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其次，关於「故事新编」，徐白先生精通日文，故以日本小说为例曰：日本人写「时代小说」（即古代故事），书中人物一切，包括衣冠服饰，动作言语，无一不吻合当时的时代，决无中国这种古人说现代名词的奇事。如内容属於讽刺，猪八戒逛孔夫子庙等，那当然例外，否则必须正正派派的写。现代「故事新编」作者，在一般人眼光中看起来，似乎比「武侠小说」的作者高一级，起码他们的文字通顺，而且形式是新的，有时候也来点哲人式的议论对话。因之，它的危害也似较武侠小说更大，不能放松一点也。
最后，徐白先生曰：「我於此两种，皆绝对不看，盖怕看得心烦意乱。」柏杨先生亦是如此，非自以为了不起，而是看下去完全是白杀时间。
（柏老按：一九七○年代，我老人家却大看武侠小说，盖身囚绿岛，度日如年，用以麻醉残生。不过对於「故事新编」，无论如何，仍难入目，所以一直坚拒到底。）
新相对论
爱因斯坦先生发明了一个小小的相对论，竟名震寰宇，令人不解。《相对论》本身不过薄薄一小册，而研究相对论、介绍相对论的书，却多如牛毛。据爱因斯坦先生遗着整理会说，已达四千一百二十一种之多，这还是去年（一九六○）调查的，今年（一九六一）恐怕要到五千种。不过爱先生生前曾有言曰：「世界上懂得相对论的，只有十一个人！」盖哇啦哇啦叫的虽夥，叫到谱上的却很少也。
不过，我想爱先生最大的缺点还是不懂中文，假如懂得中文，他便不致说出如此没学问的话。中国人才多得是，君不见洋大人无论有啥玩艺，中国必有其专家耶，连干宣传的都可以对人造卫星发表言论，则相对论算啥。套句最流行的话，乃中国「古已有之」的玩艺。《三字经》不云乎：「曰南北，曰西东」，南北，西东，便是相对之意。《诗》不云乎：「参差花菜，左右流之」，左右，亦相对之意。再好比，有大就有小，有大道就有小道，有大同就有小同，有公就有私，这有啥奥秘，值得爱先生着书立说乎哉。
不但《三字经》、《诗经》是相对的，其他文章亦然。惜世人昏庸，不能察耳，必待大学问家如柏杨先生者出，方可大显於世。兹举「大道之行也」一例於后，愿与仁人君子共勉之。
《礼记》曰：「大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃於地也，不必藏於己。力，恶其不出於身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。」
柏杨先生曰：「小道之行也，天下为私，选权与钱，讲媚与谄。故人不独骗其亲，不独骗其子，致老无所终，壮无所用，幼无所长，鳏寡孤独废疾者，皆无所养。男无分，女无归。忠，恶其不忠於己也，不必忠於国。爱，恶其不爱於己也，不必爱民。是故谋兴而不闭，盗窃乱贼而不绝。故量窄而不广，是谓小同。」
呜呼！你不妨说，现在是大道之行也乎？抑小道之行也乎？且问爱因斯坦先生，听听你说啥。
不如不看
有朋自日月潭来，谈起毛王爷与毛公主，结论曰：「都要老矣，无以为继矣。」──关於「王爷」与「公主」的称呼，前几年不知道是哪个官崽，逼着毛王爷发表一则谈话，说现在是「民主」时代啦，不应再有什么王爷公主封建的称呼啦。世界上杀风景之事，真是无逾於此。这跟移走台中公园门口的石雕一样，同属俗不可耐，虽架起烈火来烤，都烤不出一滴灵性。
不过，有时候，我觉得「王爷」和「公主」实在也有点泄气，这大概跟传统的王爷公主观念不太符合之故。在没有到日月潭之前，总以为王爷也好，公主也好，何等高贵。想不到去了之后，王爷赤足大仙，公主正蹲在灶前满头大汗的嗤嗤吹锅炉哩。听说客至，乃火眼金睛而出，手牵人臂，环绕其汗津津的黑而且粗之颈，笑曰：「你这个死东西，你下次来，我嫁给你！」拍照时搭背固可，搂腰亦可，脸磨脸更可。照过像后，手执算盘，恶形恶状曰：「某处一张，两元；某处一张，两元……共若干元。」如少一元，则指天誓日，如临大敌。
真想不通，为啥不略使公主读书，养得白白瘦瘦，侍女如云，个个美貌，再将茅舍改建为宫殿式大厦，作神秘状乎？凡客人来「谒」（注意，是「谒」，不是「访」，这年头，一「访」就不过瘾啦），由女官招待进入四周满挂名画的客厅，纤纤玉指，捧上香茗笔砚，请作诗一首（新旧均可），不会作诗的，一律乱棒打出。会作诗的，连诗及晋见之礼二十元以上的美金，置於盘中，金由宫庭长表示拒收；由客固请，再拒收；再固请，第三次方勉强收下。然后视诗的高低，由公主召见，或惠予和诗（可雇若干文人代作），或略谈片刻，或赐一笑，或赐席筵，或赐合影，灯烛辉煌，望之若神仙中人。遇有洋人国国王总统者流来台，可立迎於大门之外，赐其吻手。柏杨先生这套设计，准使其生意更好，身价更高，对观光事业，与国计民生，有天大帮助，不知肯不肯考虑一下也。
我们这个时代的特徵是谈得多，做得少。谈起来头头是道，做起来便啥也不啥，搞观光事业的也不例外，搞了好几年，似乎只在「经费」「出国」「口号」「请客」里打圈子，至於怎么把风景区弄好，怎么使中国人有一种适於外国人观光的态度，以及怎么发展本地情调，彷彿没有人管。便是管，也不过开开会。
以日月潭为例，柏杨先生昨天曾建议把「王爷」和「公主」美化一番，这建议当然等於白建议。盖一者，「智必出於己」，大人先生准有他自己的一套。二者，即令不无考虑之处，也会因「事情太大」「牵涉太广」，而一笔勾消。故日月潭势必一直老样子下去，殆无疑问，顶多搞观光事业的人再贴上两条标语。
日月潭是台湾第一名胜，到台湾不游日月潭，大有等於没有到过台湾之感，连洋人国元首，都得乘水上飞机去瞻仰瞻仰。可是，游一下和瞻仰一下的结果，除了大雨之后，潭水稍清之外，其他时间，不过一盆浑汤，坐上一条你无法选择的汽艇（日月潭码头和台北三轮车码头，顺序而上，不管游客愿意不愿意），靠背硬得足使你十年腰疾复发，而且等到下船时，屁股上准又沾上两块污渍。
下了船又往哪里去乎哉？光华岛者，世界上所能看到的最小的岛也，半分钟便环岛一周──我想，一个人不远千里去逛光华岛，不疯必瘟。文武庙似略胜一筹，但那三百五十六个石阶，除了使年轻小伙子在女朋友面前露一手外，别无意义；好容易气喘如牛的爬上去，连个休息一下的舒服椅子都没有。有钱之士还可喝点汽水，但那汽水无不烫得几乎能把嘴唇烧出一个泡。而且该庙既丑且髒，一分钟便看个精光。番社似乎较好，但除了和「公主」，以及和其他「番女」照照像外，还有啥可值得多停一会的也。
日月潭那个地方，对一个普通的华洋旅客而言，简直是看了不如不看，再不想办法上进，终於有一天，人们会望望然而去之矣。
（柏老按：台湾日月潭，一九六○年代如此，一九八○年代大体上仍然如此，只不过多了一些「番女」为了抢陪照生意而打架的镜头。）
观光和人品
台湾的风景名胜，似可用八个字评之，曰：「一览无余」「简单明瞭」，这大概跟构成岛屿的山脉形势有关，但也不能说跟人事无涉。日月潭深锁在群山之中，汽车隆隆，攀登三四个小时，不过一霎工夫，便玩了个完。而且玩得索然无味，就是用显微镜也找不出有一滴可供留恋，或可供回味之处。
因之，柏杨先生觉得，除了「王爷」「公主」应予改进外，其他方面应予改进之处，似乎更多。好比：游艇如改为精緻的大型画舫，以精通中英日西诸种言语，且有歌喉的少女划桨，上备软椅咖啡香茗可可，则仅荡漾湖心，便可尽一日之欢矣。环潭马路，如早日筑成，铺以柏油，围以栏杆，柳荫如画，到处有长椅翠廊，无论双双情侣，或扶杖老人，或手携儿童的中年夫妇，徘徊休息，不畏烈日，亦不畏风雨，则仅绕湖散步，亦可尽一日之欢矣。春夏之日，如备橇板汽艇，供华洋青年作滑水之戏，不会者教之，会者优待之，不但主持人赚钱，更多一锻炼身心运动，则仅戏水一项，又可尽一日之欢矣。现在日月潭入夜之后，一片漆黑，幽幽如鬼域。不提倡夜游则已，如提倡夜游，则必须灯光如昼，有歌女焉，有舞女焉，（如怕人指摘：「际此国难严重之日，反攻大陆前夕」，不应如何如何，可专供洋人玩之，中国人看看算啦。）扩光华岛而大之，上设夜总会，则仅声色犬马，亦可尽数夜之欢矣。文武庙实在没啥，如筑盘肠公路，使汽车直抵庙前，庙再加以改建──按，中国之庙，其中甚暗，好像地狱，不知神仙老爷允许不允许亮一点耶？周围再建棋社、桥牌社、网球、排球、桌球、台球等场，以及一座藏书最丰的图书馆，则仅室内逗留，亦足可尽数周之欢矣。