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“这种影响，很难说是好是坏。但如果经常施加这种影响，就肯定是坏事。”
“预测者看到的，一定只是未来命运的片段。所谓祸福相依，或许你求来的福，正是大祸的发端，也许你避过的当前之祸，乃是你未来之福也说不定。”
“你算一次，就是加入了另外的因缘，你每多算一次，你的命象就变得更加具象和实体化一丝。换句话说，就是可能性被压缩得越来越窄，可能性越来越小。最极端的情况，就是把命运给算死了，此乃大忌。”
易流年撇撇嘴：“好吧，说不过你，那你说现在怎么办？怎么对付这些流言和谣言？”
林弦惊耸耸肩：“周翕长老的公开讨论就很好啊，真理越辩越明。当信息不足或信息不对称的时候，人们往往会用想象力来补足，这时候最容易出现谣言。”
“到底是心怀叵测的谣言，还是理性求真的质疑，要通过提供足够的信息和充分的讨论来加以区分。”
“谣言是可怕，但比谣言更可怕的，是把合理的质疑等同于谣言一体对待。那样的话，人们在对信息的恐慌中，就会把谣言升格为真相，从而使得真相湮没。”
易流年听了后说道：“弦惊，我承认你说话总是很有道理的样子，但你这说了等于没说啊，我问的是具体的解决办法。”
慕倥偬接过话来说道：“流年，你也不要总是苛求弦惊。世间是有智者，但是并没有完人。”
“有些事情，如果边界清晰，条件充足，是可以给你一个肯定的非此即彼的答案的。问题是大多数事情往往都是模棱两可的，人家可以给你一个方向，但具体怎么做还要就事论事。”
“拿现在这件事来说，是让你去还是让别的同门去，我想不管是长老会还是我，或者是你和弦惊，提出的任何方案都不能令所有人满意。”
“很多事情本身就没有标准答案，凡事都有三种及以上的解决办法，怎么抉择取决于你的智慧和当时的诉求，能够通过折中让大多数人满意最好，否则的话，尽量创造出一种兼容。”
“举个老例来说，你妈和你老婆同时掉河里，你会先救谁？过节的时候是去你妈家过还是去她妈家过？类似这些问题就没有一个放之四海皆准的答案。”
“去你妈家过也行，对你来说，这行的是忠道和孝道；去她妈家过也可以，你行的是恕道和忍道，同时也是孝道。”
“另外还有其他的很多解决办法：比如说传统习俗是初一去你家，初二回她家；比如说前三天去你家，后三天去他家；比如说各回各家，各找各妈；比如说把双方父母接到一起过，再比如说大家到第三地一起过节；还可以抓阄决定，也可以今年这样过，明年那样过。”
“方法很多，但只要你选择了一种，还是会有不如意的地方，也意味着放弃了另一种的好处。”
“所以，解决事情除了做法以外，还要有心法相辅——你必须选择一种做法，但同时要有好的心态面对当时和应对其后的弊端与后果。例如在做法上可以今年去你家，但你是不是在心法上可以对对方的理解和支持心存感恩、感谢和感激呢？并在其他事情上回报以同样的理解和支持？”
“真正的中庸之道，并不是简单的折中方案，不是在中间找一个出口，中庸之中不是往中间走，而是应该往上走，是力图找一个双方都能接受互不抵触的解决方式，是把看似对立和矛盾的二元是非对错变成一种双方兼容的情境。”
“如果有足够的心胸、智慧和想象力，应该是可以把对立的两件事情的内核抽离出来，并整合成一件事的，虽然这并不容易。”
“我们的文字里其实就包含了这样的秘密和喻示：好比向往一词，向是未来，往是过去，向往两个字合在一起，同时表达了一种对过去和未来所有美好事物的兼容。再好像睡觉的觉，既是觉，代表了睡着，同时又是觉，代表了觉醒之觉。”
众弟子听了，心头各有所悟。
没过几日，门内高层在听取了各个峰头汇总的意见和建议后，出台了“中央天井死亡放风”历练行动的人员甄选办法。
一是人数扩大到二十一人。
二是先由各峰选拔和推荐弟子，原则是必须在玄功修为、术法武技、丹道医术、天机阵法、锻造炼器和御兽至少其中一个领域有所专长，以便可以分组配合行动，然后再由高层综合评议后定下大名单。
三是大名单初定后，未获推荐和落选的弟子可以对大名单内的入选弟子发起挑战，胜者淘汰败者，但是双方比试的内容必须是被挑战一方的强项。
四是六十代弟子中入门较早、年龄较大、出身仙洲内部的那批弟子会另行组队。
最后的结果是有五名大名单内的弟子被挑战者击败，而华澜庭等七人都赫然在列，几个对华澜庭不服气的挑战弟子全都在他初步修成的五雷鸣光掌下迅速败北。
另外，霍徽晓、岳光寒、晁天阙、曲正则、王根基、虞蹊等华澜庭熟识的人也进入了名单，其他的是一些华澜庭认识却不太熟悉的弟子。
名单确定后，为了不落人后抢占先机，第二天的早上，他们二十一人集中到一起，准备通过传送法阵空降到中央天井的目的地，这也就是大宗门才有资源和能力做到了。
门中早已派遣数名强者带领六十代弟子中单独组队的一批人提前传送过去了，为的是占据进入过渡区的有利位置。
由于梦笔生花山和中央天井之地相距数千里之遥，距离是相当之远，稳妥起见，二十一人将被分为三组分批传送，其中华澜庭、林弦惊、霍徽晓、岳光寒、章晗蕴、宋霏霏和虞蹊七人被随机分到了一组。
头前两组的传送很顺利，而华澜庭这最后一组在传送的过程中却，出了岔子。
第178章 飞行姿态
大家都是头一次经历这种仙洲内的长距离传送，每个人都感到新奇和有些亢奋。
就在传送法阵正在预热，将启未启之时，年少的岳光寒毕竟还是少年人的心性十足，竟然提出了以他们在紫岳仙宗悟得的传送法对传送进行加速，以便抢在其他两组之前到达目的地的大胆想法。
出奇的是，一向行为稳重的林弦惊和颇有大将之风的霍徽晓居然都没有反对，反而对此跃跃欲试。
一直以来，林弦惊和霍徽晓都对对方的天机术法水平暗自不服，两人其实平日里在门中都是在较着劲的，只是在面上没有明显地表现出来，当然这也是一种良性的竞争。
岳光寒进入瑶光峰以后，一开始的时候，霍徽晓对他是一种不屑和戒备的态度，但一来岳光寒的大预言术确实神奇，岳光寒本人又很勤奋努力，学习天机术的进步速度极快，让霍徽晓不得不刮目相看。
二来呢，林弦惊不是一个小器藏私的人，他和岳光寒主动与霍徽晓分享了关于空间传送新法的心得体会，三人就此拉近了距离，关系打得火热，在这半年时间里经常在一起探讨和试验，并且取得了不少新的进展，这种空间加速法就是其中的成效之一。
因此，岳光寒提议之下，这三人一拍即合，而且马上就都心痒难耐，对有机会能对研究成果进行实践验证热切非常。
难得天机术三大天才弟子恰巧聚在一起，其他四人又都没有什么发言权，于是三人在传送启动的同时，联手施展了加速秘法。
这三人是太过热爱和侵淫此道了，对任何探索和创新的想法与行动太热衷了，也太自信了，低估了在传统的成型成熟的传送方式下进行试验的风险。
这一加速不打紧，他们周围的空间很快变得紊乱起来。
华澜庭只觉失重的感觉骤然加大，身体在被空间重力压榨挤压的同时，空间撕扯之力又好像要强行把四肢五脏向外拉伸，他已经失去了对旁边六名伙伴的感应，肉身和意识似乎正在被内压和外拽之力分解成万千份。
不好，华澜庭一阵惶急。
云轶奇曾在闲暇时和他讲过空间传送中可能遇到的问题，说过这种化身万千的感觉就是行将魂飞魄散的先兆中的一种！
怎么办？师父当时说过解救办法没有？
好像是说近乎无解，只能用一招死马当活马医试试，是什么来着？对了，好像是一冷静二放松三臆想。
冷静好办，华澜庭迅速定下心来，师父说魂飞魄散时没有时间的概念，也许感觉是一瞬即散也许是无尽漫长，首先是要冷静下来尽量留在这种状态下，才能图谋自救。
冷静之后是放松，要全然放到身体意识都不属于自己的空无的入定寂灭形态之下。
说的容易做到难，华澜庭这时充分体会到冷静又放松是何其艰难。
平时修炼时进入入定不难，那是因为在安全的环境下，现在处在随时被空间乱流撕碎陨落的危险下，他可以冷静，却无法在神经绷紧同时真正松弛下来。
他连续尝试了几次，都不能舒缓到空无之境，而且越想做到反而感到越冷越静就越紧。
干想干着急不成，要有个方法。
放松，不如想些轻松搞笑的事情分散注意力？
想什么？自己这段时间最离奇的经历不若是穿越到纽约的那段。
那时有什么可笑的事情吗？
那段经历里感受到的地球世界的信息大多在脑海里湮灭散落了，只剩下支离破碎的零散片段，甚至如果没有外物刺激的话，自己都不能主动记忆起来。
能记得的是什么？是了，最深刻完整的记忆是自己坐在咖啡厅里看书的那短短时间，自己看了佛教和道教的书，看了那什么所谓的英文科学杂志，看到过量子纠缠。
嗯，在那之前，还看到了一篇一个叫龙牙的人写的一篇文章，很有趣，说的是神仙的飞行姿态问题，正好可以用来分散下注意力，看能不能进入放松状态。
文章的大意是：
东方的神仙，在封神演义、西游记等传说中的也好，在敦