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华澜庭手执洞箫，使出浑身解数，疾风骤雨般攻向古崖居。
古崖居空手接战。
孤峰上方，阵法圈内，两人在几十丈范围内的空中你来我往，各施绝艺，打成一团。
先是华澜庭主攻，他把所会的术法大招妙式一一使出，古崖居借助他的神器阵法辅助，以拳法指法从容应对。
随后古崖居展开反击步步紧逼，两人越打越近，最后在方寸之地近身缠战，古崖居凌厉奇特的攻势也均被华澜庭以神器洞箫的“温婉柔肠气、去向缠绵劲”一一化解。
打到最后，两人不约而同收手，并同时说道：“好生奇怪！”
华澜庭之所以一上来就抢攻，是因为他进入孤峰范围内以后，就觉得有哪里不对劲，可一时又想不明白，因此想通过斗法来寻找出端倪。
果不其然，他的术法妙招似乎在这里发挥不出十成十的威力，不论是十三层的五雷鸣光掌这样的纯阳雷法，还是“道光一击”这样糅合道蕴佛光仙意的杀招，都隐隐然被古崖居阴沉的气息克制似的，不能给对方造成足够的伤害。
反观古崖居，他也同样感到疑惑。
他曾经出拳一握就止住了华澜庭以“大穿送术”遁走的势头，也曾以“一指点江山”偷袭，致使华澜庭吐血而逃，但现在不管他的招法如何诡谲歹毒，都被华澜庭浩然的气息与洞箫绵密的防守压制，难以取得意想中的战果。
他们两人明明所修不同，却如同太极图中的阴阳鱼，既相斥又相生，既相克又相合，谁也奈何不了谁。
停手以后，华澜庭沉思，古崖居也在盘算，而后又同时开口。
华澜庭说的是：“你想谈什么？”
古崖居说的是：“不如谈谈吧。”
两人隔着不远席地盘坐。
古崖居道：“梦笔生花山，斗极群峰地，是这方天地灵气最充沛地方之一。既然要谈，不如就说说得道飞升之路。”
华澜庭说：“好啊。古宗主活久见，比我见多识广，愿听高论。”
古崖居：“老夫所知的神、仙、妖、精、人、鬼体系，似与世间传说稍有不同。”
“神，指的是先天尊神，有说是人神共存时代神族的后裔，有说是各族智者的化身，或者是其后代与弟子，总之有所谓的神界存在。”
“神界曾有动乱，自那以后，人间不再产生新的神，出现了替神界管理世间和灵界事务的仙。”
“这仙嘛，是和神不同的，是神册封负责专门管理灵界的灵，大多有着人的身份，生前死后替神做事，为神在灵界的代理人。”
“现世的人和灵界的仙，是很难遇到先天尊神的。据说仙界也有大难小劫，只有在躲避劫难的时候，或者有仙使定期巡视的时候，才有可能碰上神。”
“最早的妖，是神对通过修炼得到了形影却没有得到他们封册的动物的称呼，后来被神界除名或私自下界的神仙也被称为妖。”
“对大多数妖来说，能够认仙为师并经过举荐上了谱系，称作名列仙班、得成正果，可以名正言顺地行走灵界，既能正大光明地修行，也能不受其他灵物的欺负。”
“有少数最早的大妖，除了怕被消灭之外，是天不怕地不怕的。”
“后世的妖，更多的是私自下凡或被贬的神仙，都有自己的师承，他们在灵界人间以幻化的形象出现，如果做了不好的事情，不易被追查，所以有很大的自由空间。”
“正因为如此，妖最怕被打回原形，被认出来历后会受到严重的惩罚，再想重列仙班就难了。”
“精与妖不同，精是动物、植物受天地之气长期滋养而得了形影的灵物。精通常幻化为人形在外面活动，称之为‘怪’，它们最怕的是被找到本体所在，本体被毁就没了根基和法力。”
“至于鬼魅，是人和动植物灵兽死后形影尚存者，人为鬼，其他为魅。”
“鬼魅是不怕死的，因为它们已经已经死过一次，鬼魅怕的是魂消魄散。”
“人为万物之灵长，最容易产生慧根，人身又是个好器物，是以人间为神仙所眷顾和迷恋。”
“主要在于：一是仙神遇到大难小劫或仙气耗尽时，可投胎转世到人间保持元灵不灭，其中转世比投胎更保险些。”
“二是神可以从人间选出仙种来，增补新的灵界代理人。”
“三是仙可以靠人间香火来滋养。”
“因此，当很久很久以前诸神离开人间并培养了仙来处理灵界事务后，仙因为有更长的寿命和有各种神通，修炼成仙为人、鬼、妖、精所向往。”
“据推测，第一批的神之间有分歧，有的神族曾册封了大批的仙，但由于为祸人间没有得到广泛认可，于是天地灵气被断，以防出现更多这样的仙。”
“于是这些被封的仙另辟蹊径，通过哄骗和强迫的手段让人们供养，让大家对神仙产生惧怕依赖的行为来获得仙力。”
“后来，有神将《易》传之于世，让人们认识到凭自己的力量也可断吉凶，可以修炼成仙，而不必事事不问苍生问鬼神，以此一招对抗提倡供养仙界的那一批仙，并相继册封了一批散仙，为的是防止仙界不断扩大，众仙为了从人间获取信仰而干扰人间事务。”
“总之，长久下来，神仙之间存在互不隶属、各自为政，又互有争斗的情形。”
“再后来，很多神仙分批转世到人间传播思想，教会世人更好地独立生存，即所谓的百家争鸣时期。”
“但是，这些神仙和思想之间存在纷争，同时又有佛家和其他西方的外灵进入，争来斗去，逐渐产生了常设管理机构天庭地府，演变为道门、佛家、散仙大妖和其他西方神等等共存的局面。”
“由于神灵太多，世人的信念之力不足以供养，天庭正式确立了吸纳人间香火供奉的体系，影响了后世修仙的模式和标准。”
“久远以来，成仙途径主要有几个。”
“道门途径是最快的。起初是为了对抗外灵，所以需要能打，只要资质好，其他条件可以次要，所以术法、神通、炼丹等得到发展，后来的条件逐渐趋于严苛，但整体上比较驳杂。”
“佛门的途径相对更难，最初是不必有神通的，并且是有名额限制的，主要通过启迪世人智慧得到佛界认可、投胎转世得到继承、受世人广泛景仰供奉三个路径。”
“第三是百家途径，即在人间传播各种智慧，受人信仰后成仙。”
“第四是儒家通道，这个通道由于一些原因有时开有时闭。”
“另外，在各方争夺激烈时，曾有妖精得到仙人接受入仙籍的临时路径。”
“演变至今，凡与世间打交道的灵界，最后都通过宗教派别获取信念尊敬。”
“道门形成了比较严格的传承体系和制度，虽有内乱，但较少干扰凡人世界。”
“道门的问题在于之前的仙灵册封过多而世间香火有限，所以即便道法精深也不易成仙，需要机缘气运。”
“佛门中，只有通过教导大家积德行善、广传智慧一途最易成佛。”
“但是事分两端，人们越愚昧时越容易获得供养，人们皆开启智慧时，人人可为佛。所以，佛家在世间的传播存在较多的鱼龙混杂、良莠不齐的现象。”
听到这里，华澜庭微微颔首：“澜庭受教了，古宗主之语，不失为一种持中之言。”
“着实可叹啊。”
“人获得智慧后，更多的人不愿意去供奉神仙。仙灵们依靠众生信仰而存在的空间会……”
“或许今后，再想成仙，需要寻找新的出路了。”
“但是，致人昏聩愚昧，又好像并非人们存在的意义……”
话锋一转，华澜庭又道：“听了古宗主的话，加上我此前的理解，想要成仙，关键是需要解决能量的问题。”
“可以是自己比较彻底地解决，进入不增不减、不生不灭的状态，飞升的高道和成佛的高僧有做到的，我们应该还不行。”
“第二种，是从外部获得足够强大的能量且可以持续地供给，从而保持自我意识长久的独立存在。”
“而能量供给的来源，可以是人的信念信仰之力，也可以是天地山川的灵慧之气，或者是日月星辰的能量，等等。”
“你说得对”，古崖居忽然狞笑道，“既然有等等，那外部能量就还可以包括第三方的力量。”
“譬如说，你的力量。”
“如果，我吞噬了你的能量，夺取了你的造化。你说，你告诉老夫，是不是就可以立地成仙了呢？”
“古崖居！小爷就知道你打得是这个主意。”
“巧取豪夺，伤人性命，成全自己，这就是你的成仙道吗？”
“怎样？不可以吗？”
“你说的他人信仰、天地灵气、日月精华，不都是自己以外的能量？我要了你的，又有什么分别，又有什么不合适的？”
华澜庭摇摇头，叹了一口气：“古崖居，也许你错了，或许你没错。”
华澜庭提高声音，厉声道：“但，那是你的道儿，你的路，不是我华澜庭的门道！”
“今时此地，既然话不投机道不同！华某不与你分对错，只与你定高下！”
“好啊，年轻人，毕竟嫩了些，你上当了！”
“为什么费尽唇舌和你说些有的没有的，只因老夫要借用梦笔生花神树天生地长的宝地，炼化神器！”
“只有在这里，只有你在场，只有在你和我属性相克又相生且同源的气息的激发下，老夫才能炼化得了神器为己用，才能夺取你的造化，成就我古崖居的造化，才能位列仙班！”
“哼哼，老匹夫，你既然这么明白，就不知道反之亦然的道理吗！”
“拜你所赐，我在这里亦有所感悟。你得利，我也受益。鹿死谁手，还不好说！”
“那又怎样？凡是外物，皆可为我所用。”
“而你呢？空具灵性慧根之身，却有悲天悯人的迂腐。”
“你不懂趋吉避凶置身事外，你不愿炼化洞箫强化