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老忽微微笑到：“好啊，这也算是我大元的一大盛事。”他看看了真金，“你怕是还有别的话要说吧？”
真金稍稍犹豫一下，婉转地说到：“父汗，许师他们曾教导过儿臣，治理天下应该用圣人之道，哪个阿合马仅为言利之人，并不堪大用。儿臣还请父汗明察。”
忽必烈的眼中闪过一丝怒se，但他并没有发作。这帮儒生有时候就是迂腐，朝廷现在缺钱，他们又拿不出什么好办法，整天光喊着什么不要与民争利，要与民休息。但阿合马并没有再增加百姓的赋税，他们怎么就没有见到？真金什么都好，就是和那帮儒生走的太近了，他还远没有理解如何治理这个天下。
“真金，朝廷现在在西北之地有隐患，南方又还没有完全安定，朕不能不有所准备。”忽必烈决定给这个被儒生教得有点“呆”的儿子上上课。
“现朝中之人，只有阿合马会理财，朕只能用他。”他看了看真金，“你还记得至元八年五月，朕任命许衡为集贤大学士、兼国子祭酒的事吗？”
真金恭敬地回到：“儿臣记得，当时父汗曾亲自挑选蒙古弟子，使许衡教之。”
忽必烈从榻上站了起来：“是啊，朕当时给那些蒙古子弟下的另一个诏令是什么？”
“父汗令蒙古子弟好学者，兼习算术。”看见忽必烈要站起来，真金上前小心地扶了一下，但他的声音小了很多。
忽必烈看了真金一眼：“你明白了？朕可以不用阿合马，但我蒙古子弟要能做才行。”他望向殿外，“你要记住，多关心关心这些人的学业，他们都是为你留下的，这才是你的正事。”
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第七十一章 机心
（ ）回到自己府上的阿合马，心里是舒坦的，因为今天他的几个请求，尊敬的可汗都答应了。这里面会有多少的好处，他心里很明白。
他才坐下来，下人就来告知：他的“好友”卢世荣前来求见。书房里，在下人们递上茶，退下之后，坐在各自座位上的两个聪明人互相看了看，彼此又笑了笑。他们这种人也是存在“心有灵犀”的。
卢世荣从身上拿出了一个匣子，把它放到了桌上，然后推到了阿合马的面前。同样，阿合马从身上拿出了一件公文，也把它推到了卢世荣跟前。他们彼此在这短短的过程中，都没有说话，更没有动眼前的东西。
一口茶水饮了下去，阿合马开口说到：“卢先生，朝廷缺钱，大汗要增加下面的岁入，这里面的难度不小。先生大才，何以教我？”
卢世荣是大名人，在他内心里，其实对眼前这个胖子，那是极为的不屑。他知道阿合马父子不仅贪婪地搜刮钱财，而且还依仗忽必烈的宠幸，夺人妻女作妾，仅仅阿合马本人就拥有妻妾达四百余人。
不就是跟着蒙古人跟得紧吗，nainai的，什么东西。搞那么多女人，你就不怕哪天腰断了。就你那点理财的手法，还在这显摆，要是蒙古人把权放到咱手里，咱玩得比你更好。他的这个想法将来最终要了他的命。
但眼前，他当然不会把内心的想法显露到脸上，相反他还用带点献媚的语调说到：“平章大人高才，世荣又如何能在您的面前献丑？”
“那里，那里，”阿合马看了一眼卢世荣面前的公文，皮笑肉不笑地说到，“卢先生慧眼如炬，心如明镜，其实什么事都是瞒不过你的。要不然，先生怎么会要这个位置呢？”
听了阿合马的话，卢世荣忍不住在心里面“亲切地”问候了眼前这个死胖子的n代祖宗。你他娘的这不是逼老子吗？他找阿合马其实是想谋一个榷茶运司的位子，也就是想在当时茶的专营里面捞一票。在哪个年代，北方地区的人是少不了茶的，尤其是草原上的人，那是“宁可一ri无肉，不可一ri无茶。”
茶是好东西啊，它不仅能排毒去病，更可以解油腻、助消化。以前英国有个喜欢茶的人就推测，之所以中国的人口在相当长的时间内，始终占据世界的第一位，在哪个医疗卫生条件很差的时代，这与中国人的饮料――茶，有很大关系。这对不对不讲，但这块土地上的确存在一个非常重要的贸易，哪就是“边茶”。
阿合马接着说到：“卢先生，我为你争取的是江西榷茶运司使的位置，你可满意？”
卢世荣的眼睛亮了。这当然是一个肥差，因为站在这个位置上，拥有的是整一个地区的总经销权，你说利大不大？
阿合马拍了拍自己的脑袋：“实话不瞒卢先生，朝廷现在想要增收，但百姓哪里是不行了，他们自己都吃不饱，你要是还收，搞不好是要造反的。可是，朝廷除了已使用的扑买和榷买方法外，实在是没有多少好的办法了。所以，还请卢先生不吝指教啊。”
听了这些话，卢世荣知道自己今天是躲不过去了，因为不管处于什么目的，眼前这个胖子是真心实意在请教他。你要想以后在肥差的位置上坐的稳，暂时你就不能不卖这个混蛋胖子的帐。
卢世荣更知道，阿合马说得全是真话，就像我们前面介绍的，元代的赋税其实是很高的，直接从老百姓那里收钱，你根本已经搜刮不出来了。
所谓的扑买，其实就是包税。它是通过统计某一地区某种产品应得的税钱数额，由承包者上缴朝廷。宋、金时期，对酒和醋等商品，都曾实行过这个政策。
但阿合马所推行的扑买法，和宋帝国的方式是有区别的，这是来自西域的方法。即通过任用se目商人，在各地确定应交纳的数额后，朝廷就不再过问征税的方式，因此承包者得以随意增加税额，任意向民间勒索。从朝廷的角度看，它是没有增加百姓的赋税，但下面的人没有加大对百姓的盘剥吗？所有的赋税，其实最后的承担者还是最终的消费者百姓。
《元史耶律楚材列传》中就记载到：富人刘忽笃马、涉猎发丁、刘廷玉等以银一百四十万两扑买天下课税，楚材曰：“此贪利之徒，罔上虐下，为害甚大。”……自庚寅定课税格，至甲午平河南，岁有增羡，至戊戌，课银增至一百一十万两。译史安天合者，谄事镇海，首引奥都剌合蛮扑买课税，又增至二百二十万两。楚材极力辩谏，至声se俱厉，言与涕俱。帝曰：“尔yu搏斗耶？”又曰：“尔yu为百姓哭耶？姑令试行之。”楚材力不能止，乃叹息曰：“民之困穷，将自此始矣！”
耶律楚材是了解这些所谓“扑买”的，没有好处，这些人怎么会干这种事呢？他看的更明白的是，朝廷税收是一百一十万两，而有钱人一扑买就给二百二十万两，加了一倍，这钱从哪来的？还不是百姓的。但窝阔台又哪会管那么多，你能多给钱就行。他还调侃耶律楚材：为了那些南人，你难道还想练练？你就是为百姓哭，也应该让别人试一试啊？
至于榷卖榷买，其实就是对盐、铁、茶、药材等的垄断专卖，禁止私人贸易。比如当时禁私造铜器，所有公私冶铁鼓铸统由官府专卖，禁私盐等等。这里面的问题，后世的人都知道。
北元能不能多发行纸币？当然可以，因为从经济学上讲，国家也可以通过发行货币来解决zheng fu暂时的财政困难。不过这就很容易导致货币贬值，北元实际上当时也不是没这样做，但忽必烈宁可减百官俸禄，也没有过多的发行纸币，因为耶律楚材在北元开始实行纸钞时，就有jing告在先。
楚材曰：“金章宗时初行交钞，与钱通行，有司以出钞为利，收钞为讳，谓之老钞，至以万贯唯易一饼。民力困竭，国用匮乏，当为鉴戒。今印造交钞，宜不过万锭。”
万贯的纸钞，只能买一饼，这够可怕的啊。现代经济学的例子，在这个有五千年历史记录的土地上，其实早就有了。耶律楚材在北元帝国的地位是如此重要，他说过的话，老忽焉能不慎重。
但现在，面对这样的困境，真的就没有解决方法了吗？更直接的说，天下就真的没有赋税可挖了吗？这两个聪明人你看着我，我看着你，看着看着，两人的眼中同时露出了笑意。
卢世荣先开口说到：“平章大人成竹在胸，其实是在考问在下啊。”这个死胖子要是没有解决方法，他敢向忽必烈要官吗？
阿合马笑了：“我说过，瞒不过卢先生的。”
卢世荣站起身来，以手指沾茶水在桌子上写下了两个字，然后“恭敬”地行了个礼，转身走了。
阿合马没有打开卢世荣留下的匣子，他知道那里面的东西价值不菲，但他死死盯着桌子上的字，直到它们淡淡的消失。这两个字是“理算”。
理算说白了就是后世的审计，它原本的含义是检查和清理各级官府对钱粮的欺隐和通欠。这个问题在历代其实都是有的，但元代，这方面实在问题不小。
因为在窝阔台时期，封地的赋税是由领主们派人去直接征收的，但这些人横征暴敛，结果导致大批百姓逃亡。忽必烈刚到汉地时，他的封地里百姓的户数，由万户跑得只剩下几百户的原因就在这。他下面的人怎么告诉他的？“邢吾分地也，受封之初，民万余户，今ri减月削，才五七百户耳，宜选良吏抚循之。”由于这里面的问题太大，所以后来北元规定，封地的赋税由朝廷派的官员征收，然后再由朝廷拨给各个领主。
但是，没人傻，没人笨，个个都不愣，人家很快对策就来了。要是咱隐瞒点实际的户数，那他们的赋税不就不用缴给朝廷，直接变成咱的了吗？你给我一千户，而我实际上的户数是两千户，道理就在这。
你比如说原来历史上的阿里海涯，他征南有功，但他却在征南的过程中掠了流民一万有余。这些人并不记在朝廷的户籍上，结果他们上缴的赋税就被这家伙贪污了。后来桑哥把持朝政期间他被查出，被迫自杀。
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