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这定义对不对，问问那些因身份证被扣而焦头烂额的人，当可知也。
争执最多
美国尼华达州雷诺中学堂的女学生，发起了一项轰轰烈烈的运动，以争取「露出膝盖」的自由。原来，她们的校长芬奇先生，禁止女学生穿露出膝盖的裙子。那就是说，禁止女学生穿短裙子。芬奇先生是不是道德重整会的会员，我们一时查不出来，但他这种措施所惹起的轩然大波，恐怕是大出他的意外。女学生们投函给当地一家报馆，呼籲曰：「在我们国家（美国）里，有言论自由，有宗教自由，为啥没有穿衣服的自由？」乃发起一个「表现你独立性──露出你膝盖」运动，还没有等到学堂答覆，她们有志一同的，一律穿上短裙。男学生们为了响应她们的要求，也把裤管高高卷起，以示支持。
「争自由」，提起来这三个字，就有点胆战心惊，但这一次美国女孩子们争的露膝自由，迄今未止，还没有听说有谁坐牢流血，而且连开除一个学生都没有，看样子芬奇先生已向那些女孩子的「膝」，屈服了矣。我们不难想像该老头在他的办公室里，看着满校园都是些女学生的大腿，他会悲哀到什么程度。除了「人心不古」这句话外，我们还能用啥去安慰那位芳心都碎了的卫道之士乎？
女孩子是不是一定要露出膝盖才算有「独立性」，只有大学问家才能答覆。不过有一点是可确定的，膝盖那地方恐怕是女人身上最不美的部份，一般人看半裸或全裸女人的时候，眼光往往全被大腿吸过去。假如一直看她膝盖的话，其不皱眉者，则几希矣。不过，美丑的标准很难确定，尤其是大腿有它的副作用，露膝自然成为必争之举。东方人不太了解西方的那一套，学她们可，不学她们也可，各有国情，不必也像芬奇先生一样，大生其气也。
但我们可以发现，世界上变化最多的，恐怕莫过於衣服矣。男人的衣服事实上也在不断的变化，以中国来说，二十世纪二○年代，是一大变，把长袍马褂，变得无影无踪，大家一律改穿西装革履。其实长袍西装，各有千秋，在寒带地方穿西装，简直等於受苦受难。试想西装里能套几件毛衣，几件皮衣耶？一袭长袍马褂，温暖如春，真是一百套西装都不肯换。而西装的硬领和领带，据柏杨先生的考证，那是上帝为了西洋人乱发明杀人利器，而加给他们的一种惩罚，使他们的脖子上永远挂着一条处绞时用的带子，以便随时上吊以谢世人之用。而且其领硬得像一把圆锯，随时都有把脖子锯下来的危险。可是，中国长袍马褂仍然抵不过西装，非是长袍马褂不行也，而是船不坚炮不利也。一个国家跟一个人一样，打败了仗，倒了楣之后，便有百非而无一是，长袍马褂自然也跟着垮了下来，有人痛骂它是落伍的东西。呜呼，一旦中国人手握死光武器，我这里一按电钮，敌人便死亡三千万，那时，你就可知道长袍马褂的价值了矣。
不过，有一点却是中外一致的，那就是，男人服装，变化最小。女人服装，变化则奇大焉。中国人自从被西装征服得心服口服后，倒有一点好处，辛辛苦苦做上一套，只要质料尚可，穿十年二十年都没关系，普通人一下子看不出你身上的是十年前或二十年前的货色。但女人的衣裳便不然矣，从前那种一陪嫁便数十箱的战术，完全瓦解。今年最流行的式样，明年就宣告落伍。即以旗袍一项而论，四○年代流行的是低领子，玉颈可以自由转动。现在却高得可怕，好像脖子已断，非用奇硬的高领支起来不可，否则头就要掉下来啦。呜呼，高领的旗袍，应该是上帝赐给中国女人的一种可怕的苦刑，这苦刑何时才能取消，我们不知道，但我们敢确定一点的是，如果领子不低下来，旗袍只有被淘汰一途。很多太太小姐，都非常喜欢旗袍，但却宁穿开领洋装，以争取脖子转动的自由，真不知中国女人上辈子造了什么孽，今生非受这种罪不可。
但旗袍也有它精彩之处，那就是它的「开叉」，想到旗袍开叉的妙用，真需要向那拉兰儿女士献上一面锦旗致敬，若不是她们满洲女人发明旗袍，今天哪里来的开叉也。洋大人对中国旗袍攻击最力的，也是开叉。两三年之前，那位因嫁给洋大人而既有钱又有势的某某女士，从美国回到台湾，看见旗袍开叉太高，勃然大怒，乃为文痛斥其有伤风化。文中特别强调一点曰，连洋大人都认为不可，而中国女子硬是要可，自然是野蛮非凡。
柏杨先生对旗袍开叉问题，自认没有研究，但对洋大人因看见开叉里露出的大腿，便心惊肉跳，则不禁大惑不解。盖中国人见得太多，见怪不怪，其怪自败，与风化有啥关系乎哉？某作家三十年前更有文曰：「中国同胞，见了女人半个裸臂，便想到整个裸臂；想到整个裸臂，便想到整个裸体；想到整个裸体，便想到性交；想到性交，便想到私生子。」呜呼，那是二○年代女人们刚露出半截胳膊时代的病态现象。现在，即令旗袍开叉再高，也不会有人想到私生子矣。而洋大人却口水都流出来，我们有啥办法也。某某女士是典型的洋大人本位主义者，只看到从下往上开的不像话，而外国女人那种从上硬往下开的作风，却认为正当而合理。
一个美国杂志曾有这么一段对话，可看出洋大人那种「向下开」的严重趋势。父亲曰：「孩子，今天宴会上，伯爵夫人坐在你对面，她穿着啥颜色衣服？」孩子曰：「不知道，我没有往下看。」盖伯爵夫人袒胸露背，开叉低得要命，乳沟深陷，双乳隐隐在望。中国人见啦，准会发瘫，却未听某某女士以及感慨旗袍开叉太高的人，发表一点议论，何耶？如今，美国女孩子已高喊着要露出膝盖矣，看情形，旗袍开叉已得到洋大人支援，谁也抵挡不住。
孟轲先生曰：「上下交争利，而国危矣！」我觉得衣服也是如此，中国女人从小腿拚命往上开叉，外国女人从胸脯拚命往下开叉。往上开的已越过「膝盖」防线，往下开的终有一天要越过「乳头」，那才真正是：「上下交争开，而女美矣！」
反正是，有眼睛的男人有福啦。
艾玛 甘吐雷
《孽海癡魂》影片，原名《艾玛 甘吐雷》，不知道是哪一个有学问的人，硬译成这种低级得不能再低级的名字，可谓丧尽天良。前些时，也曾有人把《约克军曹》译成《神枪手》，致使神韵全失。电影检查处剪刀在手，天天剪这个剪那个，倒应在片名上也剪一剪，以免原意被亵渎，艺术被强奸，也是积德之事。
抛开片名不谈，这个影片应该是至少十年来，数一数二的好影片。柏杨先生甚穷，故向不赶热门电影，盖排队无时间，黄牛又太贵耳。《孽海癡魂》大概上演了不少日子，朋友纷纷推荐，乃偕老妻前往一观。观后回家路上，与老妻讨论剧情，深夜未已，讨论到激烈处，几乎饱她一顿老拳。经邻人劝解，决定再看一遍，以研究争执的焦点。
呜呼，昔《后窗》一剧，震动台湾，使有些自以为很伟大的导演，脸上挂不住。今《孽海癡魂》，使那些已经挂不住的脸，更挂不住矣。没有千军万马，没有幼稚噱头，纯靠剧情和性格，紧张而严肃的提出灵和欲的问题。听说原着是禁书，影片也曾禁演过，那是可能的。因为该影片的主旨是讽刺，是深刻的讽刺，讽刺到骨髓之中，使所有的伪善人物，恐惧战栗，当然要禁它。因它撕掉了他们的假面具，把戏可能再玩不下去。
男主角甘吐雷先生给我们一面镜子，也给我们一个典型，那就是，假货色比真货色伪装得更真，假信仰比真信仰表演得更狂热，奸慝比忠良表现得更忠心耿耿。甘吐雷先生是一个酗酒、玩女人、狂嫖滥赌、说谎话如流水的流氓。他不信上帝，不信宗教，除了钱外，他啥都不信。可是，他看上了女传教士莎朗小姐，莎朗小姐的美貌，使他着迷。为了要把她弄到手，只刹那之间，竟啥都信啦，他像神仙附体似的，眼冒圣洁之火，口吐义愤之言，一脸正经，高举耶稣大纛，把吃喝嫖赌的人，抨击得一文不值。幸亏他只不过当一个女教士的助手，如果他大权在握，混到可以「致训词」的地位，那种忠贞的表演，真要搞得民无？类。
甘吐雷先生在台上狂热的结果是，听众吓得做狗叫者有之，抱柱痛哭者有之。然而，一转眼功夫，他便大打女教士主意，大抽其菸，大喝其酒。这跟训诫其部下不得收红包，要求别人为国牺牲，有啥分别哉欤？环顾四周，甘吐雷先生何其多也。看过这部影片，再去看有些大人物们的嘴脸，能不哑然失笑者，我输你一块钱。
在《孽海癡魂》中，表演最精彩的，当然是男主角甘吐雷先生，然此一影片并非单纯的讽刺，如果仅仅单纯的讽刺，那就是说，如果仅仅的一味暴露人性的弱点，而没有指出人性的坚强之处，此片仍没有一看再看的艺术价值。盖人性的光辉，在新闻记者吉姆 莱弗士先生身上，全部表达出来。和甘吐雷先生成尖锐对比，莱弗士先生是真理的化身，他诚实，埋头苦干，不辜负他所得的荣誉，我们与其崇拜那遥不可及的孔丘先生，不如崇拜莱弗士先生。
当甘吐雷先生后来越搞越不像话的时候，莱弗士先生在报上撰文提醒市民两点。一点是，女传教士并不具备传教士资格。二点是，她把捐来的钱都弄到哪里去啦。这种提醒是对的，但也因之使女传教士的营业大落。甘吐雷先生凭其狡计和狂热，以及三寸不烂之舌，在电台上猛烈反击，把自己所做过的坏事，原封不动的，统统罩到莱弗士先生头上。於是形势倒转，反而使莱弗士先生抬不起头。有一天，