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这时最兴奋的该是芈职先生啦，已经飞走的煮熟了的鸭子，现在竟又飞了回来，而且不偏不倚的飞到自己盘子里。他和他那位同样得到宠爱的年轻母亲（我们不知道她姓啥名啥），喜上眉梢，他们要求老爹早作决定，在他们眼中，君王有无限权威，只要他一开口，干坤就可倒转。老爹安慰他们说，目前还不是时候，要耐心的等待，等待到有一天，芈商臣犯了错──他不可能永不犯错。老爹会突然变脸，来一个迅雷不及掩耳，藉口法律尊严，把他立即处决，才是斩草除根上策。母子们认为到底姜是老的辣，老谋深算，百无一失。
然而，这个阴谋逐渐泄漏，史书上没有记载是谁泄漏的。我们推测，可能出自芈职先生母子之口，盖他们有他们的摇尾系统。眼巴巴希望他们的主子早定名份。母子们难免不透露一点老爹的话，抚慰他们，要他们稍安勿躁。
突击皇宫摇尾系统的得意洋洋和芈商臣先生埋伏在皇宫里的眼线奸细，使芈商臣先生不久就得到这项惊人情报，他不相信有这种怪事──尤其不相信老爹竟会用计谋杀害亲生之子。但他提高警觉，把情报转告给他的教师潘崇先生。潘崇先生是个智囊，他认为有这种可能性，曰：「我有一个办法，可以试探出这消息是真是假。」芈商臣先生向他请教，潘崇先生曰：「你有一位姑妈，嫁给江国（河南省正阳县南）的国君，大家称她「江芈」，她是你爹最疼爱的妹妹，前些时回娘家，住在宫里已经很久，如果情报是真，她必定得知。你不妨请她赴宴，在筵席上故意怠慢，把她激怒。她性情暴烈，被激怒后，必然对你责骂，盛怒中责骂，口不择言，可能说溜了嘴。」
这是一项高智慧的斗争手段，芈商臣先生依计行事，摆下盛大的满汉全席和法国大菜，恭请姑妈光临。江芈女士到了太子宫，芈商臣先生以侄儿的身份，必恭必敬，把江芈女士搞得大为欢喜，可是酒过三巡，菜过五味，就露出没有把这位姑妈看到眼里的恶形恶状，既不肯起身伺候，又跟身旁的美丽侍女，打情骂俏。
江芈女士几次向他问话，他都带理不理，表示我总有一天要坐到王位上，妳这个姑妈算老几？江芈女士受不了这种羞辱，拍案而起，诟骂曰：「你这小子果然不是好东西，怪不得你爹要杀你，立芈职当太子。」芈商臣先生急忙匍匐谢罪，可是中了圈套的江芈女士已气昏了头，不接受道歉，悻悻然登车而去。
事情已经证实，大祸就要降临。芈商臣先生连夜晋见教师，请他指示一条生路。潘崇先生曰：「你能屈居在弟弟芈职先生之下乎？」芈商臣先生曰：「不能。」
潘崇先生曰：「你能连夜逃亡别的国家乎？」芈商臣曰：「不能。」潘崇先生曰：「除了这两条路，别无他路。」芈商臣先生苦苦哀求，潘崇先生曰：「另外还有一条路，只怕你不忍心。」芈商臣先生曰：「死在眼前，还有啥不忍心的。」
潘崇先生曰：「附耳过来。」告之曰：「只有行大事，始可转祸为福。」芈商臣先生了解「大事」的意义，矍然曰：「这个我能。」
这是一场父子之间的互相残杀，悲剧中的悲剧。芈商臣先生立刻动员太子宫的侍卫部队，向皇宫发动突击。
那一年是纪元前七世纪七○年代前六二六年，等潘崇先生率叛军直抵寝宫之时，老爹芈熊恽先生才大吃一惊。他的贴身卫士一看情形不对，也顾不得平常的誓言，和主子的老命矣，来一个一哄而散。芈熊恽先生明知道大势不好，却不得不开口发问：「你来干啥？」潘崇先生曰：「你阁下当国王已当了四十六年，不嫌腻呀，古人不云乎，四时之序，成功者退，而今全国人民一致希望换一位新王，你应该把王位传给太子。」芈熊恽先生曰：「传位没有关系，我现在就可以传。
可是，不知我能不能活命？」芈熊恽先生一生威不可当，想不到今天却向他的部下摇尾乞怜。潘崇先生一口拒绝，曰：「老国王死亡，新国王才能继承，你如果不死，难道全国有两个国王呀，贵阁下真是糊涂透顶。」芈熊恽先生仍作最后挣扎，曰：「我刚才教厨师给我炖熊掌，能不能让我吃过熊掌再死，死也无恨。」
潘崇先生看穿芈熊恽先生的主意，喝曰：「老昏君，别耍花样，熊掌最难炖熟，你阁下不过拖延时间，等待宫外勤王之兵罢了。这些小聪明没有用，你如果不自己动手，我可要动手啦。」说罢，把腰带解下，扔到芈熊恽先生跟前。千万雄兵这时候都救不了他，芈熊恽先生陷在没有转身余地的窄门之中，他仰天号曰：「好斗勃，好斗勃，我不听忠言，自取其祸，复何言哉。」就把潘崇先生扔过来的腰带缠到脖子上，潘崇先生下令左右用力紧拉。霎时间，芈熊恽先生，这位国际舞台上烜赫半个世纪的君王，气绝身死。妹妹江芈女士曰：「是我杀了哥哥。」
也跟着自缢。后人有诗叹曰：熊恽昔日弒熊艰 今日商臣报叔冤天遣潘崇为逆傅诡计犹想食熊蹯芈商臣先生杀父之后，登上王座，在位十三年，平平安安死在床上。要说天地间的事，件件都「报应不爽」，可不见得。此所以使人扼腕叹息，不能自已者也。
第二十一卷： 立正集
提要
《立正集》共五十一篇，柏杨自己说书名与内容「风马牛不相及」，主要谈的是新观念，当然，也谈旧观念不易砍除，以书中讨论甚多的「节育」为例，即可见反对人士对新事物的各种质疑。九○年代末再读本集文字，暗自庆幸社会趋于多元开放之余，正可检讨我们在反对新事物之时，是否未曾深入思考其究竟属于需要或荒谬？此外，本集亦针对当中两件社会新闻，就爱情、泛道德主义、亲子伦理等主题，从各当事人立场申论。其中，采取「隔离政策」以断绝儿女私订婚姻的对策，在《红袖集》中固已言明，而本集中对父母插手儿女婚姻的两大基础：人生经验和天下没有不爱子女的父母，更提出「看走了眼学」及「爱得不得其法」来破解。对爱情和婚姻，柏杨以为，能使它不发生问题，或不让问题破裂，都是大智大慧，最糟的是：有了问题，反而拿出铁鎚朝它猛砸。
礼义之邦
台北《联合报》从一月四日到十四日，一口气发表了十一篇社论，专门谈「新观念」。谈的范围很广，包括政治、司法，和经济。柏杨先生一向是不看社论的，夫社论也者，没有一篇不四平八稳，滑不溜丢，望之面面都到，用手去摸，却并摸不出啥。因此，我常劝一些年轻朋友去读社论，能把社论读得滚瓜烂熟，再去谋一个秘书之类的差事，准可胜任愉快也。
但《联合报》这一连串新观念的社论，有丰富内容，虽然我们读了仍觉得不够劲，但报纸社论主要的特征就是不够劲，固不能希望它做出无法做到的事。不过新观念之重要，已经成为常识，也成为时代的要求，圣人曰：「入乡随俗。」随俗也者，就是一种新观念。到了一个新的环境，或进入一个新的时代，就必须有充份的智慧和勇气，把落伍的旧观念一刀砍掉。
砍掉落伍的旧观念，说来容易，真用刀砍时，恐怕能把人砍得发癫。问题是发癫也得砍，盖这种发癫，癫了一阵子会痊癒起来。而如果不砍的话，落伍的旧观念乃一种毒菌，不但能要老命，还可能传染到别人身上，使整个社会都成为落后地区，被洋大人骑到头上，骑得国亡家破，断子绝孙。呜呼，我们国家沦落到今天这个样子，就是我们的老祖先没有这种智慧和这种勇气。所以当前第一件要紧的事，是发挥我们这种智慧和鼓起我们这种勇气。新的观念如果不能建立，别的都是闲扯淡，仍坚持用落伍的旧观念来看这个世界，恐怕没有几天好活的也。
观念虽是抽象的，但观念不能孤立，一定有必然的行动，而行动则是具体的。孔丘先生在两千年之前，也曾提倡过新观念，可惜他的新观念只适合他那个社会，他阁下生长在一个剧变的时代──从春秋到战国；也就是从大一统到大分裂，从农业到商业，从绝对的宗法到渐渐抬头的个人主义。他阁下发现必须有一个新观念，才能把当时的社会纳入正轨，于是乎「托古改制」，成天嚷嚷古人如何，古时如何，尧舜如何，周公又如何。这种「古」的观念，在当时却是新的。
可是这种观念，几千年下来，再不断掺进去若干怪力乱神的玩艺，程颐先生和朱熹先生那一套，统统挤了进去，于是中国社会遂成了世界上最大酱缸，把小民酱得奄奄一息。到了清王朝末年，洋大人打了进来，官崽们知道洋枪洋炮厉害，只好委曲万状的接受了洋枪洋炮。但对于随洋枪洋炮而具来的观念，仍不肯服气。张之洞先生「中学为体，西学为用」的口号，就是这种不服气的产物。
柏杨先生曾有一文，曰〈幽默和尊严〉，文内建议中国同胞，似乎应该养成打官司的习惯，后来收在《闻过则怒集》里。为此一文，招了不少的议论。首先是胡秋原先生，他曰：「这种主张，倒少听见过。」他是最最厚道的一位，但隐隐约约，固觉得柏杨先生有点稀奇古怪。其他读者朋友，因无见面之情，骂的也颇为结实，其中一位只署名「读者」的先生，从屏东来了一封长信，用十行纸写了整整十七张，形容我狼心狗肺，误尽天下苍生。他说，古人以「讼闲」为一种德政，只你宣传打官司，准定是个名誉扫地的律师，不然的话，则一定有位名誉扫地的律师朋友，以�