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所谓的法律，大约就是从人类早期的部落习俗、惯例、做法等等逐步转化而来的。自人类形成族群、或部族开始，它实际上就已经存在。否则，早期的人类族群何以形成？族长、或部族的长老如何管理、维系整个原始的部族？
俗话中的“规矩”，其实也就是某种人群中不成文的法律，反过来，法律不过是把这些规矩中的一部分文字化。
但正是这一步，人类开始进入了法治社会。
这就是历史上的法家第一个功绩。
因为有了成文的法律为依据，人类才开始逐步摆脱“人治”中所存在的某种随意xing和模糊xing。
法律的缺陷是其教条和刻板，而中国人喜欢讲人情，“人情”其实仍源自于“人治”，所以同样存在随意xing和模糊xing。
你比如说参加婚宴中的随喜，两百是人情，八百也是人情，有人送个八千、一万的，它还是人情。
人情就难以有个普遍都能接受的具体的标准。
所以，只要人类自身还存在“恶”的一面，人类社会最终还是要走上法治的道路。
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“如果没有法度、法令或法典，朝廷、乃至于任何人，都并不能治理好天下。”
陆秀夫沉默。因为他无法否认这点。
不如此，哪些极力反对法家的儒生何不将法家的这个做法给废了？
“不过老师，朕其实更欣赏的是儒门的荀子。”
陆秀夫的眼眉微微动了一下。
咱的好老师也是很坏滴，他实际上在旁敲侧击。但咱把他单独留下来，就是想说点心里话。
“因为在朕看来，荀子不仅继承了圣人的‘仁’，他‘重教’、‘重学’，也提出了‘法’。”
兄弟我之所以认定荀子就是儒门之人，一个关键的原因就是他“重教”、“重学”。
有句俗话叫：“文无第一，武无第二。”荀子所写的《劝学》绝对在“劝人学习”这个题目上能排在第二。这已经足够证实他的确继承了同样重教的孔老夫子衣钵。
至于他也提“法”，很可能是吸收了早期法家的一些思想，认为仅仅靠“教化”不够，还必须通过“法”的约束，使人由“恶”达到“善”。也就是使人的行为符合道德规范和礼仪制度。
“老师，荀子其实提出了治理天下的两种手段。一个是教化，另一个是用法来约束。因为单凭某一个，均不能真正做到治理好天下。”
“依朕之浅见，李斯、韩非等人并没有全盘领悟荀子的本意，而是仅仅取其‘偏’。这就是它们没能让大秦帝国持久下去的原因之一。”
单凭教育，是无法将天下全给教成圣人滴，否则，自孔子之后，这个东亚之国的圣人怕是要成灾了。
而只依靠“法”，不仅容易走到后期法家的套路上去，也容易给人造成严酷的感觉。
“老师，朕还认为，所谓的‘刑罚’与‘仁义’其实并不相斥。因为只要朝廷怀有制定它的目的，是只有惩恶才能扬善，并在制订时使之更合理，就不会使天下百姓觉得苛刻。反之，恶如不惩，则就是对他人以不仁。”
这次陆秀夫的眼眉大大地跳了一下。
他的好学生一方面推行教化天下的大计、一方面又开始强调法治的原因，他算是彻底明白了。
但从他嘴里说出来的却是：
“所以，陛下也并不排斥某些秦制。”
有些事情的确是瞒不了饱学的夫子的，因为历史的事件已经给记录了下来，只要仔细一对照，很多东西就已经在光天化ri之下。
“老师，朕的确借鉴了一些秦政的做法。”
某人稍微迟疑了一下，终于说道。
陆秀夫的神se仍不变。
“因为以秦当初所处的边陲之地，它能最后席卷六国，同样自有它的可取之处。”
“在朕的看法中，秦法就是战时之法，而秦制，则是战时之制，这就是它在当时能统一天下的重要原因之一。”
有的时候，即使我们不了解全部，历史的某些细节也会泄露出玄机。
你比如说引起整个秦末风暴的陈胜、吴广大起义，导致它的原因是陈胜等人途中失期，依秦律当斩。
秦律中的这个规定，如果从战时的角度来看，它就成为了秦国确保在那个时代能快速集结军队的一种有效措施，也就是它拥有了比其它五国更高效的举国战争动员能力。
所以，从制度上讲，当时的五国已经落在了下风。
“但商鞅、李斯之误，除了他们所定之法过于苛酷外，另外就是他们没有意识到，朝廷的战时体制与平常体制理应有区别。”
“当天下已无战事时，秦皇、李斯仍采用严酷的战时之法、战时之制，且又没有做到安民，这如何不激起天下的民怨？”
“所以，为了我们的复国，为了收回朝廷的故土，我们该拿过来用的，就要拿过来用，只不过要消除其中的弊端。”
兄弟我是眼泪汪汪滴，咱要是说咱的战时体制是咱自己想出来，同样也麻烦大咧。
但秦制在事实上就是人类历史中第一个真正意义上的战时体制，尽管它的确存在很多的弊病和缺陷。后世不过就是在做法上改进的更合理。这就是法家的第二个功绩。
陆秀夫心里已经掀起了滔天巨浪。
你小子也汰坏了，稍一不留神就让你给钻了空子，这要是传到天下，……
帝国的当朝丞相心中忍不住颤了一下。
可他还是再问出了一句话。
“陛下以为道学如何？”
这下轮到了某人怔了怔。
咹，谁让你小子今ri又来卖弄，而且以前似乎有点偏向道门的意思。此时不问，更待何时。
某人停了停，露出了苦笑。
不说看过老子书的人多得很，就连孔子都说老子是条难测其深浅的龙，兄弟我哪敢有什么“如何”？
只不过在苦笑之后，他喃喃低声语道：“有些东西，怕是老子藏得太深。”
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第二百八十九章 会盟
昆州郡（过去的善阐、后世的昆明）。
城外的军营军容整肃，城门、城墙上、包括街道上的军士们屹然伫立。
宋帝国西南临时总督府兼太守府内，宾客云集。云贵两地各部族的族长、首领、头人等等均已到齐。
随着鼓乐齐鸣，宋帝国兵部西南总督文天祥、西南地区节度副使兼昆州郡守曾渊子隆重出了场。
曾渊子一开场即是满脸老奸巨猾的笑容：
“诸位，今日本使与文总督是奉圣上之命……”
随着他的话语声，所有来客均以一种敬畏的眼神看了看他边上那位始终面带微笑之人。
我们说，宋军于景炎十四年实施的夺取云南行动，其整个过程，说长不长，说短也不短，而且出兵时机，在一定程度上颇出乎许多人的意外。
说它不长，是因为宋军从开始行动，到平定整个云南，历时不到九个月。
讲它不短，则是相对于另一个时空中明军的收复云南，就显得长了点。
朱元璋夺云南，不仅动用了三十万明军，并且当时他还有大明已经拿下四川、云南已彻底被孤立这有利的一面，故此完全可以说是雷霆万钧、泰山压顶。
如果简单地描述其过程，就是洪武十四年九月，明军从应天（南京）溯江而上，当月下旬抵达湖广。经休整、部署、准备后，于十一月底、十二月初正式开始行动。十二月十一日攻占普定（后世贵州安顺）；十六日在曲靖进行了决定性的白石江大战，击破元梁王在云南的主力。到第二年的闰二月，拿下了云南全境。也即，明军真正动手的过程，只有不到四个月的时间。
这里面值得注意的是朱元璋用兵的时机。
九月出兵，正值秋收，如此，很大一部分军粮可以就地筹集，无需再从东南地区转运，就算征调民夫也不会耽误农时。
年底动手，暑气已散，明军又在相当程度上避开了南方闷热、潮湿天气的不利因素，也就可以更好地发挥他们应有的战力。
特别是后一点更重要。
忽必烈在宪宗三年攻大理，同样是九月出兵，到了当年的十二月一举拿下。
张弘范当初的南下，也还是在入冬之后到达沿海。
所以，在这个时代进行南征，惯常的做法是必须要等到深秋以后的季节。
换句话讲，如果您能在春夏季节采取如此行动，就会在相当程度上出乎许多人的预料，尤其是对北方之人。
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其实诸葛孔明真的是非常厉害的，历史上他的南征，就打破了通常的惯例。
（三年春，亮率众南征，其秋悉平。）
他之所以这样做，而不等到更有利于用兵的秋冬季节，多半是要出吴、魏双方意料之外，尤其是魏。因为在当时的情况下，一旦任何一方对蜀有动作，整个南征行动就会受到极大的牵制，甚至无法进行下去，同时还让蜀国陷入几面受敌的不利境地。故此，他故意选择看起来并非是最佳用兵时机的春夏。
等别人得到了消息，也到了秋冬最佳向南用兵的时节，他早已率大军凯旋而还，严阵以待。别人就是有什么捡便宜的想法，此时也已无可奈何。
后世总有人说孔明军事上不行，可在兄弟我的看法中，孔明帅哥“卧龙”的称号还真不是白给。
当然，川中之军与北方、东南地区之兵有着气候适应性上的差别，同样应该是导致孔明如此用兵的因素之一。
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因为此次宋军攻云南的主力、张应科所部为岭南之军，无惧气候的影响，故此宋军的行动也采取了当年孔明的做法，于春季动手，并且在夏季连续进兵，入秋以后�