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佛教认为众生皆有佛性。这个佛性，具有种种名称，在法称为“法性”、“实相”、“真如”、“实际”等；在众生称为“自性”、“本性”、“心性”、“自性清净心”等；在缠称为“如来藏”、“藏识”、“本觉”，出缠称为“解脱”、“涅盘”、“菩提”、“大圆镜智”、“究竟觉”等。
按照佛教一切唯心、万法唯识的理论，它永恒绝对、灵明不昧，是宇宙的实体，世界的本源，是不朽的宇宙终极存在。它超越时空，本自现成，无处不在，无时不在，体具万德，妙用无穷，在圣不增，在凡不减，心思不及，言语莫诠，所谓“离四句，绝百非”。
众生之所以流转生死，缘于无明，迷失本心，认幻为真，妄生苦乐、得失。而一旦悟道见性，菩提非从外得。“真如佛性”说并不是惠能禅宗所独有，而是除三论宗、唯识宗之外其它各宗所共有的。但惠能的高明之处在于将这一观念强调到更加突出的地步，并把它同解脱论和修行观密切联系起来。
惠能说：一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性！
世人性本自净，万法在自性。
如是一切法，尽在自性。自性常清净，日月常明，只为云覆盖，上明下暗，不能了见日月星辰。忽遇惠风吹散，卷尽云雾，万像森罗，一时皆现。世人性净，犹如清天，慧如日，智如月，智慧常明，于外著境，妄念浮云盖覆，自性不能明。故遇善知识，开真正法，吹却迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆见，一切法在自性，名为清净法身。
无明智慧等无异，当知万法即皆如，……观身与佛不差别。
佛是自性作，莫向身外求。
我心自有佛，自佛是真佛。
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多心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
六百部的般若经可以浓缩为一部《金刚经》五千字；五千字的《金刚经》可以浓缩为一部《般若波罗蜜多心经》二百六十字。所以这一部《般若波罗蜜多心经》就代表了六百卷的般若，是如来一代时教的精华，摄无不尽。
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佛家一些禅语（还有上官的一点小小感悟）
经典一：一切皆为虚幻。（天下万物生于有，有生于无）
经典二：不可说。（道可道，非常道）
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一叶一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。（大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。）
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱。
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春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。”这是宋朝无门慧开的作品，意即“平常心是道”。（挑水担柴无非道，行住坐卧皆为禅）（青青翠竹悉是法身，郁郁黄花无非般若）
众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。禅师：荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？
一僧得意的对独园和尚说：心、佛、众生皆空，无悟、无施、无受。独园打了僧一下，僧大怒，独园：一切皆空，哪来如此大火？
《传心颂》：空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。（注，能看透此诗者，离悟道不远了。）
贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。《法句经》释义：贪婪淫/乱使人衰老，愤怒使人患病，痴迷会夺去生命，消除三毒能得佛法真谛。（阿弥陀佛，众生愚昧，众生愚昧）
禅师讲经：大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每天都把窝移低一点，灾难也因此发生，人们把小鸟都捉走了。过度的溺爱是害不是爱。（易经上所言，恩生于害，卦象变了。道家的阴阳转化，世事无常）
恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。
修行不仅要有诚心，更要有恒心，不是一朝一夕而是时刻如是，平时不要讲那么多话，舌尖顶上颚，有口水时咽下，那是甘露水。（话多伤气，言多必失。）
佛家禅语：地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。与人相处，应能成人之美，涵养容人之德。
邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的幸福。能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是最大的幸福。
问：心是什么？答：心是无形无相的我，不在内不在外不在中间，可以周遍宇宙。
所谓看开人生，绝不是悲观，而是积极乐观；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及时去做。
生活在山坡上的石头，羡慕山下繁华大道，便自己滚下去，结果受尽践踏与玷污。禅师：知足常乐，不要这山望着那山高。
剧场里，蠢人开玩笑大喊：着火了！结果上千人拥向门口，挤成一团，很多人被踩死。禅师感叹说：蠢话贻害无穷。（不可妄语，不可妄语）
马祖整日静坐，问之，答：想成佛。怀让拿砖在地上磨，问则答欲磨成镜。马祖疑之，怀让曰：砖既不能磨成镜，静坐岂能成佛？（磨砖作镜，积雪为粮，误了几多年少！）
日休禅师：人生只有三天，活在昨天的迷惑，活在明天的等待，只有活在今天最踏实。今天便是每分钟，如全做好，人生就美妙。（过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得）
贪欲和憎恨是两把利刃，它们是你犯罪时的帮凶。吹毛求疵的人必是烦恼之人；宽容大度的人必是快乐之人。
屋顶盖得粗糙，房子会遭雨水浸漏，未经修养调御的心，欲望贪念会入侵。懈怠是死路，努力精进才是生路。
禅师在白板上点个黑点，问徒弟：这是什么？徒弟们异口同声：一个黑点。禅师笑了：只一个黑点吗？这么大的白板没看到？（一叶障目不见泰山）
拴小船的木桩对小船道：哈！怎么样？你失去了自由。小船：你也失去了自由。禅师：一心想拴住别人的人，自己也被拴住了。（机关算尽太聪明，反误了卿卿性命）（平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉琐。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。）（牢拴意马，紧锁心猿）
不昧良心，不违背常情，不用尽物力，做到这三点，就可以为天地确立心性，为百姓立命，为子孙后代造福。（故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？）
一碗浑浊的水，老摇它，水便总是浑浊，把它放到器皿里不动，沙尘便能沉底，可见清心是沉五欲之沙、驱烦恼的初步功夫。（常清静，常清静）
古德云：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”（西游记中，灵台方寸山，简称就是灵山，人人都有灵山，求什么？灵台是心，方寸是心，斜月三星也是个心字，灵山就在心中。）
人生最可怜的是嫉妒。嫉妒是人生最容易碰到的事，而且嫉妒是一种病，患此病的人，一生都不得安宁。
人的痛苦大都来自自己那颗永远不满足的贪欲之心，与怨恨我们、仇视我们的敌人相比，自己那颗贪欲之心才是最大的敌人。（不是风动，不是幡动，仁者心动）
惟俨禅师：云在青天水在瓶。意即你是一片云，你就在空中逍遥，你是一瓶水，你就在瓶里自在。禅，就是自然，毫不勉强。（鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术）
林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。（多么优美的文字，最美好的文字，一定是带有禅意的，滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红）
江洋大盗给禅院布施香火钱，要求借宿，禅师：不可能办到，因为凡我所漂白的都将被你弄黑，不同类的人很难相处在一起。（方以类聚，物以群分）
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。－《吉祥经》。注：奉养父母，爱护妻儿，从事无害事业是最大的吉祥。（百善孝为先）
徒：如何才能获得知识？师把徒的头摁进水里。师：你现在最渴求的是什么？徒：空气！师：对！学知识也要有这种强烈渴求。（如木鱼般精进）
问：是否佛教一切人都出家？佛说：一切众生皆有佛性，佛是教一切众生明白本有佛性，不受生死回的痛苦，不是教一切人都出家。（道不远人）（地分南北，佛性岂分南北？）
禅师把盐撒入水杯，水咸得发苦，更多的盐撒入湖，湖水仍纯净甜美。曰：痛苦是盐，容器决定咸淡，你愿做一杯水还是一片湖？（江海之所以能为百谷王者�