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“这算不算‘赎罪’呢？”吴宗年默默想着，在右部众人仇恨的目光中远去。
只可惜他能力有限，右贤王其他事满口答应，但加入汉军，向东袭击匈奴本部，却推脱不愿，看来这厮还想观望一番，毕竟汉军虽来势汹汹，但胜负真说不准，李广利当年不就败了么？
吴宗年使尽浑身解数，也只能说服右贤王向南退却，让傅介子的西路军穿过右地，挺进燕然山北山口。
在长安的计划里，这一路不是主力，而是用来堵截匈奴溃兵的偏师，赵充国和任弘希望能在匈奴部众所在的余吾水、郅居水一带决战，而走投无路，向西溃逃的单于残部，将会一头撞到傅介子和乌孙人的网中。
右贤王不信任他，他也不尽信右贤王，居延一带的两万余汉军也会盯紧右部，以提防他欺骗汉军，掩击傅介子后路。
吴宗年朝着东方拱手：“伐谋、伐交，该做的事，典属国与宗年已尽力，接下来，就看三军将士伐兵了！”
……
竟宁二年七月下旬，距离右地两个月骑程的左地。
出塞后绝大幕，再行旬月，东路军终于抵达了草木渐黄的弓卢水。
而一座满是花岗岩的巍峨大山，也出现在地平线上。
赵汉儿在确定他们的方位，手指在地图上划过：“此地距汉塞四千里。”
又看向蜿蜒清澈，正有无数汉军如饥似渴等着医官检查完水质，痛饮淡水的河流。
“弓卢水发源于山峦中。”
最后是脚下那头被射杀后，准备烤了吃的野驴：“草原上多野驴，故名驴背草原。”
“没错了。”在向俘获的匈奴人证实后，赵汉儿向任弘禀报，指着远处那山道：“将军，那就是狼居胥山！”
“狼居胥……”任弘精神一振，这真是个如雷贯耳的名字啊。
一个多月的行军，他和萝卜都瘦了一圈，更别说士卒们了，皆疲惫不堪。
这一路来，任弘有时甚至会被太阳照得中暑花了眼，迷迷糊糊抬起头，能看到前方，有位头戴武冠，着玄甲，一身红色大氅的骑士纵马驰骋的身影，远远骑行引导大军。
等任弘往嘴里塞着大蒜咀嚼解暑，又揉了揉眼睛后，那骑影消失不见，或者说，已和狼居胥山融为一体，早已分不清谁是谁了。
就像霍去病的名字，与这座山紧紧联系在一起，成了一个符号。
可别笑，任弘作为一个穿越者，屁股坐在唯物论上，但内心深处，却又相信人死有灵——他希望有。
大军所走的，是冠军侯当年的路线，一定是他的英魂，在隐隐引导将士们吧？
任弘抬头看向狼居胥上空钴蓝色的苍天，有些龟裂的嘴唇喃喃道：
“大将军，您看到了么？”
“我任弘，就快追上霍骠骑了！”
第486章 再封狼居胥
狼居胥山位于匈奴腹地，乃是后世蒙古国肯特山，参差不齐的花岗岩峰峦耸立于远方，南面大大小小的圆形丘陵由大而小向着戈壁方向依次排列下去，像无数逐渐趋于平缓的波浪。
追溯霍去病的脚步，任弘将东路六万大军抵达此地，将士们在知道这山的名字后都兴奋异常，远征的疲敝一扫而空，歇息时啃羊奶泡软的馕时，都在议论“封狼居胥”的事。
军中多是赵汉儿、王平一样的大老粗，唯独张千秋家传过目不忘的绝学，算一个儒将，只是看上去病恹恹的，他给越说越歪的校尉们科普了一下霍骠骑为何要在匈奴境内搞封禅。
“神不禋非类，民不祀非族，三代命祀，祭不越望，意思便是，夏商周时祭祀的神灵，不超过本国境内，春秋时，楚昭王患病，巫祝说祭祀大河以祈福，然楚王恪守礼制宁死也不答应。”
而到了大汉一统天下，便开始整理先秦那派系杂乱的各路神灵，定了五岳泰、华、衡、恒、嵩，四渎黄河、淮水、长江、济水，天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，四时祭祀都不能落下，才能保证中原风调雨顺。
说起来，张骞和司马迁搞错了一件事，以为黄河源头在于阗以南的昆仑山，经过罗布泊潜入地下，跑到金城郡附近的积石山再出来。任弘做都护时，大肆宣扬这错误的地理知识，让西域都护府每年都搞一次规模盛大的祭“黄河源”，通过黄河源的定位，让西域是中原延伸这种观点深入人心，看谁以后还动不动要放弃。
傅介子的儿子傅敞恍然：“如此说来，霍将军封狼居胥山祭天，禅姑衍山祭地，是不合礼制？”
“乃是孝武皇帝授意，故意为之。”
任弘说道：“这两座山乃是匈奴人的圣山，在此封禅祭祀，乃是对匈奴莫大的羞辱。”
古典时代的战争不止是肉体上的较量，也有精神信仰上的交锋，霍去病这么做，就好比德皇在凡尔赛宫登基，极大打击了匈奴的信心，告诉他们一件事：天神也无法保佑你们！
众偏将校尉懂了以后，也跃跃欲试，路过匈奴圣山，岂能什么都不做就离开呢？
“将军，再封狼居胥吧！”甘延寿的请求代表了大家的呼声，反正出塞四千里都没逮到匈奴人，将士们可憋急了，所有人脸上都写着三个字：
“搞事情！”
那么问题来了，该怎么封？
张千秋也语焉不详：“据说是杀青牛白马祭告天地，如此而已……”
有人觉得简单重复没意思，赵汉儿这个不信祁连神只信任弘假匈奴人，看着狼居胥山上，匈奴巫祝扯了从汉朝输入的丝绸彩缎堆砌的三角形石堆，出了个损招：“莫不如以能代表大汉的土德之色涂之……”
汉色尚黄，赵汉儿言下之意，是搞点黄色上去，傅敞有些不明白，说大军出塞虽然也带了修补车辆的胶漆，但金黄色的漆却没有，赵汉儿却哈哈大笑，拍了拍肚子。
“助军左校尉却是忘了，土德之物，吾等腹中不是有得是么？六万将士的加起来，足够让整个狼居胥变色了！”
老将王平笑得肚子疼，十分赞同，赵汉儿这是要撺掇三军将士在狼居胥拉屎撒尿亵渎匈奴圣地呢！
但这个建议被任弘拒绝，个人行为他不反对，但集体撒野就免了。
太下作了！这是奉辞伐罪仁义之师能干的事么？
他们这场远征，是百分百会载入史册的，要留纪念，也得来点能打击敌人士气信仰，让自己装逼，又不被后世认为素质太低的事……
说起素质低，张千秋倒是想起一件趣事。
他对任弘提议道：“我在云中郡时，曾听闻一件趣闻，赵武灵王让工匠施钩梯，登上了番吾山，刻一个宽三尺、长五尺的大脚，又在旁勒石曰‘主父尝游于此’。”
低素质的不止赵武灵王，与他同时代的秦昭王听说这件事后，起了攀比之心，也爬了次华山，在山顶上雕了个石制的六博棋盘，以松柏之心为博，箭长八尺，棋长八寸，还吹了个大牛皮，勒石曰：“昭王尝与天神博于此矣。”
后来秦始皇每到一处旅游，尤其是海边，都要搞篇李斯撰写的石刻，实是受了这两位影响。
“此策甚妙。”任弘大笑，大军还要向西行进，没时间在石头上篆刻长篇大论，还是简简单单，让士卒们开心一下振奋士气即可。
于是，任弘效霍去病之事，也杀青牛白马撒血于狼居胥山上，又挑个匈奴人祭祀点的大石头，刻了个萝卜的铁蹄印上去，并让能写一手好字的张千秋持笔墨书写，再随便刻一刻。
等汉军士气复振，疲敝一扫，欢声笑语中离开狼居胥时，山腰大石上，只留下了一只马儿大大的左前蹄印和几列汉隶：
“竟宁二年七月丙寅，汉大司马卫将军西安侯弘奉天子诏携幽并六万将士，拜谒汉大司马骠骑将军去病故迹……”
“到此一游！”
……
狼居胥山逃过了被汉军士卒屎尿涂满山岩的厄运，在它西边百余里外的另一座圣山，姑衍山就没有这种幸运了。
八月初一，汉军抵达单于庭附近的姑衍，与光秃秃多是岩石的狼居胥不同，姑衍山植被茂盛，时值塞北的深秋，山上的针叶林，桦树和山杨呈现出不同颜色，绿、黄、红，五彩缤纷，美丽极了。
山麓坡地则长满茂密的外贝加尔湖松树，单于的金帐就坐落于此，但如今却是人去地空，只剩下一片狼藉，部分毡帐和车辆被遗弃在原地，看得出来是匆匆离开的，时间已是一个月前……
这就是行国的优势之一，打不过或不想打时，可以跑啊。
“跑得了单于，跑不了山。”
任弘说了这么一句话后，下达了命令，三军将士立刻忙碌起来，先在单于庭烧火做饭，然后便持着松木火把跟着校尉各自上山，在落叶堆上纵起火来……
后世经常有人一拍脑门说：把草原烧光，不就彻底解决游牧问题了么？
但问题是，长城以北的大草原，从兴安岭以西到阿尔泰山东麓，面积是以几百万平方公里计的，跨越好几个经度，西边干旱，东方可能大雨，地理形态复杂，河流、高山、戈壁、谷地夹杂其间，更何况野火烧不尽，春风吹又生。
撒盐就更不可能了……
但烧不了草原，还烧不了一座山么？
火焰最初只是零星的，渐渐开始在枯萎的落叶杂枝上蔓延开来，跳跃着攀上笔直的杨树，让惨白的桦树皮在烈焰中爆开火花，将不知生长几百年的针叶林炙烤出沸腾的树脂，更是火上浇油。
等到人为纵火数个时辰后，夜幕降临，姑衍山脉靠近单于庭的圣山峰已成一片火场，到处都是焰色明光，西风吹过，树冠上沾满火苗的森林在微微抖动，无数鹿、羊、兔、狐在疯狂奔逃，然后被等在外面的汉军一网打尽，补充口粮。
匈奴腹地好似被任弘竖起了一根巨大的火炬！数十里外都能看到光芒，但在汉军眼中，这�