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在中国,诸位知道孔老夫子,这是中国人承认的我们民族的大教育家。夫子周游列国,回到自己鲁国他的老家,那个时候他老人家六十八岁了。晚年专心著书、教学,他老人家七十三岁走的,所以实际教学的时间是五年。五年教学的成就,夫子自己在世也没有想到,他能成为万世师表,举世人都尊敬他。如果当年,列国诸侯聘请他去做宰相,我相信他的成就也不过是像周公、管仲一样,哪有这么大的成就!这是非常值得我们省思的。世出世间最伟大的事业是什么?教学!释迦牟尼佛教了五十年,我们中国人算虚岁,连头带尾;外国人是算实际的,四十九年,中国人讲的是五十年。教学的时间是夫子的十倍,成就不可思议。
孔老夫子弟子三千,精通六艺的七十二个人。释迦牟尼佛的学生,我们概略的估计也是有几十万人,听过他的、接受他的教诲。但真正有成就的,菩萨不算,声闻弟子,经上常常讲的一千二百五十五人,那就像孔夫子会下的七十二贤人一样的。夫子七十二个人,释迦牟尼佛一千两百五十五人,很值得我们反省,很值得我们省思。这是世间最伟大的事业,对於整个社会的安定和平做出真实的贡献。这第一句所以叫「师子吼」,用这个比喻来形容,「师子吼」前面讲了很多,不必再重覆了。
『威光最殊特』,「威」是说他的威德,「光」是说他的智慧,这两个字就是说明,世尊之德、世尊之智最殊胜、最奇特,世间少有。教学的内容无所不包,超越时间,超越空间,我们在这个经典,特别是这部《大方广佛华严经》。『超一切世间』,「世」就是指的时间,「间」就是讲的空间,有时候称为世界,界也是讲的空间,十方三世超越,佛教学的范围太广大了。
『神通力无等』,这首偈里头主要是讲「神通」。「力」,我们现在人讲他的能力,在佛法里面讲,佛有十种特殊的能力,没有人能跟他相比,所以「无等」,没有人能跟佛陀相等。清凉在注解里面给我们说,「神通力」是调彼难调,调是调教。《地藏经》上说,「阎浮提众生,刚强难化」,我们没有办法帮助他,他不能接受;佛行,佛有神通。「神通」这两个字的本意我们要懂得,这两个字我跟大家介绍,是先讲后面一个字「通」,通就是通达明了。佛为什么能够降伏刚强难化的众生?佛知道他过去生,我们不知道。他过去生是干什么的?是学什么的?过去生当中还有过去生,佛知道他过去生中生生世世,生活的环境,学习的环境,那就好教了。
这个不但佛家、道家常说,近代的美国人,这还不远,距离我们还不到一个世纪,在西方很著名的凯西,一般人称他是大预言家。他的资料非常完整,在美国他有个图书馆,专门储存他的资料,有一万四千多个案例,现在还有不少人去研究它。凯西说人有轮回,他肯定说的有轮回,任何一个人,在这个世间任何一个人,在一生当中,他说决定没有偶然发生的事情,决定没有说无缘无故发生的事情。任何一桩事情都跟前世的因有关系,跟来生的果有关系。换句话说,任何一个人你每天起心动念,你一切的感受,都与过去生有关系,也影响到来生,这就是佛法里面讲的三世因果。所以,佛有这个能力知道每个人过去生中生生世世,他好教!
凯西给人治病,他有这个能力,知道人的过去世,知道你的前生一世、两世、三世;他没有佛那么高明,佛能够知道一切众生无量劫前之事,凯西还不行,凯西一般我们看到他的报告,大概只两、三世以前。所以,人得病,得病的病的因,有的时候不是这一生的,是过去生,所以他好治,他知道你这个病怎么发生的。遇到他,病一定就治好,比医生高明;医生只知道你现前的状况,不知道你这个病与过去生中有关系,这叫通。所以这些人通了,横的他通十方,竖的他通过去、通未来,这种能力就是「威光最殊特」,不是一般人能做到的。佛在经上说,阿罗汉也通了,但是阿罗汉通的能力,只能够通过去五百世,未来五百世;过去五百世之前,阿罗汉就不知道了。菩萨比阿罗汉就厉害了,菩萨知道,但是要讲到无量劫,那菩萨就不知道了,佛知道。所以,佛能应付刚强难化的众生。
那我们要问,佛既然有这个能力应付刚强难化的众生,现在这个社会众生刚强难化,佛为什么不来?佛不是不来,佛晓得这些众生什么时候能接受,能接受佛菩萨的教诲,现在佛菩萨来了,他还是不能接受。佛知道时节因缘,什么时候他念头转了,佛就来了;念头不转不能来,来的时候他有反抗,会把这个时间拉得更长,这个老师真正叫高明。该来的时候来,帮助你觉悟,不该来的时候不来,也是帮助你觉悟,这个道理深!我们看看第六十九卷,四十六页里面所说的,这就说得详细了,用这段经文来解释这四句偈。我们看到「时处圆融行」的四首偈。
「深入无数劫,皆悉到彼岸,无量劫一念,一念无量劫」。我们先说这首偈,这首偈现代科学家也发现了。佛经里面讲时间的长短不是一定的,所以首先我们要知道事实真相。佛在大乘经上讲,大乘法相宗入门的论典,《百法明门论》,这部书是法相宗的入门,你要学法相,首先你要熟悉这一百法。这一百法是把世出世间所有一切法归纳为一百类,初学的人方便。这一百类里面又分为五大类,心法、心所有法、色法、心不相应行法、无为法,分这五大类。这五大类展开就是整个宇宙,还包括过去、未来,整个宇宙一法不漏。时间是百法里头的一法,空间也是属於一法。在《百法明门论》里面,时间,它的名词是时分,就是我们今天讲的时间;空间,它讲的是方分,我们讲四方、四维、上下,讲十方,这是讲空间,叫方分。
你看看这两大类,它排列在这五大类里头,属於哪一类?这大家都明了,它属於不相应行法;也就是说它跟心法不相应,跟心所法也不相应,跟色法也不相应。心、心所,我们现在世间人讲的是精神,色法,现在人讲物质,它跟精神、跟物质统统不相应。这是个什么东西?现代科学家叫做什么?抽象概念,根本就没有事实,是从抽象概念里面发生的;时间跟空间都是抽象概念,不是事实。但是这个东西很不容易证实,科学发展到今天,这个事情才透了一点点讯息。去年,昆士兰大学钟博士到我这里来做了一次讲演,就是讲这个题目。他是从网路上搜集最新的美国太空总署发表的报告,说时间在某种状况之下等於零,等於零就没有了。如果时间要是没有了,过去跟未来都在现前;换句话说,你能看到过去,你也能看到未来。但是什么?在某种状况之下,这某种状况科学家现在还找不到,在理论上推断确实是可能的。
空间亦复如是,空间在某种状况之下也等於零,空间等於零就是没有距离。我们现在在澳洲图文巴,我们说北京在哪里?北京就在此地,没距离,这个不可思议。在佛法讲,西方极乐世界在哪里?西方极乐世界就在此地。华藏世界在哪里?也在此地。饿鬼、地狱在哪里?也在此地,没有空间,没有距离,没有距离就没有空间;没有先后是没有时间,没有距离是没有空间,它是从抽象概念里面生的。抽象概念,我们再用个简单的话说,就是妄想、分别、执著里面发生的,你如果说放下妄想、分别、执著,这个障碍就突破了。所以,这就是科学家讲在某种状况之下,那某种状况他不晓得,佛法讲得清楚,妄想、分别、执著。
你有妄想、分别、执著,本来没有空间就变成有空间,本来没有时间就变成有时间。所以,时间、空间都是现代科学里面所说的不同维次空间。大家知道不同维次空间是非常非常复杂,他知道有,肯定是有。肯定有,这不同维次空间里面都有生物,但是现在就是不知道用什么方法突破,科学在研究。可是宗教里面,几千年前就突破了。如果我们要是讲这世间最古老的宗教,就是婆罗门教,这是现在大家都肯定的,婆罗门教就是印度教的前身,比佛教早得太多。我跟他们接触,新加坡称为兴都教,印尼也称它做兴都教,我去访问过,拜访过他们。根据他们的传说,它的历史有一万多年。世界上一般公认的,承认它有八千五百年的历史,比佛教长多了。佛教就是用中国古大德记载的,今年也不过是三千零二十几年,它至少有八千五百年。他说他们有一万多年,我们能相信,因为印度人不重视历史。
六道轮回之说,是婆罗门教的,他根据什么说的?他见到了。他怎么见到?就是把妄想、分别、执著放下,放下叫禅定。所以,宗教里头用禅定的方法突破,这就是科学家今天讲的在某种条件之下,宗教里头这某种条件就是禅定。定功愈深,突破的层次愈多。我们拿佛经上最常见的话来说,阿罗汉能够突破五百世;超过五百世,阿罗汉就不行了,他就看不到。菩萨的能力,菩萨层次不相同,十住、十行、十回向、十地,地位愈高突破的层次愈广,时空都能突破。婆罗门教能突破的,在佛法里面讲范围并不是很大,仅仅突破六道,六道之外的,他不知道。六道之外,大乘经里面常说的,声闻、缘觉、菩萨、佛,他不知道。他只能知道天,天有二十八层,欲界六层,色界十八层,无色界四层,他的定功能够达到非想非非想处天,无色界最高的那一层,再就不能突破了。这就是科学家讲的,在某种条件之下。
科学家现在晓得,他是从数学、从理论上知道,但是现在技术,不知道要用什么技术才能