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门派势力的生存终究要靠自己，外人的帮助帮得了一时，帮不了一世，尤其像李绩这样不歇脚的，根本不可能在五环常驻，那么你不靠自己又能靠谁？
所以李绩虽然和鬼琴关系极近，鬼琴又执掌了琴宗大权，他也从来没有露出过帮助琴宗去五环谋身的意愿；这一点，鬼琴同样心知肚明，所以也从来不曾向李绩求恳过，之前李绩在轩辕时都没张嘴，现在变成孤家寡人的他，鬼琴当然更不可能张嘴。
但现实总是摆在这里的，总要有个选择，去五环是不可能分到地盘的，就只能在轩辕的地盘中当小弟，休说那些五环本土势力是否容忍，就算是真的能落脚，你让一个有独…立道统的势力去听人吆喝，呼来喝去，能做到么？
鬼琴也有自己对自家道统的骄傲和坚持，李绩也不会这么对待朋友，所以，不如不提！
或者就在青空等待最后的时刻？鬼琴未必等的到，但再来个几代就一定能看到！到时的路恐怕会更窄，连举派投身都不见得有人收留。
要么，找个灵机持续的中等星体？
眼看鬼琴沉默不语，李绩就叹了口气，“现在时机不对，你这一大家子需要更稳妥的时机，等等吧，时间不定，但时间窗口是轩辕在五环的打拼告一段落……”
鬼琴试探道：“需不需要我们帮手？”
李绩摇摇头，“杯水车薪！无济于事！和整个的法脉对抗，你那几个人能顶什么用？就不如暂时留在青空，看看能起到什么作用……”
两人密谈了个把时辰，鬼琴不愿久留，怕引起有心人的怀疑，匆匆离去。
李绩看了看新月如画的美景，心中叹了口气，休假结束，该出去走走了！
把身一拿，人已起到天地宏膜，再一透，已是无声无息的来到虚空之中，把目光放的长远，在遥远不可知处，隐隐有空间波动浮现，既在现世，又不在主世界，看似和内景天的出处有异曲同工之妙，感觉上又是完全不同的两种地方……
那是不可说之地，任何一名衰境修士只要是境界到了，就能感觉得到，无论你身处哪方宇宙，这个地方都仿佛空悬在你的头上，其神妙不可说处，让人油然生畏。
李绩嘿然一笑，身体向那个空间拔去，渐渐的，在主世界的视野中，这个人逐渐变的模糊，身形在宇宙射线的穿透下变的摇摆不定，却没有任何超出理解范围的空间异象出现，这是超越主世界修士正常认知的东西，你看到了就是看到了，看不到就永远理解不了……
属于半仙的世界。
对于不可说之地，李绩已经听说过了太多的传说，从他初入元婴时起，就对这样的去处充满了向往和怀疑，
向往，是因为他盼望着有朝一日去接触下天下英豪，看看这个修真世界到底有多大，神功妙法到底有多少，而他，在其中又到底属于一个什么层次？
怀疑，是他对天道把这么多的天资卓绝之士困于一方空间，虽然名义上是为了主世界的安宁，但这种不人道，束缚天性的行为真的好么？为什么不使用其他办法来约束衰境大修们的行为规范？
从凡人修到半仙，其中付出了多少辛苦艰难，结果修到最后，却连自己的自由都修没了，真是悲剧！
他不需要一定就得进来这个地方，走了斩尸路，得获自由身，这是他追求的东西，别说不可说之地，就是内景天，他也没有一定要去的必要，除非他觉得看看那些仙迹的显映能为自己的斩尸做个佐证。
但到了他这种境界，这样的地方又怎么可能置之不顾，装做没看见，只顾在主世界装赑充神仙？
如果不是在天外天忆念安然偶然碰到重楼出了次手，实际上他斩尸之后都不打算在主世界冒然出手的！
境界上去了，心态当然也得跟着上去，可不能像吃瓜群众想的那样，有点子成就便想着怎么人前显圣，当世扬名，他李乌鸦的名字在这方宇宙，还需要靠杀戮来曝光么？
太幼稚！太无聊！太短视！
鹏鸟高飞九天之上，需要跟在地面扑腾的野…鸡比高下么？需要展示自己的苍劲的羽毛么？需要叫两嗓子以显示自己的存在么？
鹏掠虚空，其威自露，流光之下，只见背影！
吃…屁就好了，杀你都是给你脸！
他的舞台，未来都不会在主世界，而在不可说之地，在内景天！
至于会不会被不可说之地的玉册刻录上姓名，很重要么？如果天道有意针对，他去与不去，名字也一定会被刻上！
又怎样？他李乌鸦什么时候怕过淘汰？怕过排名？
别说是最末些位会被罢灭，就是只有最前几位才能有上进的机会，那也一定有他一个！什么每百年的些许指标，惹他毛了，就百年间先把指标杀出来，便大家都安全，别人还得感谢他呢！
这是真剑修的自信，修到现在，他李乌鸦终于可以把夹着的尾巴放出来一截，透透气，沤了二千年，这尾巴都快变成其他的零件了！
当然，还不能全露，等什么时候登上人仙，才是他竖尾当旗的那一刻！
第1845章 三十六天【为百盟加更一】
李绩在经过十数年的凡尘反思后，这一次出来，气势再和之前不同，也只有到了现在，才真正表现出了一名绝顶剑修的峥嵘。
不需要再逢人便笑了……呃，这习惯好像一时半会还改不过来？
不停的拔，感觉有隐约的薄膜在他的冲腾中被一一撞碎，这样的感觉经历了很多次，这应该就是所谓几层天的限制吧？
天有九重，一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为晬天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。
不过，这是凡人的说法，是修道之人中的主力，无数筑基或未筑基的修士在和凡人的交流中逐渐传出去的东西，再经凡世中的夸张渲染，胡扯杜撰，七分为假，三分为实，其真实的部分就是对在界域中的修士来说，沿整个大气层的高度分布，而排列出的九天，
这是物理意义上真实存在的，用数字来形容，就是三千丈一天，以此类推，大约到了近三万丈时便是出了宇宙，那就不是凡夫俗子们能够想象的了。
道门对天的定义怎么可能这么浅薄？局限于物理意义上的高度？那一定是虚无飘渺，是唯心上的东西，不如此，不足以显示其高妙，不足以体现仙之境界。
所以，在道境上，道门对天的定义其实是三十六天！
（一）太皇黄曾天，（二）太明玉完天，（三）清明何童天，（四）玄胎平育天，（五）元明文举天，（六）七曜摩夷天，此六天合称为欲界。
（七）虚无越衡天，（八）太极蒙翳天，（九）赤明和阳天，（十）玄明恭华天，（十一）耀明宗飘天，（十二）竺落皇笳天，（十三）虚明堂曜天，（十四）观明端靖天，（十五）玄明恭庆天，（十六）太焕极瑶天，（十七）元载孔升天，（十八）太安皇崖天，（十九）显定极风天，（二十）始黄孝芒天，（二十一）太黄翁重天，（二十二）无思江由天，（二十三）上揲阮乐天，（二十四）无极昙誓天，此十八天合称为色界。
（二十五）皓庭霄度天，（二十六）渊通元洞天，（二十七）翰宠妙成天，（二十八）秀乐禁上天，此四天合称无色界。
欲界、色界和无色界合称为三界，共计二十八天；三界之上又有四种梵天：（二十九）无上常融天，（三十）玉隆腾胜天，（三十一）龙变梵度天，（三十二）平育贾奕天。
最后是，（三十三）太清境大赤天，（三十四）上清境禹余天，（三十五）玉清境清微天，此三天合称三清天。
三十六为最高一层，称大罗天，与三清境合称为圣境四天。
三界、四梵天、圣境四天共计三十六天。
这就是道门对道境天的区分！
修士在未踏入衰境，或者未斩得一尸之前，都是感觉不到这些道境天的存在的，无论你是小小的筑基，还是高高在上的阳神，都是一样，没有区别。
只有在修士跨出登向人仙的第一步后，他们才能感觉到三十六天的存在，这不是物理意义上的，而是心境道境天境上的，你说它没有就没有，你说它有它就存在！
事实上，对一贯喜好讲究排场，酷爱制度等级的道门来说，还真就把这三十六天給搞了出来，以示道门法力之无边，境界地位之高远……
当然，三十六天全搞出来实在是太累人，也没必要，因为阳神以下的修士也感觉不到这些，都没人上来，你搞这些虚头做甚？
真正搞出来，以物理形式具现的，其实就只最后四天，圣境四天！
这都是需要人仙级别的修士才能达到的地步，像李绩这样的半仙，还是个不完整的，身体还在元神阶段的半仙，初次触摸天道的规矩，他对自己能爬到哪一天真的没有足够清晰的概念！
欲界，色界，无色界合称三界，道门中所谓跳出三界外，其实就是指的人在二十八天之上，不服天朝管了！
那么，什么是不在五行中？五行和诸天的关系是什么？
按照道门的解释，五行和诸天的关系另有玄妙：道门以九为大，减去五行的五，便为四！五四相补，四五成尊！
四，指的就是四梵天！
不在五行中的意思就是，已经越过四梵天，达到了至少圣境四天的地步，也就是在三十三天之上！
故曰，跳出三界外，不在五行中，指的就是登上了三十三天，成就人仙，过去现在未来合一，各时空合一，证得不朽，成为永恒！
李绩当然不可能现在就爬到三十三天上去，他才斩了一尸，连三界都没跳出去，就更别提不在五行中了！
按照他的推测，斩得一尸大约就能摸到二十八天秀乐禁上天的边，但肯定是越不过去的；如果能斩二尸，应该是能摸到三十二天平育贾奕天的门槛；如果能斩三尸成功，必到太清境大赤天，成为人�