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“如果我们要想复国，既要提高禁军的整体战力，扩军在以后也必不可免，且还要防止军中势力做大，汝有何策可以教在下？”
沉重，两人也再度陷入了沉默。
……
当这间屋子里只剩下一人后，他依然盯着那盘没有下完的残局，但此时他想的是什么，就没人知道了。
后人在笔记中曾对他做了如下的描述：“公平生嗜象弈，以其危险制胜奇绝者命名，……”
也许他大局观、或全局观的养成，或多或少的与他多年在棋盘上的搏弈有关。更也许他的胆大、敢于冒险xing格，又早已在他过去的棋风上显现。只不过这时候他与另一人同样都不年轻了。
但恐怕也恰恰是这种岁月的变化，他过去的锋芒毕露，正在向老辣转化。
可他并不知道，抛出这些的某鸟人所借鉴的不过就是后世之法，而且影响此人如此决策的，也正是后世另一个所谓的“平等”观念。
因为某人在仔细地研究了汉、唐、以及大宋的兵制后，再参照后世的做法，他认为：后世义务兵役制所体现的，实际上是“平等”的原则。
每一个正常的成年男子都必须服几年兵役，这样的国家在后世有很多，离这个东亚之国近的就有。
而“募兵制”所反映的，更多的是自愿原则。
可是，当这个时代的人、特别是士大夫群体，还不能意识到，这是不同人群在不同的时期、于社会中分担不同的职责，并没有高低贵贱之分时，为了彻底扭转整个社会的风气，他就宁可更多地采用“压缩版”的义务征兵制了。
即使做不到让整个社会人人都为兵，但当每一个家庭都曾有兵时，它就必然会对整个社会产生重大影响。
如果把“平等”说成是人人一样，的确有些偏颇。可人世间的现实却是，恰恰有些事人人都一样时，这些问题就好解决了。
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第二百五十章 暗示
（ ）自设立开始起，这里不仅很快成为宫中之人最喜欢来的地方，而且也绝对算得上是宫里最安静、也最整洁的地方之一。
吉安对几个正在里面看书、一见他就立刻恭恭敬敬站起、不当值的宫女和太监熟视无睹，而是直奔写着藏书库的库房。
他的脚步很快，快到身后的管事太监几乎要小跑才能跟随；但又很轻，轻到即使在如此环境中，也仿佛毫无声息。
皇家书院是陛下闲暇时常来之地，甚至有时候他还带着皇后一起来。当然，更多的时候，他是将其中的书籍带回自己的书房或寝宫“御览”。
就是太后和卫王殿下也没少往这里跑，同样多有将自己喜爱的书籍拿回去细看。卫王殿下更早已将许多连环画，也就是陛下开始说的小人书，给搬到自己的宫殿。
陛下对书院的青睐，这是宫里人人都知道的，甚至其中的格局、包括许多规制，都出自于他的策划。你像什么设立阅览室、藏书库、阅书牌等等之类，全来自于他的授意。
如果不是当初琼州皇宫范围有限，他们哪个喜欢恶搞的陛下，会不会脑袋一热，再设立个vip贵宾阅览室，还真不好说。
皇家书院设立后，鉴于宫中生活单调、枯燥，陛下曾特别下旨：“宫中之人都可以到书院翻阅、乃至借阅书籍，不限。”就此，这里成了宫女、太监空闲时前来最多的地方。
实际上，所有人看的最多的还是哪个连环画，因为宫女、太监中也少有识字很多之人。而连环画图文并茂，直白简单，趣味xing更强，且太后、卫王、包括现在的许皇后也都极为喜好，故此，国学院一有印制，第一时间就会送来一些。它的这种每隔一段时间就会有新内容特点，甚至在宫里都形成了某种期待。
皇家书院是吉安经常前来查看的地方，并且在陛下当初旨意的基础上，他还给所有人定了如下规矩：
太后、陛下、皇后、卫王驾临书院，闲杂人等立刻回避。
即使是宫里人，没有宫中所发的阅书牌，也不得入内。
凡将书籍私自携带出宫者，严惩。
入书院禁声。
作为太后带出来的宫中“老人”，吉安是不能像他哪个不靠谱的陛下如此随意滴。
今ri他到皇家书院，是陛下给了一张单子，要他立刻将这几本书取来。
皇家书院里的书现在很是不少，但陛下要的也并不难找，因为这些书都按“经、史、子、集”分好了类。
（古籍中的“经、史、子、集”这种分类法，远在宋代以前就有，所以，在这个时代建一个正规的图书馆并不是什么难事。）
在取了陛下“钦点”的书之后，经过“子部”时，吉安又在标有“道”的数个藏书架前停了一下。
身后的管事太监立刻上前低声禀报：“近ri道长还不曾派人从北边送来书籍。”
吉安点了点头。
在皇家书院“子部”所收藏的百家著述中，现在越来越多的就是道门书籍。因为当初陛下在与全真教的张志仙会面中，真正对别人“慷慨”许诺的，其实只有一件事，那就是印制“道藏”。
当双方的见面即将结束时，帝国陛下笑咪咪地和张志仙说道：“张道长，无论如何，朕在此可以承诺一件事，不管贵教是否愿意奉大宋为天下正朔，朕都会在以后，以皇家的名义出资再次编撰道臧，且还要刊行天下。至于相关书籍的收集，就有劳贵教之士了。”
张志仙怔了怔，他立刻回道：“陛下的美意，贫道自当向掌教师兄转达。”
虽然前人多有努力，但道教作为一个教派于汉代问世以来，直到唐代，它才真正开始大规模、系统地编撰了整个教派的理论和内容。也就是在朝廷的支持下，最终有了唐玄宗时期的《开元道臧》。
宋徽宗在位时，作为大名鼎鼎的道君皇帝，他自然也要编一回，于是又有了宋代的《政和万寿道臧》。
但道教史上最大的一次《道臧》编撰是在元代，即在全真教最鼎盛的时候，由当时的掌教、丘处机的弟子伊志平授意、宋德芳所主持的《玄都宝藏》。
但可惜的是，前两次所撰都丧于其后的安史之乱和靖康之难。而后面的这次，又遭到了前面所讲的忽必烈“焚书”，《玄都宝藏》就此基本上被付之一炬。
至于以后，最终的《正统道臧》则要到数百年之后的明代，而且正因为老忽的“焚书”，它的内容就要比《玄都宝藏》少了很多。
虽然老忽并没有如始皇帝“坑儒”般的“坑道”，可全真教的人是不是也会痛心疾首？
有人对症下药，将“止痛片”给端上来了啊。
当然，虽然这其中不乏拉拢收买之意，但某鸟人也确实是非常看重《道臧》的价值。
因为，在舍去其中有些过于玄虚的宗教成分后，《道臧》里面实含有这个东亚之国历代的民俗、风情、艺术、文化；更包括一些所谓的“左道之士”弄的医学、天文、地理、历史、算学，以及由炼丹术而来的原始化学等内容。说它是另一部中国古代的百科全书并不为过。
相比后世的国外，这个东亚之国自己，实际上还远没有认真研究它的内容。
（怕是有的时候，我们犯的错误之一，就是身处宝山中不知宝。）
有了陛下这句话，别人不讲，赵与庆这个牛鼻子老道最上心，他是拼命在北地收集，并不断地派人送来。
实际上，当过去的内藏库被取消后，这个书院在某种程度上已被吉安视为皇家的另一个私库。所以，当下吉安淡淡地说道：“书院乃陛下、太后、皇后、卫王常来之地，其中的书籍更为他们所喜爱，少了一册，……”
这个平常喜怒不形于se的陛下“近寺”眼中，突然有光一闪。
边上的太监心中一悸，几乎当场跪倒在地。
“小人明白。”
吉安没有在皇家书院多加停留，而是很快离去。陛下要书很急，他现在是越来越喜欢看书，有时候甚至都看到深夜。
或许在吉安眼中，这个“天资聪慧”的陛下与先帝最大的不同，就在于爱看书了，可他也并不知道这里面真正的原因。
因为“他的陛下”认为，后世世界各国、包括共和国所采用的很多做法，其实都是一种历史的承续，也即在前人基础上的改进。并且“他的陛下”还相信，只要将在另一个时空所知道的东西，与这个时代、以及历代的规制相对照，不仅不难找到很多事情的原因，还能找到更符合这个时代的做法。
这就是他本仅了解点历史的陛下，之所以当初大举搜刮书籍，弄皇家书院，且也不觉得看这个时代的书是在找累了，还拼命研究历代做法的缘故所在。
这时候的吉安肯定还不能意识到，他的这一生，已经深受“他的陛下”影响，可他更不清楚的是，实际上这种影响还在发散。
仍然还是在一间屋子里，同样只有三人，气氛也颇为凝重。
张志仙看了看一长者。
“委羽道兄今ri仍很客气，并无言辞催促，可也告知小弟，他们已经拿下了荆湖南路，不ri将收复两浙地区。”
长者垂帘端坐，面容依然波澜不惊。
孙德或的脸上有着犹豫、迟疑之se，他先看了看张志仙，然后再望了望长者，说道：“此事委实难决，还请师兄来断。”
屋子里刹那间出现了死寂。
或许此刻他们的内心里，真的更崇拜丘祖。如果他老人家还在，以他的智慧，必不至于像他们这样如此难以决断吧？
在另两人的目光中，长者的眉毛一挑，开了口：“还是答应他们吧。”
闻言，张志仙的心中突然一松，可接着也有了沉重感。因为他非�