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可以看的出这走廊慢慢的往下，因为在水下建造，所以整体的结构非常的严密。
经过了千年的岁月，还是非常的坚固。一时崩塌的迹象也没有，是在汉墓中是非常少见的，要知道汉墓的特点，这里不是那九龙聚气的那种。
那毕竟是利用天然溶洞建造而成，有得天独厚的地理位置，不像是这里的墓葬，到底是怎么建成了也是个未解之迷。
不过三人也不是考古学家，这些并不是他们思考的问题，他们三个追求，如何进入古墓得到星空之眼，然后安全的出去。这也是盗墓和考古的最大的区别。
往前走了没有半个小时，接下来就被眼前的景象所震撼住了，前面有一个石门。
石门已经被打开，这并不是这个墓穴已经被前辈光顾过了，而且门后的景象。
一个大的溶洞，由于太黑看不清什么，最令人不可思议的是，里面全部都是水，不知这个地下湖有多大。
用灯打在上面，可以看出这湖面竟然是天蓝的，非常的漂亮，水质综合来说还是比较清澈，看来这里并不是一潭死水。
但是整个湖面比较平静，流速很慢，估计和地下河交换的水量不是太大，应该有独立的生态系统。
看到这孟凡有点发毛，结合他们三个做的梦，又看到这里的水域，不禁又想到那种可怕的生物。
塞壬来源自古老的希腊神话传说，在神话中的她被塑造成一名人面鸟身的海妖，飞翔在大海上，拥有天籁般的歌喉。
常用歌声诱惑过路的航海者而使航船触礁沉没，船员则成为塞壬的腹中餐。
这里不是大海，但是想想那个梦，在想想那句老话，林子大了，什么鸟没有。
“怎么办，我们往回走拿潜水装备去吧！如果这次出路还在水底，我们就麻烦了，我们的氧气根本不足以让我们再这样挥霍下去。”
峰哥眉头紧皱，不安的说出这句话。
本来三人寻找入口时就花费了太多的时间，氧气含量现在估计也就能从水底游上去了，下面的路还不知道怎样呢？
还有带着氧气瓶和不带氧气瓶，上浮的时候区别很大，这里离水面很远了，如果出去的话要慢慢上浮，不然就容易得一种叫减压病的玩意。
减压病也叫潜水夫病，潜水员潜入深海以后，会有相当多的氮气溶解于潜水员的血液和组织中，所以从水中升起时，潜水员的速度必须相当缓慢，这样才能使血液和组织中的氮气扩散出来。
如果快速上浮，压强从几个大气压突然下降，氮气从组织中释放出来形成不溶解的气泡，在血管中形成栓塞，阻止血液流过，这会引起肌肉和关节疼痛。如果中枢神经系统发生栓塞，随时会出现麻痹，厉害时甚至瘫痪或死亡。
这里虽然不是深海，但是这里的大气压也非常的重。还有外面那哥们一直趴在那里虎视眈眈，到时候一紧张问题更大。
所以三人必须留足够的氧气来面对撤退时所用，要不然就是在这里得到金山银山，也没有什么用。
出不去，一切都是白搭，现在前面又遇到了水域，难怪峰哥会这个表情。
不过龙顺模样却很是淡然，拿出罗盘。
“高水一寸即是山，低土一寸水回环。水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。窠心掌里或**，端然有穴明天象。山缠水绕在平坡，远有围山近有河。只爱山来抱身体，不爱水反去从他。水抱应如山来抱，水不抱兮山不到。”
说完又仔细的看了看罗盘，貌似罗盘在手，天下我有的表情。
这货不在外面忽悠人都浪费了，看着龙顺这样子，孟凡觉得这是他见过最会无形装b的人了，比老哥有过之而无不及。
第134章 隔行如隔山，同行也枉然
“九爷，这什么意思啊？”
看着峰哥一副迷茫的眼神，像是一个求知的小学生模样，孟凡有点好笑，看来已经被龙顺给忽悠住了。
龙顺坐了下来，掉了一根烟，慢慢的叙述。
“这几句的解释很简单，也非常适合这里的风水地势。”
“平地比水高一寸的地方就是山，比山第一寸的地方就是水回环的地方。水体缠绕就是山体缠绕，把真龙缠住，好像手掌仰面的形状。”
“这里说的就是这山并不是平常意义上的山，这水也不是平常意义上的水，山水相融，山水相交，山水相环，山水相抱，才是集风水地脉之大成也。”
“像是鸟窝的中心，手掌或者像**，穴位端正稳固的样子，还要明白其与天象的关系。山体缠绕水体回环在平坡的地方，远有山冈丘陵围合，近有江河存在。”
“风水喜欢山脉来环抱穴身，不喜欢水体逆反逆向他方流去。水体环抱，应该像山体来环抱，水若不环抱山体就不会来到。”
“这就说明了，给这个风水地势来看，这座墓的主墓应该建在，这湖中心的一座岛上，而且肯定有一个地势很高，墓穴依山而建四面环水，四周还应该有几座小岛或者是巨石。”
“这就是风水的绝妙之处，还记得乾陵的风水，这和那个就有异曲同工之妙，不过这里显得很是袖珍，不出我所料的话这地下湖的中间应该有一个不小的湖中岛。”
“只不过这个墓穴比乾陵还要早很多，现在外面的汉唐墓基本都被盗墓的光顾过，不过乾陵是一个特殊。”
听着龙顺高谈阔论，意气风发的模样。还有峰哥听的十分入迷，相反孟凡，他在龙顺说出前几句话就明白了。
这就是隔行如隔山，虽然都是盗墓的，但是文盗和武盗区别非常的大，像这些专业的风水名词，孟凡和龙顺能彼此交流，但是和峰哥，就不行了。
这也是古代的四盗墓门派各自看各自不服的原因。还有个派的黑话切口，风水术语所不同的地方，就像现在的峰哥和龙顺一样。有的有技术，就像摸金校尉的分金定穴。
到了一处观天象定罗盘，分金定穴，不差毫厘。他们有文化，熟读很的的学科，所以他们认为其它的盗墓行当没有技术，比较粗鲁，他们认为盗墓是一个非常有艺术氛围的事情。
摸金校尉最擅长的是找墓，他们往往将搜集来的各种资料，结合对当地风水的观察，总是能以很快的速度找到陵墓的具体地点。
凡是掘开大墓，在墓室地宫里都要点上一支蜡烛，放在东南角方位，然后开棺摸金。
动手之时，不能损坏死者的遗骸，轻手轻脚地从头顶摸至脚底，最后必给死者留下一两样宝物。
在此之间，如果东南角的蜡烛熄灭了，就必须把拿到手的财物原封不动的归还，并且恭恭敬敬的磕三个头，然后退出墓去。
有很多盗墓的认为他们太过矫情，觉得本来干的就不是光明的行当，还这么多规矩，在别人看来有种当了婊子还立牌坊的感觉。
搬山道人掘丘，只为求财，虽通机关，但一贯以破坏为主，为达目的不择手段，但为人身安全及销赃渠道计，亦有自然形成而流传下来的种种套路。
“搬山”采取的是喇叭式掘丘，是一种主要利用外力破坏的手段。他们大都扮成道士活动，正由于他们这种装束，给他们增加了不少神秘感，好多人以为他们发掘古冢的“搬山分甲术”，是一种类似茅山道术的法术。
搬山一派，最早在秦汉时就有雏形，但是兴盛于于清朝中叶，机关阵法是其所长，破解坟墓中各类机关很是拿手。风水上只是粗通门道，但与其他三派相差较远。搬山道人行事多独来独往，从不与他人合作。
传统武功比摸金强一些，但对付僵尸多用提前设置的阵法，以及自制的各种小型手工武器。其前身与茅山略有渊源，但因为理念原因，也是互相排斥。
因为创派时间比较晚的缘故，继承风水法术不多，对传统行规彻底无视，被其他门派所排斥，所以极少表露真实身份，以道士的身份周游国内各地，没有太强烈的善恶与民族观念。
其它的帮派认为搬山道人比较无情无义，管你忠臣良将，明君义士，是见坟就挖，遇丘就刨，本来就干的夜活，还一直装神弄鬼，太虚伪。
“卸岭力士”介于绿林和掘丘两种营生之间，有墓的时候挖坟掘墓，找不着墓的时候，首领便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势众，只要能找到地方，纵有巨冢也敢发掘。
卸岭门据说创始人得仙人传授，有令人力大之法，所以卸岭门门人，多是力大无穷，通晓武功之人，因此被称为力士。
最出名的是他们对风水术法有自己独特的认识。擅长于破坏法阵，熟悉各类风水地形的的弱点。
元蒙时期，因敌视元蒙政权，被大肆迫害，于是展开全面报复，以破坏成吉思汗陵的风水，败坏元朝江山为己任。最终破坏了成吉思汗几处附陵，恢复汉人江山。
也因此和蒙人结下世仇，蒙古占据天下时，曾发出金鹰令，召集一只集合了天下刺客的秘密组织追杀卸岭门人。据说直到今日，这一只刺客集团的后人依然遵循祖训，追杀卸岭门门人。
也正因为如此，卸岭力士最为隐秘自己身份，非本门之人虽夫子妻儿也不会告知自己的身份。卸岭门门人后来淡出中原，曾经多活动于苗疆外蒙西北一带，近代也中亚北非欧洲也曾经出现过他们的踪迹。
卸岭力士多是极端的民族主义者，对华夏一族的传承很是重视，虽然活动范围不在中原，但传人只在汉人内寻找，对可能危害到汉人中原政权的国家，无所不用其极。
可以说，他们亦盗亦侠，比较偏执，不过行事风格比较粗鲁，经常把盗过的墓弄的面目全非。
发丘将军到了后汉才有，又名发丘天官或者发丘灵官，其实发丘天官和摸金校尉的手段几乎完全一样，只是多了一枚铜印。
印上刻有天官赐福，百无禁忌八个字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，号称一印在手，鬼神皆避。此印原型据说毁于明代永乐年间，已�