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皇上每天听着那完全就是：傻逼…傻逼…傻逼……傻逼…傻逼…傻逼……的无限循环，无忍可忍。
简直！！！
奈何那曲子特魔幻，特顺口，宫里的妃嫔们有皇后娘娘带头，都喜欢听，皇子公主们人前笑得得体，人后就跟着哼唱，就喜欢哼唱后半段的“Schni…schna…schnappi…schnappi…schnappi…schnapp…Schni…schna…schnappi…schnappi……”
皇上回来京城不到三天，面对这满宫满京城人自娱自乐吃饭喝水的时候都在哼唱的“Schni…schna…schnappi…schnappi…schnappi…schnapp………”皇上都不知道他是怎么给师祖写得这封信。
绝对饱含热泪。
师祖：“……”
师祖第一次因为小徒孙的顽皮抬手按按眉心。
满语文字是结合蒙古文字，都是类似拉丁文字，用字母书写，但又各有不同。满语中有一个很重要的后缀“mbi”。在发音上，辅音m、b，元音aga（雨） mbi→agambi（下雨），这样使用。
“lambi”、“lombi”、“nambi”、“dembi”、“rambi”、“rembi”等等相似的后缀词儿都是。在这些后缀中的“bi”发音清晰，前面的“m”则要与前面的词干最后一个音素相关，但无论如何，它总要发出一个鼻音。
师祖知道，这种鼻音在语言的发展过程中，往往随着发音习惯的改变而产生“简约化”的变音。
可现在，在满语刚刚进关，还没出现固定变音的时候，他的小徒孙因为德语的“schnappi”结合满语的“mbi”，再结合那饱含深意博大精深的汉语精髓，创造了一个词，偏他自己还不自觉但这就是一个骂人的词儿，特开心地分享。
保康听说他汗阿玛给他师祖写信了，乐器课一结束就跑来，一跑来就看见师祖端身正坐的静候的姿势，小心肝儿一颤。
师祖：“保康唱一唱，师祖听一听。”
保康立马精神“抖擞”。
“师祖，你听。”
保康又蹦又跳，放开嗓门高声歌唱：“chbinSchnappi，daskleineKrokodil，Kommausgypten，dasliegtdirektamNil，Zuerst lagichineinemEidannschni…schna…schnappteichmichfrei，SchniSchnaSchnappi，SchnappiSchnappiSchnapp……”
师祖：“……”
师祖听着听着这果然是魔幻般的音调和节奏，不由地笑出来，看着小徒孙胖嘟嘟的小身板扭啊扭，脸上那自由自在、无忧无虑的快乐，精灵古怪、顽皮邪气的笑儿，更是笑容加大。
可是师祖怎么听怎么能觉得有点怪怪的。
联想到一帮小皇子小公主们，四九城的男女老少们，吃饭喝水的时候也哼哼……
师祖等小徒孙跳完了，唱完了，摆出来一副“求夸夸”的小样儿，微微笑：“挺好，我们保康就是聪明。”
保康摆出来一个“飞翔”的姿势，听到师祖的话瞬间眉眼飞扬，喜上眉梢：“师祖，喜欢吗？保康昨天看见有人骑着小毛驴，保康就想起来保康快乐的小毛驴，嘟…嘟…嘟…”
师祖：“……”
“很开心的调子。保康明儿写出来师祖看看。”
保康高兴地欢呼：“师祖，保康马上去写，写完跳给师祖看。”
保康小心翼翼地来，兴冲冲地走，红色的小架势鼓起来，一阵小旋风一般，师祖对他身影消失的方向无声地笑。
石溪道人等快乐大师的身影看不见了从外间走进来，也哈哈哈大笑。
“子曰：乡愿，德之贼也，初不懂乡愿为何物？后翻阅古籍，曰：孔圣人见了乡愿则‘辞而疾’复‘取瑟而歌，使之闻之’，又说‘过我门而不入我室，我无憾矣’。”
“我由此观之，孔圣人是讨厌乡愿之人。然还是一头雾水，乡愿到底为何人把孔子气成这样也。后读到孟子，孟子说‘言不顾行，行不顾言，则曰古之人，古之人，生斯世也，为斯世也，善斯可也，阉然媚于世者，是乡愿也。’”
“不光如此，孟子似乎对这类人气之入骨，却又无可奈何。又说‘居之似忠信，行至似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可入尧舜之道，故曰德之贼也。’可到底何为‘乡愿’，老道今儿是明白了，哈哈哈哈。”
石溪道人笑得畅快，师祖也笑得开怀释然。
世人分四种，一曰中道之人，类似圣人；二曰狂士，狂简进取，不忘其初——这种人很仗义，依据自己的性格做事；三曰狷士，无大志而能洁身自好者谓之狷；四曰乡愿。
一副道德的面孔，穿一身文章的衣服，口里讲的是尧舜的故事，无论你说什么他都言曰良心，言曰真善美，见到类似李逵、鲁智深等等人的行为只是喝彩，然叫他自己去行动，则逃之夭夭矣！
可是这样的人，占据总人口的大大、大大、大大……多数，他们的亲人、友人、甚至他们自己偶尔也是。
可是如今，人们将那股子“一股腐酸之气”收回去，自得其乐地跟着唱“傻逼…傻逼…傻逼……”，却又无端多了几分可亲可爱。
世人皆傻，不傻就痴呆。孔圣人被逼的装疯卖傻“取瑟而歌”，孟圣人被逼的手舞足蹈连发牢骚，可他们如今不光自己唱，还能听到所有人一起亲口唱“傻逼、傻逼、傻逼……”，如何不觉得幸运，如何不觉得自己和世人的可亲可爱？
石溪道人感叹：“老道一直认为自己只是一名‘狷士’，年少出家，流连山水，不与世人语。可是现在又觉得，自己怎么也要做一名‘狂士’。”
人生短短几何，快乐即可。师祖听懂了，也哈哈哈大笑：“阿弥陀佛。恭喜道人。”
石溪道人真的好似是顿悟一般，当然，这算是他来到五台山这快一年来的水到渠成。
保康给他师祖跳“快乐的小毛驴嘟…嘟…嘟…”，石溪道人跳着八角鼓跟着唱，还说：“人生就该是这样，跌倒了，摔趴下了，不需要着急站起来，也不需要软弱的哭泣，可以就去看看地面上的风景，这就是心态。”
保康：“……”
保康表示：长辈们都是这样，就喜欢“伤春悲秋”地研究大道理，他能怎么办？他只想去骑一骑小毛驴。
师祖：“……”师祖看见小徒孙那不停的“暗示”，笑而不语。
保康仰天呐喊：“师祖，保康要骑小毛驴。”
师祖：“好。”
保康：“……”
保康没想到师祖这么简单就答应了，欢喜得来——
一行人在“schnapp和嘟嘟嘟”的曲子里继续他们的旅行，快乐大师骑上自己“快乐的小毛驴”，奶声奶气的声音随风传出去老远。
“骑上我快乐的小毛驴，展开我神奇的小翅膀，驾着太阳驾着月亮，自由飞翔，自由飞翔……”
一行人本来就因为这一路上的山水美景，荤素美食是高兴，因为快乐大师每天的各种趣事儿而哈哈哈哈大笑，现在更是乐傻了一般——跟着快乐大师唱着毫无章法的歌曲，傻乎乎地乐呵。
车队到达济南府的时候，皇上收到师祖的回信，通篇看下来，就是说皇上大惊小怪，“小儿欢乐之语”而已。
皇上：“……”
皇上生气，皇上憋屈，可皇上没奈何。皇上再看随信寄来的画儿，石溪道人的手笔，绝对的好画，可是画里，那是他的熊儿子身穿红色的小僧衣，骑着小毛驴高歌欢唱……
好像更胖了几分的胖脸圆乎乎的。
小毛驴眉飞色舞的快乐，后面还有配词《快乐的小毛驴嘟嘟嘟》。
…………
皇上觉得他熊儿子这一出去就玩疯了。
可是保康觉得他这是鱼入大海般的快乐。
可是师祖觉得，小徒孙这么非常好。
保康和他师祖一行人，因为他们在石家庄拜会了隆兴寺和柏林禅寺，不光是谈禅论法的愉快，还有这两个禅宗祖庭，北方寺庙领袖的推荐，等到他们九月初九在济南府过重阳节的时候，直接受到当地佛门人士的热情招待。
阿弥陀佛。济南好啊，保康喜欢。
吃喝：仁风西瓜甜又甜，脆又脆；红玉杏肉细嫩，酸甜可口；阿胶与人参、鹿茸并称中药“三宝”，长清木鱼石，长清茶、平阴玫瑰也都是宝。还有那黄河大米、明水香稻光闻着清香之气能令人食欲大增，回味无穷。
更不要说那正宗山东菜的坛子肉、爆三样、九转大肠、把子肉等等大碗大菜，有名的泉水宴之一大明湖畔的奶汤蒲菜，大街小巷的甜沫和锅贴……快乐大师·小保康特接地气儿，一大早起来喝着甜沫，用着锅贴，舒坦。
中午他看到侍卫们和武僧们，甚至石溪道人都吃得倍儿香，闻着腐乳煎饼卷葱白，烧肉大蒜就馒头那韵味十足的“香气”，也食指大动，好在让师祖阻止。
玩乐：济南又叫泉城，那当然是看泉，看山。九月九重阳节城里大闹三天，沐浴斋戒，登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖、饮宴求寿……保康一行人的足迹踏遍济南城各处名胜。
济南第一古寺灵岩寺的秋天，淌豆泉咕咕流淌，源在岩壁上，水自岩缝流出，经凿石修建的长方形池，顺山势北流，汇于石坝拦截的蓄水池内。泉旁伴有一株挺拔高大的古银杏树，黄色的树叶子迎风招展，开开心心地落了一地……
快乐大师·小保康在银杏树下一觉醒来，就听到、看到他的老师石溪道人和几位老和尚在不远处，正一起唱“schnapp…schnapp”，一边唱，一边跳，疯疯癫癫的，那个热闹。
快乐大师嘻嘻笑，一跃而起，扭着胳膊腿儿跟着跳。
胳膊一腿，腿儿一抬，别人是腰一扭，他是整个人一扭……蒲松龄跟着小沙弥缓步进来寺庙后山，先听到这般杂乱欢乐的歌声就是一愣，待走进一看这幅“群魔乱舞、群仙醉酒”的场面，也不由地笑出来。
特别是人群中的那个一身红色僧衣的小和尚，那个“胖气”，可爱得来——
蒲松龄写《聊斋异志》花了好几年的时间，可他写好后除了几个好友之外无人问