神念上的修持达到地魂的地步。
但是如果以魔质形态，孔璋却是有十足的把握能进行对天人境的探索，这一点在他与夜照空的死拼中已经证明，若非如此他也不能仅凭己力就无师自通的体悟到打破空间法则的关键在一个“极”字。
有了这番明悟，加上羽皓然的指点，孔璋始敢再度去尝试进一步解开太清玄门有无形剑诀的那道天符文。
正好现在身处这大楚藏书之处，只有他一人，无人打搅。
那道天符文被他影印在识海中，就等于始终保持着通向太清玄门有无形剑诀的一条路，只是那扇门是关着的。
普通符文借媒介蕴天地元气于符上，威力在一符之上。
地符文以符为引牵动天地间的元气自由操纵，但仍是限于操纵一方的天地元气。
而天符文则是借符贯通空间，小至微空间的生灭，大至连通异界元气。
孔璋对那一道天符文的冲击，便等于是对空间法则的挑战，如果不能成功，便会受到法则的反噬。
也只有在魔质形态下，他才能勉强承受下来，否则不要说破符得法，光是这巨大的反噬就足以让他崩坏，难怪蜀山派这么多年来也没几人练成这太清玄门有无形剑诀。
而且对着这天符文，他还不能用身剑合一之法去尝试破开法则，虽然身剑合一之法本身便是一种将真元猛烈释放的法诀，配合神念搜空，便能破空。
但是那道天符文在他识海之中，而非在体外，所以也只能用神念去尝试破开符文。
于是接下来的时间便是他一次次的尝试将神念不断的提高到更高频率的密度和强度，去撞击识海中的那道天符文。
得到的自然是一次次的失败，但每失败一次，孔璋的神念便又有一点提高。
每当神思力竭之时，孔璋便停下来先蒙头大睡一场，然后便翻阅藏书处的那些诸圣文字。
虽然这些文字与修炼看起来无关，但是亦是当初诸圣的心血，里面包含了他们的思想。
这一日孔璋忽然想起南海之行与墨圣遗书有关，于是便在藏书之处寻找起墨圣的书籍来。
这些日子，他除了尝试空间法则之外，就是翻阅这些诸圣的经文，虽与修炼无关，但也发现一些有趣的地方。
比如在争论天地万物始于有还是始于无时，道门先圣说天地万物生于有，有生于无，而这位墨圣却截然相反，认为天地万物不能生于无形无状之物，而生于有形有状之物。
第一百五十四节 赌斗南海（下）
越是读下去，孔璋对于这位墨圣越是有些佩服，因为他代表了是从另一个角度在解析大道。
遥想当初百家争鸣之时，实则是诸圣先贤在按自己的理解解释天道。
其中的胜者便成了显学，先儒而后道，失败者便被归为旁门左道。
但像这位墨圣这样接近湮没，道统快要失传，只余一些书籍思想留在大楚这书库之中，那却是连魔道邪宗都不如了。
孔璋不由微微叹息，也就只有他还觉得这位墨圣遗留的思想颇有价值，似万象宫出世，人人在意的都是其中的藏宝和那卷天工造物书。
但那天工造物书在墨圣自己看来恐怕只是小术，他在自己的书中不过只草草的记下一笔有这卷书的存在。
诸圣思想的不同，孔璋一时也不知道谁对谁错，不过这位墨圣倒是极合他的脾胃。
这一日，他读到“端，体之无序而最前者”，这是墨圣在前面所说天地万物不能生于无形，而生于有形学说的依据。
在墨圣看来，空间为宇，时间为宙，过去不可动摇，不可改变，只可回溯，而宇是由形形色色的充实与空虚组成，其中的充实就是由‘端’所构成，那是宇宙中最小的微粒，不可分割，是万物的始源。
孔璋眼前的每一本书、身上的衣物，甚至身体都是由这种被称为‘端’的最小微粒所组成，只不过不同的端，不同的组成方式，就会产生不一样的东西，甚至世界。
这番道理若是让旁人看到或许难以理解，但在孔璋看来却是很容易就理解了。
因为他淬炼魔质时便有类似的体会，用不同的材质经过烈火、寒冷，甚至是酸毒等极端条件便可以炼出新的材质来。
他曾在丹堂和炼器堂服役，为淬炼魔质尝试过不下数万次。
但即使如此，他仍然觉得知其然而不知其所以然，只能记住哪一些材质混合在一起，经历什么条件才会淬炼出新的质性来，但对于更深层次的为什么会出现这种变化，仍然无解。
若是依墨圣所说，那因为孔璋没有把手上的材质继续细分下去。
读至此处，孔璋缓缓望向自己的衣袍，他现在身上穿的是一件蜀山常见的法袍，上面绘有符文。
修炼到孔璋这地步，就是普通一望，视力已经是远远超过常人，凝神一望百丈之内蚊蚋可见，若是动用某种法术，差不多可与天上的苍鹰视力一般无二。
若是感觉受更细微或是更远的东西，便只有靠神念才能超视距。
比如孔璋在星界得到的观想术，便可以将材质在识海中观想出来进一步放大。
他眼下所视衣袍不住放大，最后移于识海之中，聚集神念继续放大。
良久，脸色一白，从冥想中挣脱出来，微微苦笑。
这些日子他为了破解天符文，神念又所进步，但饶是如此，他还是没办法看到墨圣所说的端。
隐约间，孔璋觉得墨圣和道门先贤们所说是一体两面，看似相反，实则都不为错。
道门先贤说万物生于有，有生于无，是指大道的规律，而墨圣却是指的具体对像。
就好比一个人在跑，道门在说这个人跑动时的动作，而墨圣指的是跑的这个人本身。
如果按墨圣所说万物始于端，那么任何空间都应该存在端，端是万物的本源。
孔璋本想从此入手，另辟蹊径，只可惜他仍是无法看到墨圣所说的端。
如此一来，他倒是对南海之行越发有了期翼，毕竟大楚这里只是收藏了墨圣的学说，已能触引自己摸索大道，或许那万象宫中别有枢机也说不定。
若真是如此，那万象宫中的东西对自己修炼说不定极有用处，说不定倒要使尽手段争上一争了。
原本对于南海之行，孔璋倒没存太大心思。
在道门中他师长已逝，要想与楚歌吟那种宗主嫡传相争实在太过艰难，此次他作为八名行走之一，接连斩杀两名魔宗弟子，比起牟沧浪、岳卓之辈已是胜出一筹，在道门中崭露头角，但楚