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但任弘一直觉得，历史是魔幻而疯狂的，远胜过一切故事编撰的想象。
就比如说，在大汉儿郎在出征之日便早早脱下丧服之际，却有一支纯由匈奴人组成的军队，都出汉塞三千里了，还在甲胄外披着粗麻布，旗帜也是黑白分明，坚持为孝昭皇帝戴孝。
金赏所率的休屠部，就是这支神奇的军队。
金赏麾下五千骑，正式的名称应该是“陇西属国骑”。
半个世纪前，休屠王被浑邪王斩杀，休屠部惨遭火并，又被霍去病招降带回汉地。其王族被送去长安，就是金日磾一家。
而普通部众，则安置在陇西属国，依然从其故俗，以部落的形式存在，在之后的汉匈战争中，出力甚多。
金日磾在世时极其谨慎，老老实实做近侍奉车，绝不与陇西的亲戚旧部有任何联络。可如今时代变了，大将军霍光想让女婿金赏掌握兵权，遂让他为骑都尉，带着陇西属国的休屠人出征。
而金赏或是心中有愧，对先帝念念不忘，自己坚持一年之孝不说，还要求休屠部效仿，这才有了匈奴人给孝昭皇帝戴孝这颇为魔幻的一幕。
任弘也由此发现，金赏的老实人形象或是装出来的，但带兵不力这点，却没法装。这种披麻戴孝的形式主义，让无君无父的休屠人抱怨纷纷。几十年了，他们早已同金氏断了主从关系，金赏又不擅骑射，没有拿得出手的军功，甚至连休屠话都不会说，休屠人能服他才见鬼。
但任弘却对金赏没有丝毫怠慢，谁知道这厮主动请命随自己以偏师抄近道，是打的什么主意，反正任弘对他说的话，再也不信半句，只是忽然又想到：
“霍光当初在温室殿前虽没有明说，但相当于透了金赏双面间谍的身份，意欲何为？”
左思右想，任弘觉得此事古怪：“莫非是想要让我永远提防着金赏，令我二人再无合作的可能？”
霍光心思太深，这一动作的含义，任弘也说不太准。反而是金赏不知道任弘已经知道，仍在任弘面前以“孝昭忠臣”自居。
“西安侯问我为何要做你后援踵军？让西安侯在此次出征中独当一面，是孝昭皇帝的心愿啊，金赏只是想尽绵薄之力。”
任弘表面上十分感动，附和应是，实则虚与委蛇，不对劲的话绝对不接。
只是他暗暗琢磨：“金赏同我一路也好，他麾下的匈奴休屠人，或能起到奇效。”
两部离开车师往西南行，前往后世的焉耆盆地，天山离他们越来越远，博斯腾湖则越来越近，首先挡在面前的是危须国。
危须国是真正的蕞尔小邦，举国不过四千人，城垣低矮的危须城内，男女老少加上都才两千多，见到城外来了上万汉军，自然不敢反抗，第一时间就选择了投降。
任弘倒也没难为危须王，只是让译者通知他：“从此以后，君便是‘汉危须王’了！等大战之后，会有持节汉使来赏丝帛而赐印绶。”
作为归顺大汉的代价，自然是提供大军粮秣，任弘还要求危须王多寻百多头牛和牛角来，待抵达焉耆国时有用。
金赏不太明白：“道远莫非是想再用一次铁门关外的‘火牛阵’？”
任弘笑道：“那计策，只在铁门外的峡谷里有用，这次要用的计，叫做‘惊弓之鸟’！”
焉耆可不比危须，其人口三万余，胜兵五千，都城员渠城方二里，龟兹一分为三后，国力仅次于车师。
“焉耆王虽暗暗遣使去都护所在，说愿降大汉，但西域胡王常首鼠两端，易变。更何况，还有从车师撤退过来的三千匈奴屯田兵守着员渠城，若是焉耆人协助他们死守，吾等还是要耽搁时间攻打，付出些伤亡。”
“所以得吓一吓焉耆人，赶群牛同行，叫焉耆王回想起铁门外火牛冲阵的恐惧来，将那份持两端之心，彻底吓没！”
金赏恍然大悟：“驱牛原来是作此之用，那牛角呢？”
他带着“学西安侯用兵之法“的心态求问，任弘也不藏着掖着，自己当年在西域留下的名声，岂是别人学得去的？
“我一夜筑城，又驱火牛冲营，焉耆、危须、尉犁三国曾有传言，说我有牛首人身的山神相助。胡人笃信巫鬼，较大汉楚越之地更甚，今日就顺着他们的胡思乱想，演一出好戏！”
正说话间，一个人踩着很重的步伐走入帐中，却是任弘的麾下曲长韩敢当。
可与往常不同的是，韩曲长的胄上，用胶镶了两个大牛角，远远望去显得更加高大，再披上了牛皮，戴上汉人迷信活动用的傩面，看上去真像个牛头人。
而任弘在车师、危须收集到的牛角，足够数百人做出相同扮相。
任弘下令道：“将收集到的牛抽打哞叫，让扮作鬼怪的士卒夜里在危须内外走动，再放一些看到他们的危须人去焉耆散播流言，就说……”
“当年铁门一夜成城，放火牛阵大破先贤掸的沙漠之狐任君，回来了！率军飞跃大沙海，神兵天降，一日之内破了车师交河，身边还有鬼神之兵相助！那鬼神之名就叫……”
毕竟前段时间刚过了火焰山，就让这个魔幻的世界，再疯狂一些吧。
任弘指着摸着胄上长角，不太自在的韩敢当笑道：
“牛魔王！”
第312章 只有魔法能打败魔法！
九月下旬的焉耆城，城外鬼影森森，城内谣言四起。
先是有匈奴安插在车师附近的斥候来报，说汉军越过大沙海进攻车师，才短短两天就攻破了交河！
接着轮到危须，危须投降后，有不少危须人逃到焉耆，告知车师之战具体情形：据说进攻交河的汉军拥有一支神秘的“鬼兵”，犹如天降，飞檐走壁登上十余丈高的河心岛屿，力大无穷能扛起数百斤巨石砸门，无人是其一合之力。然汉军并未大肆杀戮，只是杀了二王子乌贵，车师王被擒送去长安。
这些话让被匈奴人带走，作为人质的车师太子军宿心中一动。他素来主张与汉亲善，不要得罪大国，由此被二王子向匈奴人告发，匈奴在车师的屯田卒撤离时，便将他抓了来。好在焉耆是军宿母亲的故乡，焉耆王是其舅父，跟在焉耆王身边，倒也能出入自由。
而当汉军真正抵达焉耆城外时，焉耆王和军宿在城头眺望，果如那些危须人所言，汉军中有一支300多人的“鬼兵”，个个身材高大，头顶长着牛角，面如釜底黑不溜秋。
为首的那个在危须人口中号称“牛魔王”，能手撕反抗者的家伙，更长着长可怖的鬼面，手持造型夸张的大钺。他的一个手下，则力大无穷，扛着一根大树桩在肩上作为武器，也不嫌沉？真是令人骇然，焉耆人都看得胆战心惊。
这些“鬼兵”还赶着一群牛，嘴里发出令人毛骨悚然的怪叫声，似乎在和这群畜生交流。
看到牛群，焉耆王就有些发晕。
焉耆人永远忘不了几年前在铁门关外发生的事，汉军不知是怎么做到的，竟能以牛群为前锋，将焉耆、危须、尉犁联军冲得七零八落。尉犁王直接惨死于牛蹄之下，焉耆王则是赶着一辆驴车狂奔数十里才幸免于难。
今日莫非要故技重施？这群牛除了屁股喷火，还能上墙不成？焉耆人都有些吃不准。
更别说鬼兵和牛群身后，还有上万骑大军。
“听说统领这支汉军的，就是当年在铁门一夜成城，借乌孙兵灭龟兹，又驱牛群为前锋的那位任侍郎、任谒者。他如今已在大汉封了侯，又仅用两天就破了交河，如此种种，定是有鬼神相助啊。”
军宿知道只要能降汉，车师王的位置肯定是自己的，遂不断劝说自己的舅父。
“交河像一座山那般高，焉耆王是知道的，汉军中的牛头鬼兵能轻易登上去，而焉耆城，又有多高呢？”
“汉军破了车师，却未杀我父王，危须亦然，汉人通过危须人，将话传过来了：先驯则赏金银而赐印绶，后服则系头颅而衅北阙。究竟选那条路，焉耆王还是要好好考虑啊。”
焉耆王陷入了思索，他倒是想投降，这几年在西域，匈奴屡败而汉军屡胜，他都看在眼里，焉耆为此付出了很大代价，焉耆王已经厌烦屡屡被匈奴征召勒索了。
可城里还有三千从车师撤过来的匈奴人，守着城墙和四门，若想降汉，绝对绕不开他们，恐怕会在城内发生火并，甚至伤及自己。
按照西域城郭的老传统，遇事不决问巫鬼，焉耆王下了城头后，立刻对亲信道：
“请火天神的穆护来！”
……
焉耆语言和龟兹相近，习俗也很像，平民剪发，贵族蓄发，喜欢白色。焉耆王让人请来的“火天神穆护”，也就是祆教拜火僧，同样剪发齐眉，一身火红色的长袍，胸前挂着人身鹰翅的小雕像。
这位火天神穆护来自粟特人的城邦，粟特商贾行走西域是常事。但他们信奉的火天教，因为婚俗、葬礼太过惊世骇俗，又是娶亲姊妹甚至是女儿，又是将亲人尸体喂狗喂鹰，常被西域城郭之民排挤厌恶，也只在西域最西边，粟特人聚集较多的疏勒国才有点影响力。
但也有特例，焉耆王却偏偏对火天神很感兴趣，这几年越发信奉，匈奴人进入焉耆城后，驱逐了城内的粟特商贾，因为粟特与汉人十分亲近，恐为内应。然而焉耆王却将这拜火僧藏下了，此刻恭恭敬敬的请教。
“焉耆王为何如此笃信火天神呢？”
军宿心里做过一些猜测，一是焉耆的胡巫屡屡失灵，丧失了焉耆王的信赖，而这拜火僧是有些本领的，据说他会魔法：
以利铁从额上钉之，直洞腋下，即出门，身轻若飞。或者取一利刃，以刃刺腹，刃透背而出，一时间肠肚流血，然而只要喷上酒水，腹部平复如故。
这些是粟特拜火僧名为“七圣刀”的仪式，更别说这拜火僧还会喷火之类的奇妙法术，迷得焉耆王一愣一愣的。
至于第二个原因，也是军宿暗暗揣测，焉耆王对火天神的某些教义，比如可娶姊妹女儿为妻，�