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节约粮食。”
老师气得差点跳起来，鼻腔喷气，胡子翘的老高，但是快乐大师还没说完，他还气呼呼的，委屈巴巴的。
“老师，快乐大师也马上四岁，但是快乐大师食量不小，所以不拿最小的梨……”
快乐大师表示硬要他选最小的梨子太不人道，他这正需要滋养长身体那，都不让他吃饱……
老师：“……”
老师被气得失去理智，又气又笑地咬牙问道：“兄长们年长，做弟弟的理当谦让。若是快乐大师和哥哥们一起吃梨，认为该怎么分？”
就见快乐大师丝毫不惧，一派“稳重”的风度，可是还不容老师感叹快乐大师没彻底睡困的小奶音，快乐大师的大将之风，就听他呱呱呱又是一大通话。
“兄长们若是说：你不让就揍你，快乐大师不想打架，但也不能屈服，那就打架，谁赢谁拿最大的梨子。兄长们若是说：我们是哥哥，要爱护弟弟，主动先让，快乐大师也让——根据自己的食量选一个。”
“兄长们要是敢主动说：我们来比赛，谁的弓箭最好，谁的大字写得最好，谁的背书背得最好，谁能给辣椒苗浇水除草……谁就可以拿到最大的梨子，快乐大师最服气。
孔圣人都认可‘食色性也’，人们却宣传孔圣人后人的‘孔融让梨’，这是违背人类天性，剥夺年幼者的话语权，不给小孩子吃饱……”
老师：“……”
目瞪口呆、精神恍惚、眼冒金星，眼看要晕倒。
奈何皇上明确规定不允许打快乐大师伴读手板，也不允许罚快乐大师抄书写作业。
他们去和皇上告状，都觉得快乐大师的想法，类似于离经叛道，应该及时严加教导布拉布拉……可是皇上听完后一番先是开怀大笑、骄傲莫名，接着长吁短叹，感慨万千，就是不罚“口出逛言”的三头身·快乐大师。
老师们能怎么办？
关键他们也被快乐大师“洗脑的”，也开始怀疑宣扬“孔融让梨”的正确性。
关键他们有时候还被快乐大师感动的稀里哗啦的。
大清皇家和其他朝代的皇家不一样。先皇顺治皇帝没有专业学习过汉家文化，全凭自学；当今皇上也是半路出家，后来才开始苦学。他们作为皇家第一批汉文化老师本就胆战心惊，生怕一个教导不好皇上来一句“太子不需要学四书五经……”
他们抱着这样的心态，作为一个汉家文人，作为因着太子作为国之储君的重视，作为臣子给太子讲学，对皇家一切的规矩都只有严格遵守。
说是老师，其实谁都不敢自称“老师”，除了皇上，何人敢为太子“师”？每次讲课都是跪坐前方，太子端坐小书桌后面，他们甘之如饴。
可是最近太子突然明白了，太子亲自和皇上提出来，老师跪着讲课于理不合，于礼不合，身为太子更应该做好“尊师重教”的典范……他们感激皇上，感激太子，可他们也知道，这其中的关节，在快乐大师的身上。
张英后来就说，“让，在兄弟姐妹之间，‘让’是美德。‘不让’是应该。因为孩子们的天性中就是喜欢最大最甜的那个梨子，如果家里长辈硬要他们让，他们要么心里不服和兄弟姐妹们闹矛盾，要么学会撒谎，对自己不诚，对老师长辈不诚……”
而“诚”，也是儒学精髓之一，是华夏人修身养德的必有要求之一，和“仁”并列。
…………
阿弥陀佛。快乐大师学着他师祖的样子微微笑，抬手打一个佛号，隐去一身功和名。
这对于快乐大师就是提都不用提的芝麻小事儿，他还不到正式进学的年纪，每天只有一个半时辰的功课，他还有其他重大活动那。
小舅舅要去黑龙江参加战事，沙俄目前的火器水平，不算大清的新火器研究，确实比大清的好，他们的战船也比大清的好。而且沙俄是主动进攻，还是来去自由的骑兵，大清这方则是没有准备的防守，还要保护当地人。
虽然他汗阿玛说，先头部队过去只是勘测地形，不强攻，毕竟对方人少，可以采取的方法很多，可快乐大师还是担心战事拖延时间太长，朝廷这边粮草和时间都拖不起。
快乐大师左思右想，去找到自己当初带来的匠人们，打算给他小舅舅打造一把□□，一枪一个斩首爆头。
之前快乐大师要改进大清的火器水平，可他也不能直接将后世的AK47拿出来，受限于这个时代的技艺水平，保康进京的一路上研究了好久才研究出来附和“国情”的图纸，给了他汗阿玛，现在又要开始研究，当下就无心顾及其他事情。
五月初一，他的四岁生辰到来，满宫的人都给他庆贺，五台山的人也寄来各色礼物，他高高兴兴地打扮一心，欢欢喜喜地陪着一家人吃了一顿生日饭，香香甜甜地睡了一觉算是看了几场大戏，人就又去搞他的研究去了。
太皇太后瞧着其他的孩子们也听得昏昏欲睡，哈哈哈笑道：“有了段子，现在的小孩子都听不进去咿咿呀呀的大戏了。”
皇太后也笑：“对比之下，南方的戏剧确实慢了一些，听不大明白。”
皇后娘娘乐呵：“我们平时喜欢听昆曲和京腔，秦腔也非常好。南方人喜欢听徽剧和汉剧，我刚刚听着《四郎探母》，也确实好，只是唱法、念白没有北方的语音特点——不若让四个剧目合一合，各取所长，这样听着估计就不发困了。”
皇上本来也听徽剧听得不大利索，听到皇后的话反应过来，当下也哈哈笑：“是这个理儿。前些日子保康不是说人家西洋人都发明了‘芭蕾’？我们也发明一个，正好舞蹈戏曲学院建好，‘一举多得’。”
太皇太后、皇太后、皇后：“……”
你是皇上你说得对。
皇上是真的觉得这主意好，大唐有梨园教坊，宋朝有“诸宫调”，元朝有元曲，明朝有北杂剧与南杂剧，南戏与传奇，大清也要有自己的戏剧——保证比那什么不穿衣服伤风败俗的“芭蕾”好。
皇上打定主意，一边暗搓搓地期待熊儿子能捣鼓出来什么新火器，一边斗志高昂地和文臣们打口水仗。
“启奏皇上，自古以来，人皆是学习圣人言语，没有办学学习戏剧和匠艺。昔年唐玄宗沉迷梨园，政务荒废，当引以为戒……”
这是“苦口婆心”派，就差没指着皇上的鼻子骂“大清还没盛世那你就要学唐玄宗”？
“启奏皇上，自古以来，‘以农为本，以士治国’，匠艺之人大多走街串巷，或有利益牵扯，走卒贩履乃是末流。更有西洋人的奇技淫巧霍乱人心，更该打压……”
这是“词严义正”派，就差没说皇上果然是出身蛮夷，不懂士农工商的阶层分化，不知道但凡人“谈的是经典文章，作的是诗词歌赋”，这才是高雅。
“启奏皇上，如今国家初定，当思虑如何安抚人心，而不是大兴靡靡之音。匠为末业，匠役至微，更不能进大雅之堂。天下大道在此，皇上切三思啊……”
这是“忧国忧民”派，就差没指着皇上的鼻子逼问“皇上你是要做昏君还是要做昏君”？
“……”
“……”
一人一句，还有那坐地痛哭的，威胁要死谏的。
皇上岂是这般轻易认输的人？文人士族越是要护着他们的教书权，学习权，做官权……他越觉得这些人结帮结派的都在对抗他的“皇权”。
敢说“万般皆下品，惟有读书高，大清的武人都低人一等？”？敢说“他是出身蛮夷不开化”……皇上心里冒火，皇上能狠心打压满蒙大功臣，当然也绝对不能容忍大清的文臣们掣肘他。
皇上面无表情，声音淡淡的：“昔年《墨子》曾说：‘轮匠执其规矩，以度天下之方圆。’元代宰相耶律楚材也说：‘治弓尚须用弓匠，为天下者岂可不用治天下匠耶？’”
“前朝太~祖皇帝也曾有言：‘匠人于国有大功。’前朝前期的官营作坊和私营作坊互相配合和睦，一起从中获得稳定收入。官府对于私人作坊也予以积极支持，以利于国家生产并有所增长经济……”
反正“人嘴两张皮怎么都是理”，皇上引经据典的一番话，连对于汉家文人较为敏感的元朝丞相都给抬了出来，将自己的决心表露无疑。
裕亲王收到皇上弟弟的暗示，麻利地紧跟着：“只可惜，明太~祖皇帝将管理匠艺之事交给读书人而不是匠人，他本想用这种方式让文人与实用技艺连在一起，让匠人与国家连在一起，却适得其反。”
“读书人进入新求知领域不好好学习，一味地心高气傲，打压和排挤匠人；匠人们还留在自己的老本行里，陶瓷技师继续踩蹬陶轮，手艺高超的织工还得继续弯身弓背在织机前劳作，长久的积怨加上朝廷的打压，加上越来越高的匠人税，导致前朝匠艺的没落……”
恭亲王就说的比较直接了：“想当年，明成祖建立火器营，所向披靡，定都北方后更是大力研究火器，当时的火器水平可是世界第一啊。可是，哎，到了前朝中后期前朝就需要花大价钱从葡萄牙人手里购买火器了。”
“当年明太~祖皇帝安排匠人世袭制度，本是好意，结果……哎，后来匠人被压迫的活不下去，强烈痛恨这种世袭制度……哎，这都怪谁呀？”
法喀笑笑出列：“启奏皇上。前朝初期匠艺大兴，可惜后人只说‘遵循先祖之法’行不遵之事，导致国家匠艺水平大退步。当引以为戒。”
“臣认为孔圣人说得好，‘三人行必有我师焉。’我们要心胸宽大，勇敢地学习，而不是因循守旧，坐井观天。既然我们还没开始，而西洋人有了办法，我们就学习一下。”
“……”
“……”
支持的人或者忠于皇上的人，尤其武将们纷纷战队，纷纷站出来，皇上听得满意，最后一个深沉无奈地感叹总结：“皇考当年废除匠户世袭制度，也是没办法的办法。匠人手里的技艺总要传承下去，没�