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脑袋一转，小胖手一指：“县令你看，那边有位‘巴图鲁’。”
县令一愣，随着他儿子胖手指的方向一看，还别说，饶是县令见过巴图鲁无数，还是震惊了一下。
那是一个三十多岁的蒙古喇嘛，身形格外精悍，相貌上是标准的蒙古人。仔细看，神态庄重慈祥，眉目疏朗，鼻宽口阔，头戴巴森帽，口两侧及下部留四缕短须，内穿花边坎肩，外着袒右肩花边袈裟……
和其他蒙古喇嘛相似的打扮，但一眼看去就能知道他的雄壮威猛，气度不凡。似乎他安静地站在那里，就是锐不可当、不可忽视。
县令瞳孔一缩，直觉危险，条件反射就要抱着儿子离开。
保康心有遗憾却也没阻止。
哪知道那位蒙古喇嘛似乎是发现他们的动静，径直大步朝他们走来。
“先生好。”他还很懂礼仪地先行了一个蒙古人的见面礼。
“喇嘛好。”县令在礼仪上自是不输任何人，一口蒙古话也是流利得很。
这位喇嘛好似没有感受到县令的拒绝之意，接着对快乐大师再次行礼：“之前有一位同伴来到五台县，幸得快乐大师指点迷津，感谢快乐大师。”
快乐大师笑得很有“大师”的模样：“阿弥陀佛。也是快乐大师之幸。”
快乐大师第一次来县城就遇到来自准格尔的蒙古汉子，刚开始执行“钓鱼计划”就遇到那位蒙古汉子的同伴，这是多大的“缘分”？
不光没有一点害怕，他还按照“和尚见到喇嘛”的礼仪招呼这位蒙古喇嘛坐下来。
运气，运气。县令在桌子底下暗暗打个手势吩咐下面的人全部警戒起来，老摊主送包子上来他还大方地加包子酱料，没想到一抬头就对上这位蒙古喇嘛“意味深长”的笑……
县令的第一个念头：民间高人无数，难道这位一眼看去就是有备而来的蒙古喇嘛，耳朵特别好，或者会唇语，“听”明白了他儿子刚刚那句话？
县令意识到自己刚刚的“庆幸”太早了，心里那个郁闷别提了，可县令面色却是不动声色，大度地摆出来一副毫不在意的姿态。
就凭他儿子的聪明康健，谁敢怀疑他的能力？！！！
县令特自豪。
听着他儿子和蒙古喇嘛谈论佛法偶尔插言一两句，那也是精辟的简短，特有范儿。
老摊主又送来一份包子，三个人开始开吃。
蒙古包子的特点是馅大、皮薄、味道鲜香。保康虽然还没受戒但他习惯了吃素，面对自己碟子里的一个素馅料和半个包子皮欢喜地念经，拿起小勺子尝一口，果然，即使素馅也是鲜得很。
小麦粉和面不经发酵做出来的烫面，吃起来别有一番口感，和汉家食物中的包子饺子不同，更是不同于后世那种精面做的精致味道……
这边保康很是依依不舍地用着他的“份额”；蒙古喇嘛也慢慢地咀嚼和回味，似乎是好奇这用五台山的水和柴火做出来的，和准格尔的包子不大相同的味道。
只有县令食不知味地用着全羊肉包子，眼睛时刻盯在熊儿子的身上。
一个非常美丽的汉家女子经过他们的身边，在这味道纷杂的集市上带起一股幽兰香气，虽然她的脸上带着薄纱做的帷帽，依旧隐约可见其眉眼间的“明眸善睐、顾盼生辉”。
行动间更是风姿绰约、仪态万千。
周围的人不分男女老少都看得惊艳。蒙古喇嘛正好眼角余光看到，眼里也露出亮光；保康也看到了，顿时觉得口中的包子更好吃了。
唯有县令对此没有反应。
保康心生小小的疑惑，这县令明摆着不是“目不斜视”的人。
蒙古喇嘛也疑惑地看县令一眼，不过他的主要目标是快乐大师，也没怎么在意。就见蒙古喇嘛言语虔诚，态度热情：“我代表所有的同伴，真诚邀请快乐大师去西藏看一看。”
“我记得，拉萨布达拉宫的日光比任何地方都璀璨、神圣。西藏伟大的喇嘛上师是那样的慈祥和仁爱。
“我记得，他微笑着朝我走来的时候，我那稚嫩而灵动的眼瞳映出喇嘛上师的影子。那一刻，神圣无比；那一刻，我决心一生一世追随喇嘛上师，为他效劳，为他做一切事。”
保康的直接反应：准格尔人要绑架他去西藏见五世DA赖？
蒙古喇嘛发现快乐大师眼里的疑问，刚要继续表述他对拉萨的感情，县令先开口。
“喇嘛上师受比丘戒，当时西藏为噶玛地方政权统治，第巴管理政事，白教的噶玛噶举和藏巴汗对黄教采取压迫摧残的政策。”
“第悉藏巴·丹迥旺布利用土默特部的拉尊和珲台吉发生内讧的机会，发动一次反黄教的**，喇嘛上师不得不避往山南，他和当时的金刚上师商议，一方面派人赴青海密招固始汗率兵进藏，一举推翻噶玛地方政权的统治……”
县令的语气平缓，好像只是客观地论述这四五十年里西藏和青海，西藏和北京，青海和北京的关系变化，实际上……
西藏听命于青海，青海是大清的藩国，你们准格尔人敬仰信奉的喇嘛上师都去北京觐见顺治皇帝接受册封……“北京才是快乐大师应该去的地方，那里，才是佛家的最高国。”
县令一锤定音。蒙古喇嘛听明白了，顿时眼里闪过一丝不忿，四目相对，两个人眼里都是火星四射。
这个时候当然不能给县令拆台。保康的小表情特向往期待：“北京漂亮吗县令？师祖说北京很大很大，人比五台县的人多。”
县令：“……”县令直觉，他那一刻几乎感动得要落泪有没有。熊儿子居然知道帮他！
县令特激动地和宝贝儿子讲述北京的各种好处，吃喝玩乐，五台县有的北京有，五台县没有的北京也有，北京领导各地方，汇聚各地方的美食美酒美景……
还别说，县令的口才和文采确实挺好，最后不光保康听得入迷，蒙古喇嘛也听得入迷。
轮到县令和蒙古喇嘛相谈甚欢，三个人离开包子摊，保康呆在县令的怀里听着他们两个颇为投机地谈论佛理天文地理医学等等，听得打瞌睡。
不知不觉离开拥挤的人群来到一个宽敞的街口，太阳微微西落，三三两两的行人慢吞吞地赶路，几只山羊慢悠悠地跟着主人散步……
县令怕他儿子冷着一边听蒙古喇嘛说话，一边给他儿子披上一件小披风。
蒙古喇嘛瞧着县令怀里迷迷瞪瞪的小和尚，感受周围或明或暗跟着他们的大清侍卫，低头打声佛号，眼里的精光一闪而过。
作者有话要说： 巴图鲁，勇士。
喇嘛上师，对五世DA赖的一种尊称。
西藏分为黄教、红教、白教、花教。白教噶举派。黄教格鲁派。噶玛噶举是白教上师，ban禅和DA赖是黄教上师。
四世ban禅，顺治皇帝册封为金刚上师
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第14章
快乐大师和他不一样。
快乐大师刚刚三岁，其他人都不自觉地尊称他“快乐大师”。
快乐大师对佛法的理解非常稚嫩，但是他言语间有自己的追求和理解，不盲从听从跟从任何人的教导。
快乐大师的心性非常定，快乐大师的眼力非常好，快乐大师和他有相似之处，也有着完全不同于他的慧根和灵性……
蒙古喇嘛与快乐大师、县令两个人在山下分别，回到自己的临时住处，脑袋里还是不停地思考，全副心神沉迷其中不可自拔。
西藏黄教为了自身发展，为了对抗其他蒙古部落和大清朝廷在准格尔寻找灵童大力培养与佛有缘之人，用心教导他，他知道其中的目的吗？
他只想回到拉萨跟从喇嘛上师念佛，和好友一起谈经论道，可喇嘛上师和好友桑结嘉措一直鼓励他做准格尔大汗，他知道其中的原因吗？
就是没有县令今天的“挑拨”，他也知道。
可他心甘情愿。
但是快乐大师不一样。
他知道康熙皇帝让他入驻五台山的多层用意，他知道作为一名嫡皇子注定会有的争斗，但他有自己的主见，他不愿意联合西藏和准格尔的力量去争夺皇位，他的眼睛里，甚至看不出来一丝一毫的野心。
只有快乐。那种让人不由自主地跟着放松，被感染其中的快乐。
蒙古喇嘛站在这完全不同于蒙古包的木质房屋前面，面对拉萨的方向轻轻打一个佛号。
一切为了我佛，一切，为了准格尔。
这边蒙古喇嘛心潮起伏，决心不改；那边县令和快乐大师上山，却是有了争执。
县令气冲冲：“准格尔居心不良，这是要借着快乐大师的名头分化大清。”
快乐大师“与世无争”地打一个佛号：“阿弥陀佛。”
县令语气生硬：“喇嘛上师不光是一位伟大的喇嘛，他还是一位伟大的政治家。借着青海固始汗的势力打压西藏其他教派，借着大清朝廷的巨额赠礼建设佛学院扩大影响力……
在他的连番操作下，西藏，西藏的黄教才有了今天的辉煌。”
“可是喇嘛上师的年龄大了，黄教目前的形势还不够稳固。
朝廷猜测：目前他的计划是，在西藏，全力培养继承人桑结嘉措；在西部蒙古，极力培养噶尔丹等人。这次准格尔的动静看似没有拉萨的参与，但是无法摆脱他们的影子。”
快乐大师“慈眉善目”地打一个佛号：“阿弥陀佛。”
县令：“……”
县令气得没忍住，一个伸手，捏捏熊儿子肉嘟嘟的胖脸颊。
突然被捏脸的快乐大师：“……”
快乐大师瞧着县令那“一脸正气”的愤怒，生气。快乐大师抬手就要捏回去。
还是两只手。
县令抱着熊儿子不方便动作�