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。所以它是宋军北进计划的必经之路。
由宿州走陆路向北，还有另一个至关重要的地方，彭城（徐州）。
宿州所处的地理位置用一个“丫”字来形容可能更形象点。也就是徐州在“丫”字的右上角，商丘在左上角，宿州就是三线交汇的中间那个点。
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前文有误，现在要说明一下。
由淮入汴，汴水沿线的第一个城镇，实际上是虹县。虹县北宋时属于宿州，南宋时改归泗州，后宋金和议以淮河为界时，割给了金。
而灵璧在宋代一开始也隶属于宿州，因为它原先是虹县北面的一个镇，后才改为一个县。
如果把虹县看成是泗州之地，在宋军已拿下泗州的情况下，灵璧也可以看作是宋军北进道路上的第一个城镇。
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“我等前出到灵璧，北兵已经不能坐视，一战恐难避免。当初陛下圣喻，最好还是让他们先来攻。故此都督命我等先固守此地。”
在停了停之后，凌震接着说道。
翟国秀和刘浚相互看了一眼。
尽管他们内心里对此不是没有某种预感，但此刻从凌震嘴里听到，依然面上露出了慎重。
“周文英正加紧开挖、疏通河道，泗州水师也已得到增强，一旦河道畅通，水师战船就能前来支援。”
“都督拿下濠州，是参谋院认为，一旦开战，为确保万一，他可随时率军渡淮。”
翟国秀和刘浚立时又看向了地图。
凌震比翟国秀和刘浚的确更清楚的是，在兵部参谋院事先的推断中，宿州所处的位置，决定了一旦它受到攻击，不仅可以很快得到彭城方面的援救，且还能得到来自河南的援军，这就是眼下的宋军并不适合攻打宿州的原因。因为从总体来看，宋军还没有强过对手。
但宋军既然前出到了灵璧，虽然没有继续进攻，可在事实上宿州已经受到了威胁，那么对方就不会没有后续的反应，很有可能会主动前来，这就诱使了对方先攻。
更何况宋军前出灵璧的行动，在某种程度上已经暴露了自己的意图。
因此，真正的一战在此势将不可避免。
也正因为如此，苏刘义才亲自率军拿下濠州。这是由于，从濠州渡淮北上，前面也是宿州。宋军占领了濠州，不仅是对凌震等人的策应，更可以在以后择机渡淮，与沿运河北上的宋军合攻围困灵璧的敌兵。
宿州的确是一个让宋帝国兵部、甚至是某人他自己都不能不有所慎重之地，因为它的边上还有一个地方，叫符离。就在这里，宋军曾经与金军交战失利，丧失了北伐的良机。
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南宋高宗退位后，宋孝宗曾于隆兴元年（1163年）以张浚为枢密使，渡淮北伐，原本形势很好，却因前线将领不和、指挥不统一，在符离战败。史称符离之败。
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正是鉴于过去的教训，某人和兵部参谋院的众人反复推演，务求细致。
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随笔
－－司马迁笔下的黄帝
《史记》是中国正史的第一部，它的第一篇是《五帝本纪》，《五帝本纪》记载的第一人则是黄帝。
在史书的所有《本纪》中，《五帝本纪》是写得非常平实的一篇。
比如对最重要的黄帝，司马迁的记述是：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”
用后世的话来说就是：黄帝生下来的时候就是个神童，很小就能开口说话，长大了就更聪明。
这个记述相比后面的有些本纪显然靠谱多了，例如《宋史》中写高宗赵构出生，“赤光照室”，就给人感觉多少有点在故弄玄虚。
一般说中国的历史，要从“三皇五帝”谈起。司马迁在《史记》中没有记述“三皇”，而从黄帝开始，大约是即使处在当时的他，也认为“五帝”之前太遥远，不可考，甚至无法采信，所以他在《史记》中选择了放弃。
在个人看法中，黄帝这个人并不是一种传说。
事实上，司马迁写《五帝本纪》，既没有仅仅依据更古老的典籍（如《尚书》等）所记，也没有凭传说，而是亲自到古书、传说中所记载的各地民间去探访，然后才落的笔，显然是他经考证后认为：虽然遥远，但包括黄帝在内的“五帝”事迹是可信的，应当列为史实。
而且在下还觉得，就是黄帝这个人的才智，也并没有什么夸大之处。
江苏电视台现在有个节目叫《最强大脑》，网上也能看到视频。凡是看过这个节目的人，一定会对其中参赛者（其中就有几个神童）的表现产生神奇的感觉：他们的大脑在某一或某几个方面上，能力让一般人不可想象。
因此，我们是不能否定远古的人们之中，也会出现几个当时“最强大脑”的。
后人之所以应当敬重先人（或许未必敬畏），一是因为后人的眼界、眼光、能力更远或更高，不过是站在先人的肩膀上。
甚至有时候都可以说，在某些方面还不如先人，远没有达到他们的高度，领悟他们的深意。
另一个就是，一些现代的事实很可能预示着，人类的普遍智力实际还远没有达到应该达到的程度。
会否在后人眼里，如今的人们仍属于智力低下的“弱智”，也不值得被敬重呢？
所以，敬重先人并不仅仅是一种应有的美德，也是在为如今的人们以后着想。
中国的历史肯定不是从黄帝开始，在此之前必定还有一段相当漫长的时期，但黄帝（包括五帝中的其他人）一定是这个东亚之国历史上、走出蒙昧时期所出现的极其杰出的人物。；
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随笔
－－周朝的“分封”
虽然“夏”是中国历史上的第一个朝代，但具有举足轻重地位的却是周朝。而周朝的重要又在于它实施了“分封”。
周文王曾遭商桀王囚禁，可在他被囚禁期间，他的属民和属地仍是“周”在管辖，商桀王并没有派人去统领。这就表明，无论“夏”还是“商”，对各地的统治仍带有浓厚的远古烙印，体制上基本还是早期的部落联盟。
换句话说，也就是“夏朝”和“商朝”，仍旧多为“大族长”和“小族长”之间的关系，各地部族内部的事务仍是他们自己来处理。
“分封”的不同，是周王朝建立之后，派人到各“封国”加以统领，这就打破了过去部族统治的模式。
如果用后世的话来解释，就是由过去的各部族自我管理，变为了中央派人来管理。
尽管这个被委派的人是世袭制，但这恰恰也表明了制度上的某种延续性。
因此，不能看到“分封”二字，就认为是王朝“分”了，恰恰相反，它代表的是管理的集中和强化。
以“分封”为源头，到秦汉一分为二，中国派生出了沿用几千年的两个制度，一个是朝廷委派到各地管理事务的非世袭制的“官吏”；另一个就是并非一直绝对、但总体来说可以世袭、且无权干涉地方的“王”。
始皇称帝后，取消了“王”的爵位和称号，各地的官员改称“郡守”。甚至他自己的儿子，无论是扶苏、胡亥、还是后来的子婴，仍被称之为“公子”。是汉代的刘邦恢复了这个“王”的爵位和称号。
“分封”所带来的另一个重要影响，还在于它对当时这个东亚之地先进的核心制度和文化的扩大。因为“受封之人”在各“封国”所采用或推行的，必然主要是周王朝的礼仪、制度和文化。
这从春秋、战国时期各国从礼仪、官职到文字的许多相似性中并不难看出。
从这个角度说，中国能在以后形成大一统的局面，乃至于“书同文、车同轨”，其真正的发端，是从周朝的这个“分封”开始。；
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第三百0五章 御史台
当夏士林转入宫内的一个长廊时，发现卫王赵昺正走在前面，他立刻快步赶上前去。
“殿下。”
赵昺闻声回过头来。
“夏尚书。”
他恭敬地行了一个礼，随即问道：
“您这是？”
在有一件事上，杨淑妃和某人始终是一致的，那就是对追随行朝到海上的臣民某种尊重。
疾风知劲草，在帝国遭逢大难、行将崩溃之际，没有什么比这个时候更能知道是那些人忠于这个帝国。并且如果没有这些忠实的帝国子民，也就不可能有行朝的今日。所以，对那些始终追随帝国的人，是无论如何不能怠慢的。
当然，后世的某些人对此一时期帝国的这个做法，仅仅称之为“怀柔政策”。
但杨淑妃和某人的态度至少影响了当时的帝国皇室成员。并且在宋代“士大夫至上”的背景下，尽管限于皇权时代的特点，不能说对每一个人，可对于行朝的大臣，至少身为王爷的赵昺的确没有任何的居傲。
当下夏士林淡淡地回道：
“臣奉召来见陛下。殿下是？”
赵昺没有迟疑。
“我也是到兄长那里。”
他略有点忸怩地补充道：“想听听他讲点外面的事。”
夏士林的脸上露出了一丝笑容。
卫王殿下受某人的影响，心也变得越来越野，这早已是众人有目共睹之事，夏士林自然不会不知道。但他听了卫王所言，却并没有像有些夫子那样，以什么要读好“圣贤之书”来训导卫王殿下。相反，他边走边颔首：
“天下之大，无奇不有，殿下多听听外间的事，自可多长见识。先贤所说的行万里路，读万卷书，也是这个道理。臣近日前往南疆，就颇见识了许多过去闻所未闻之事。”
赵昺的眼睛放了光。
“哦，夏尚书，您可以和我说说吗？”
……
夏士林和赵昺�