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“再说说紫岳仙宗的实力。不可否认，人家确实是巨无霸，宗门弟子光人数就过万，强者大能更是数量众多，综合实力上我们目前只能望其项背。”
“紫岳仙宗以剑修为主，虽说近年也开始引进发展其他修真门类和功法，但主张剑修的传统派系占据了绝对优势。”
“他们以太一混元功为基础，以虚空无极剑为主脉，经过万年发展，形成了丰富的御剑术体系，端地是有独到之处，相当厉害，这些在门中你们都有过了解。”
“我已经看过玉简，大赛的规则和赛程在里面讲解的非常详尽，你们下来自己研究，有什么不懂的尽管去问舒轮台师兄。”
“简单地说，这次比赛有些奇怪，将只会进行七人团队战，以往的个人赛等其他形式都被取消了。参赛的大大小小门派队伍有数百支之多，前面还是抽签进行淘汰赛，多轮过后有复活赛和循环排位赛，直至决出头十名和前三甲。”
“接下来这几天，在熟悉场地后，我会亲自指导你们合练几次，但强度不会太大，主要是休养蓄势。”
数天过后，殊玄仙洲东部修真门派菁英弟子大赛，如期拉开了帷幕。
第158章 莫名梦游
实际上，包括卢端烧在内的自在万象门高层的判断，是有所失误的。或者说，他们都低估了紫岳仙宗对于自在万象门的重视程度。
这也不是紫岳仙宗刻意为之，而是由于有暗中势力的插手介入，提供了更多的有关资料和信息，使得紫岳仙宗对自在万象门的了解要比想象的更为全面深入，因而也比之前更加忌惮自在万象门的发展潜力。
自在万象门在其议事名单上的级别，业已从经常关注提升到了着手打压的层次。
紫岳仙宗定义里的打压，意味着全面的、长期性的遏制与削弱，其中也包括了对于自在万象门年轻一代成长性的扼杀。
因为，两个宗门之间的竞争，最高等级最终手段是爆发大规模你死我活的门派大战，但这种杀敌一千自损八百，会伤及自身并让其他对手拍手称快的做法轻易不会发生。
而在没有明显有力的借口的情况下，双方中高端强者高烈度的直接碰撞和对决所造成的损失，往往也是任何一方不愿看到和承受的。
因此，伤害对手年轻一代的力量，迫使其传承断档，减损对手的长期竞争力，就成了紫岳仙宗惯常使用的一种手段。
由于过往在针对其他对手时尝到过甜头，加上紫岳仙宗里上梁不正下梁歪，从上到下有不少道貌岸然之辈，有很多人都喜欢玩弄阴谋诡计，造成他们对于这种不战而屈人之兵、软刀子伤人的做法十分热衷，也积累不少经验。
有鉴于此，自在万象门铁血少年团在大赛上的表现，从开赛伊始就受到了专人的关注。
辜鸿枭正是此事的具体负责人。
华澜庭等铁血少年团的成员们正值年少，正是血气方刚、风华正茂的年纪，又是头一次代表门派外出参加如此规模的盛事，一心想着为自在万象门争光，因此人人奋勇，各个争先，力争人前显胜、傲里夺尊，并在同辈中扬名立万儿。
大赛开始的头几场里，对手的实力普遍不强，铁血少年团势如破竹、连战连胜。
再往后数场，对手实力有所增强，但铁血少年团的平均年龄虽然是数百支队伍最低的，可平均修为普遍高出一大截，仍然是过关斩将，一路上通行无阻。
最近的三场里，对手开始变得难缠起来，少年们凭借精妙的配合和高出一筹的实力，还是没有悬念地在分组排位赛里暂时取得了第一的名次。
自在万象门，铁血少年团，如出鞘的利剑，煞气逼人，锋芒毕露！
但是在这三场比赛中，尽管众人都有隐藏的手段还没有使出，但修为的真实水平纷纷显露出来。
尤其是华澜庭，为了在最近一场赛事中争胜，显出了三山伴月境造极期，也就是炼己境巅峰期的修为。
这下终于让暗中观战的辜鸿枭动容。
要知道，在紫岳仙宗的“英雄豪杰”战队中，也只有一人达到了还丹境初期，这也是所有参赛青年修士中唯一的一人，被誉为紫岳仙宗年轻一代中的天才领军人物。
在辜鸿枭看来，华澜庭或许还难以胜过此人，但一则华澜庭要更加年轻，二则有他率领的队伍已经可以对紫岳仙宗战队造成极大的威胁了，这是在本次大赛上志在夺冠的紫岳仙宗所不能容忍的。
情况上报之后，紫岳仙宗决定必须采取一些必要的行动和手段了。
按照赛程和规则的安排，每场比赛过后，各个战队都有一定的休息时间，从一天到几天不等，越往后时间越长，以使队员能够保持在一定的竞技水平上。
这一天晚上，华澜庭等人挟连胜之威，人人兴高采烈，而且正是第二天没有比赛的休息日，大家都很放松，于是在晚饭过后凑在一起闲聊，议论着在比赛中碰到的异彩纷呈的各种奇奇怪怪的术法武技。
聊到夜深，最后只剩下了华澜庭、林弦惊、岳光寒和胡飒沓还没有尽兴，其他人都对他们几个正在热议的预测术话题没有兴趣，就都回房休息了。
四个人你一言我一语地交流着关于预测术的心得体会，说到兴奋处还各自使出法术进行了模拟演练，并惊喜地发现几种异术竟然在有些地方可以互相借鉴和补充，效果上比单独使用更有妙处。
直至半夜，四人才恋恋不舍、意犹未尽地结束了夜谈，各自散开。
华澜庭回到自己屋子里，很长时间没有睡着。
他对自在万象门的天机预测术相对来说比较熟悉，对岳光寒的大预言术还是有些摸不着头脑，但最感兴趣的却是胡飒沓介绍的冥修之法。
胡飒沓今晚和他们分享的是上古巫、道、仙的传说和演变。
按照胡飒沓的说法，他这一门冥修功法与其说是发源自道门的一个分支，其实和上古巫术更有关联。或者说，道门现今的体系也是融合借鉴了上古巫术逐渐而成的。
在胡飒沓看来，巫是人类最早的阶层之一，曾经处于社会权力的顶峰，巫师是能够与祖先与神鬼沟通的人物，是部落制时的实际领导者。
随着时间的推移，在儒学崛起后，巫道开始合流，巫士阶层大部分并入道教，少部分并入儒教，剩下的较为浅显的成为民间的巫医。
巫者，祝也。而祝是祭祀中做赞词的人，是负责主持向神明祈祷的人。
在俗世界的商之一朝，曾经凡事必卜，巫师职业达到顶峰。
巫的现象在各个大陆都有遗留。但殊玄仙州的巫祝与其他地方有所不同。
其他大陆的巫师崇拜各种无所不能的神灵以及幽灵鬼怪，态度是顶礼膜拜，通过付出信仰和灵魂，以求赐下力量。
殊玄仙洲内巫祝们的鬼神信仰，在最开始时也是自然崇拜，出于对大自然的敬畏和感恩，通过祭祀向上苍祈求平安顺遂。
再后来转变成了祖先崇拜，即对于先祖们开疆拓土、繁衍生息、福泽后人的感恩和崇拜。这时巫祝们不再是单纯的卑微被动的祈求者了，逐步变为主动的修习和追求。
《山海经》有云：十巫从此升降，群巫所从上下。意味着当时的大巫可以自由往来于天地之间，追求永生不灭的境界。自此，巫祝们不再向神像磕头祈福了，只是供奉拜祭。
殊玄大陆巫祝的主流成为役使鬼神而不是信仰鬼神，并衍生出大量的巫术。
这里的“役使”应该是通过具有神秘和神奇力量的咒语，类似岳光寒的法诀，达到和神明鬼怪沟通的目的。
沟通在层级上可能有几种含义。一是订立具有平等互利关系和条件的契约，有付出地获得神鬼的帮助；二是供奉一类或一种神明或鬼怪，通过附体借用其超自然的能力；三是法力高深者可以直接拘役鬼神为己所用，或者三种兼而有之。
胡飒沓相信，现在所知的修炼方法，特别是与神魂和精神有关的，大多是巫祝的遗留和传承，道教、佛教和儒教里的神通，相当比例的都是在巫祝的巫术遗存上发展起来的。
后世，经历道教、儒教和佛教的盛行后，巫祝体系已经崩解，基本上是借助三教的力量流传于世。
例如儒的本意是柔，是术士的意思，指的是有知识的人，即巫祝。儒家留下了巫之尊祖奉礼的精神含义，剥离了巫术巫法，而巫道合流依托了修仙的共同点，道教则是取了更多法术技能上的遗存。
华澜庭对胡飒沓这些说法和观点的对错与否还不能完全判断，但他觉得不少内容非常值得思考。
胡飒沓后来还讲了很多冥修关于上古道源、老庄之道、道与鬼神、道与生死、仙之渊源，以及转世轮回的认知，不过华澜庭这时精神疲乏，在勉强用蛰龙睡丹功修炼了一会儿紫微星斗观天诀后，他就沉沉入睡，进入了梦乡。
不知过了多久，在梦里，华澜庭感觉身体变得非常沉重，周围的环境好像变成了一个密闭的通道，自己正在被一点儿一点儿地拖曳着向通道的深处掉落，不论怎么挣扎用力都摆脱不了下坠的趋势。
骤然间，他的身体一轻。
华澜庭睁开双眼，刚才长久的苦苦挣脱让他一时辨不清此时是在梦里，还是在现实之中。
环顾左右，他发现自己似乎是置身在一处女子的闺房之内。
房中珠帘床幔的布置偏于粉红，屋内一股淡淡的奇香弥漫，满室寂静，只床上传来轻微平稳的呼吸之声。
华澜庭咬咬嘴唇，断定自己是清醒的真实状态，却怎么会从梦中来到这里？
略想了想，感觉到体内躁动，为防异香有毒，他先是连忙闭住呼吸，接着蹑足潜踪来到床前，挑开纱幔，不由大吃一惊。
但见床上有一看不清面容的女子侧对着他卧于榻上。
华澜庭只觉自己不受控制地呼吸�