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合的思而卒，年四十。
喝了点什么乱七八糟的圣水之类的东西，拖雷就死了，而窝阔台却没事了。这里面好象是有点问题的吧？传染病也不是这样传染的。窝阔台为什么不找自己的儿子，或其他人呢？
拖雷功高震主，而且对大汗的位置威胁太大了，因此窝阔台通过那些巫师毒死了他，这个可能xing更大。
这件事在十四世纪的波斯历史学家、拉施特所著之《史集》中同样有记载。个人认为，这才是黄金家族分裂的真正原因。
窝阔台死于1241年，他生前想传位给自己的一个孙子失烈门。但他去世之后，他的妃子乃马真氏监国了5年，在召开了忽里台大会后，选出了她自己的儿子贵由继任汗位。开始，术赤的儿子拔都，不仅没来，还不同意，因为这显然是违背窝阔台遗命的。而且，他本人和贵由在西征的过程中，还产生了很大的矛盾。但拔都最终还是缓和了自己的态度，“皇后屡召拔都。拔都与（贵由）帝有隙，又以帝之立出皇后意，非太宗遗命，托足疾迁延不至。久之，遣其弟与子来会。”
贵由即位后，对拔都不来参加忽里台大会，耿耿于怀，再加上以前的旧怨，就要求拔都来朝见他，同时他也领军从和林向西行去。在拔都到达现xin jiang境内时，贵由暴卒。“定宗即位三年，西巡叶密尔河，拔都恐，来谒，至阿勒塔克山，闻定宗崩而止。”
黎东方先生在他的《细说元朝》中讲到：拔都到达xin jiang境内时，接到拖雷王妃送给他的一个消息。这消息告诉他，贵由可汗已经由和林动身，向西边走来迎接他，而且怀有不利于他的yin谋，叫他小心。拔都于是停下不走，作了种种预防贵由暗算的准备。其后，贵由在走到离拔都只有一星期途程时，忽然死去。他可能是被拔都所派，或拖雷的寡妇莎儿合黑塔泥所派的刺客杀死或毒死。
从拖雷死的这件事看，这是有道理的。元史载：“拖雷早卒，宪宗、世祖尚幼，事皆决于后（拖雷王妃）。后有才智，能驭众，尤与太祖长孙拔都亲厚。太宗崩，与诸王大臣共立定宗，后主赏赍之事，优渥异常，故内外称善。”
由此看来，拖雷王妃因丈夫的死，一直心怀仇恨，早就想报复了。她不仅始终在笼络拖雷的老部下，而且察合台家族和窝阔台的一支，由于窝阔台汗位的原因，关系好，她指望不上，所以就联络了远在欧洲的、长子术赤的家族。
正是因为这缘故，在后来的忽里台大会上，拔都一力推举拖雷之子、忽必烈同母之兄蒙哥为汗。
初，太祖分部众于子弟，睿宗以幼子，所得独多，故诸将多睿宗旧部。睿宗卒，帝兄弟尚幼，事皆决于庄圣皇后。后有才智，能御众，又与拔都善，故众皆属意于帝。时又有建议者，谓拔都最长，当立，拔都不可。众曰：“王既不肯自立，请王审择一人，以定大计。”拔都曰：“吾国家幅员甚广，非聪明睿智、能效法太祖者，不可为主，我意在蒙哥。”众应曰：“然。”……议遂定。
但贵由可汗的王妃海迷失显然不同意，这次会议，她和察合台家族的人只派了两个代表前来，他们要求重新选举。拔都于是在第三年，于蒙古人的发祥地，斡难河与克鲁伦河的河源所在，又召集一次忽里台大会。
不仅如此，他还以他从欧洲带来的大军，武力威胁。“使其弟伯勒克、脱哈帖木儿将大军卫帝（蒙哥）而东，拔都自驻于西，以备非常。”
在这种情况下，窝阔台家族与察合台家族的人，都没有出席大会，贵由的王妃海迷失，干脆连代表也不派了。其实也是，这个时候，蒙哥当选可汗，已经是铁板钉钉了。
蒙哥即位以后，窝阔台的三个孙子失烈门、忽察与脑忽（贵由的儿子）来参加庆典，结果他们被逮捕、拷问，被迫自杀。蒙哥不仅逼死了这三人，还屠杀了他们的党羽。
既而，御者克薛杰上变，言：骡逸，自出追之，遇车马甚众。一车折辕，误以克薛杰为同行者，使助其缚辕。见车中有藏甲，讶而问之。御者曰：“尔车亦如此，何问为。”更问他车御者，乃知失烈门、忽察、脑忽三王yu乘宴会作乱。帝秘其事，命忙哥撒儿以兵逆之，止三五卫士，使各从二十人，献九白之贡。翌ri，帝亲诘失烈门等，皆不承。考讯失烈门从官，始吐实，而自刭以死。复命忙哥撒儿穷治失列门等党羽太祖功臣也孙帖额、掌吉、爪难、合答、曲怜、阿里出等及野里知吉带之二子，皆坐诛，死者七十人，
蒙哥如此所为，虽有巩固大汗之位、打击政敌的意思，恐怕更多的是为了以前父亲拖雷的死，进行报复。但这使得黄金家族的子孙，彻底分为两个敌对的阵营：术赤与拖雷两支在一起，察合台的一支与窝阔台的子孙联合在了一起。
其后，术赤的钦察汗国与察合台汗国之间的争战，窝阔台的孙子海都与忽必烈的战争，都是因此原因。
但蒙哥登上汗位，还有一个人也出了力，那就是忽必烈。在忽里台大会上，“时大将野里知吉带自西域至，建议遵太宗之命，立失烈门。皇弟忽必烈作而言曰：‘太宗既yu立夫烈门，而汝等辅立定宗，岂太宗命耶？阿克塔隆为太祖爱女，即有罪，宜会诸王、哈屯定谳，乃不问而杀之，又岂太祖、太宗法耶？今ri之事，奈何以太宗之命为辞！’闻者语塞。”
正是在蒙哥登上汗位的过程中，忽必烈有如此慷慨激昂的表现，所以后来蒙哥才把漠南、汉地的军政全交给了他。而这，恰恰为忽必烈打开了通向帝位的大门。
蒙古帝国大汗的位置，由窝阔台家族那里，转到了拖雷这一支的手里，是忽必烈登上帝国最高位置的必要条件，但这并不意味着汗位就该归他。但我们不要忘了，在他的身后，聚集了一批不甘寂寞，了解几千年权力斗争史的儒生，他们终究会粉墨登场的。正是他们，充当了忽必烈走向权力顶峰的充分条件。
如果忽必烈没有登上北元最高的权位，历史还会不会是原来哪个样子呢？我们璀璨的宋代文明陨落，该骂的人的确不少，但他们，所谓的儒生，就不该被骂一骂？
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第五十九章 汗位之途（三）
（ ）蒙古帝国自从经历了耶律楚材的上课，从窝阔台时代起，就已经开始起用汉臣。但是，汉臣们的地位并不高，他们只是蒙古帝国的工具，地位还比不上西域的se目人，只能排在第三位，充当蒙古人和se目人的僚属。哪些se目人跟着蒙古人到中原来又干吗？还不就是捞钱，这就与一些儒生产生了矛盾。
咱们的有些儒生，还是有远大志向的，他们始终抱着儒家的宗旨，“修身、齐家、治国、平天下”。虽然在这片东亚的土地上，这个“国”、这个“天下”，到底是谁的，儒生们经常按他们的需要来解释，自己也经常把它弄得很混乱。
姚枢就属于这类人中间的一个，他字公茂，原籍柳城，生长在洛阳。窝阔台为汗时，由他人保荐，当了燕京行台的郎中。但他很快因不肯与上司同流合污，而弃官退隐于辉州（现河南辉县）。“时牙鲁瓦赤行台，惟事货赂，以枢幕长，分及之。枢一切拒绝，因弃官去。”
不久，忽必烈听到了他的名声，就派人把他请去，“世祖在潜邸，遣赵璧召枢至，大喜，待以客礼。询及治道，乃为书数千言，……世祖奇其才，动必召问，且使授世子经。”这个时候，蒙哥还没有登上汗位。
姚枢之所以重要，是因为他在忽必烈登上帝位的过程中，至少两次给予老忽极其重要的指点。
宪宗即位，诏凡军民在赤老温山南者，听有世祖领之。世祖即奉诏，宴群臣，酒罢，遣人止枢，问曰：“顷者诸臣皆贺，汝独默然，何耶？”对曰：“今天下土地之广，人民之殷，财赋之阜，有加于汉地者乎？军民吾尽有之，天子何为？异时廷臣间之，必悔而见夺，不若但总兵权，供亿之需取之有司，计之上者也。”世祖大悟，曰：“此吾虑所不及者。”乃以闻，宪宗从之。
姚枢清楚地知道，虽然中原久经战火，民生凋敝，但如果论蒙古帝国所辖疆域的富庶，这里还是第一。他更明白，那帮人到这里来，大部分不是为了什么治理天下，而是搜刮财富来了。忽必烈把这一切都揽在手中，别人会不眼红？还不如只抓军权。儒生们不是不懂得枪杆子里面出政权的道理，要不然他们怎么会一直压制武人。他告诉老忽，为了将来的大业，现在做人要低调。
从这里完全可以推断出，这个时候，儒生们已经在帮忽必烈谋划如何得到帝位。姚枢的担忧，不久就得到了证实。
蒙哥即位的第六年，忽必烈在汉地已经形成了一股庞大的势力，他也掌控了天下更多的资源，而且他还大肆重用儒生，这就必然导致了一些蒙古贵族的不满，同时也使蒙哥有所jing觉。
元史记载：或谗王府得中土心，宪宗遣阿蓝答？大为钩考，置局关中。以百四十二条钩考经略宣抚司官吏，下及征商，曰：“俟终局ri入此罪者，惟刘黑马、史天泽以闻，余悉诛之。”
蒙哥所谓的考察各地官吏，主要是考核汉地的，甚至连随军贩运的商人也进行，而且一旦找到碴，除了汉军的两个元帅，刘黑马、史天泽需要上报，其它的可以就地诛杀，这显然是要对付忽必烈。
世祖闻之不乐。枢曰：“帝，君也，兄也；大王为皇弟，臣也。事难与较，莫若尽王邸妃主自归朝廷。疑将自释。”
忽必烈不高兴是肯定的，可能还很愤怒。但姚枢劝他要低头，不仅如此，还要他带着老婆孩子一起回到草原，以表明自己决没有贰心。这在历史上有没有类似的例子？有。项羽和刘邦的鸿门宴就写在书上，姚枢知道。
世祖初难之，后思�