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子。做给别人看，这就是度化众生。你要怎么度法？这就是度众生。众生有严重的烦恼习气，有妄想分别执著，我没有，至少我这些很轻很轻；众生生活在烦恼忧虑恐惧之中，我生活在安定、和谐、快乐、无忧、安全之中。心安，无论到哪里都平安；心善，无论在哪个境界里都善；心净，无论在什么境界里头都清净。这得受用。
在经里头学会了，天天学天天增长智慧，天天增长德能，他怎么不快乐？学以致用。所以夫子境界不断在提升。四十不惑，不迷惑了。什么叫不迷惑？不会被外面境界所动摇，也就是说自己能做得了主宰。六根接触外面六尘境界，心是清净的，是平等的，是觉而不迷，是一片慈悲、一片祥和。这是现在一般人感受不到的，夫子所表现是这个，决不受外面环境干扰。他有能力、有智慧能够转变外面的环境。五十知天命，知天命就是指知道因果报应。用佛家的术语来说，他知道三世因果，这真的一点不假。我们今天社会这个样子，夫子知不知道？知道，很清楚、很明白。一切众生只要随顺道德，天下大治，人民安乐，真正和睦；如果违背道德，不仁不义，不忠不孝，社会大乱，生民痛苦，他知道这些道理。千年万世，他怎么会不清楚？清清楚楚。五十岁就有这功夫了。
六十而耳顺。耳顺是什么？理事无碍了。看什么都好，听什么都好，什么样的环境都能适应，无有选择。所以他能够到六道三途去示现教化众生，什么环境都适应。这里头还有很深的意思，什么深义？他在无论什么环境里头，他的感受是平等的，这个不可思议。为什么他感受是平等？因为他没有分别执著了。我们能适应，什么样环境能适应，没有离分别执著；换句话说，还是不平等。这一种境界凡夫没有。七十而随心所欲不逾矩。《华严经》上讲的事事无碍。夫子是读书人的代表，士别三日刮目相看，你看看他功夫的提升，学业的进步。我们要学，他能做到，我们也能做到。问题就是看你是不是肯真干？你要真干，享受，快乐无比！真正是消业障增福慧，消灾免难，什么样大灾大难对我都平等，我没有受到一丝毫影响。为什么？无我，无我所。你们会受灾难是因为你有我、有我所，你就会受苦受难，你每天就会操心，患得患失。真正觉悟的时候，无我。
《金刚经》上讲的三心不可得，心是能现能变，能现能变都不可得，所现所变哪里会是真的，哪有这种道理。所以你才真正契入「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。像很多预言里面讲的，第三次世界大战爆发，核武生化全部都上台了，这个地球要毁灭了。那个现象是什么？凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，那个现象也是梦幻泡影，一点障碍都没有，理事无碍，事事无碍。怎么会有恐怖？怎么会有忧虑？你那些东西从哪里来的？妄想分别执著来的。只要离妄想分别执著，法界是一真。现在全世界有好像有十万多颗原子弹，科学家说这些原子弹要是爆发可以毁灭地球一百七十次。那个觉悟的人眼目当中，这毁灭一百七十多次都是梦幻泡影，对他来说怎么样？如如不动，他没有受一点点干扰。不要说这个小事情，这算什么？鸡毛蒜皮。大千世界毁灭了，这大事！成住坏空，星球爆炸了，星系毁灭了，那比地球上爆这几个原子弹严重多了，还是梦幻泡影，还是皆是虚妄。他有没有妨碍？没有。有没有伤害？没有。何以没有？他的身是法身，他的心是虚空，他的身是法界刹土众生，这一切众生没有生灭。
能现的心没有生灭，所现的相给你说也没有生灭，我们在大经上读得不少了。识变还是没有生灭，如果有生有灭那是真的，那就不能叫虚妄，决不可以说梦幻泡影。所以《般若经》上讲得好，世出世间一切法，「无所有，毕竟空，不可得」。我们要是常常把这些经句多念几遍，会开悟，心定下来了，妄想分别执著统统放下了，这才叫返本归源，才见到宇宙人生真相，佛法的名词叫诸法实相。不但说你从此以后不造罪业了，你念头都不生。过去无量劫来迷惑所造的罪业，现在一觉悟统统都没有了。造罪业就好比黑暗，现在灯一点上黑暗就没有了，千年暗室，一灯能照明，这个比喻我们可以多想想。所以人生在世，你都通达明了了，你没有忧虑、没有牵挂、没有得失，你多快乐。
佛教人常生欢喜心，要常学，学圣人。学圣人，无论你过的是什么样的生活，无论你从事哪个行业，只要你肯学圣人，你的生活一定非常快乐。颜回贫穷，物质条件很差，生活得天天快快乐乐。孔夫子以他做一个榜样，教导一切众生，人生活在世间要快乐不要有忧虑。忧虑是从迷惑烦恼生的，快乐是从智慧生的。学圣人，圣人有智慧，圣人有德行，所以你的快乐是从智慧、是从德行里面流露出来的，夫子说「学而时习之，不亦说乎」。「说」是快乐。所以菩萨示现，「观察十方，有时现戏笑，为顺众生欲」，为顺众生欲是教化众生，「恒顺众生，随喜功德」。
清凉大师教我们参考《疏钞》六十九卷第十一页，我们看「离世间品」这一段的原文，「佛子，菩萨摩诃萨，以十事故，示现微笑心自誓」。十是表法的，不是数字，代表圆满。遇到开心的事情当然就笑了，这个地方讲示微笑心自誓，什么叫自誓？《疏》里面有注解，我们把这个注解念一念，晓得自誓是什么意思，因为十句都有自誓。《疏》里头说「现微笑在行七步时，瑞应经云，菩萨示生，即行七步，一手指天，一手指地，天上天下唯我为尊，即自誓也」。这清凉大师为我们解释的，自誓就是天上天下唯我独尊。这个意思前面跟诸位解释了，这个意思很深很广。像我们在前面所讲的，人要活得快乐，人要过得很幸福，人要没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼，自己能做得了主宰，得大自在，这是最尊最贵的，「我」就表这个意思。不是说我这个身体是最尊贵，我的地位最尊贵，我的聪明才智最尊贵，不是指这些。指自己真正能做得了主宰，真正能做得了主宰是智慧、是德行。所以它这自誓两个字的意思我们决定不能够疏忽。我们再往下看。
「何等为十」，这下面有十句，第一句「所谓菩萨摩诃萨念言，一切世间，殁在欲泥，除我一人，无能免济，如是知已，熙怡微笑心自誓」。这句不难懂，实在讲，确确实实是事实，尤其是现前的社会，菩萨清清楚楚、明明白白。念言，言是说出来提醒大家。一切世间，就是一切世间里面的众生，沉殁在欲泥，泥是污泥，池塘底下的污泥，比什么？比五欲，财色名食睡。佛经上常讲这五个字，财色名食睡叫地狱五条根。那个泥就是代表地狱。人为什么会堕地狱？就是迷在这五桩事情里头不能自拔，迷得太深了，他所感得的果报就是地狱。贪财、贪名、贪色、贪吃、贪睡，把五欲六尘比喻作污泥。我们看看现前这个社会是不是这样的？为财色名食睡，父子之情断掉了，所以今天社会有儿子杀父母的，有父母杀儿子的。这是城隍讲的不孝父母。父无慈，子无孝，还会敬什么祖先？他不堕地狱谁堕地狱？有这个行为堕地狱，没有这个行为有这个念头也堕地狱。地狱的种类很复杂，里面受的苦难有轻重不相同。
江老师画的地狱变相图，希望诸位要常常看，多多看。为什么？你看一遍触目惊心，警惕自己，不但不能有恶行，恶的念头都不能有。你要有恶念恶行，转眼之间这就是你的果报。这一张图就是把这个讯息传达给你，你要知道。另外还有一张西方极乐世界图，这张图正在绘制之中，大概要一年才能完成，劝你念佛的好处。念佛求生净土，你得到的是极乐世界依正庄严。所以佛看到的人间世。「除我一人，无人免济」，这个「我」是菩萨。菩萨到这个世间来，来干什么？来救苦救难。谁是菩萨？觉悟的人就是菩萨。先觉觉后觉，先知觉后知，觉悟的人不是别的，把「我」找到了；迷惑的人不是迷别的，把我迷掉了，不知道有我，不知道什么是我。你的真心就是我，你的性德就是我。《楞严经》上所讲的，「六根门头，放光动地」，真我从来没有离开你，天天跟你在一起。非常可惜，你不认识他，你得不到一点点的受用，这才叫冤枉到极处。所以佛看到这个样子，看到这个现象，现在应化到世间来。应化，当然是众生有感，菩萨就有应，菩萨这个时候笑了，意思就在此地。
菩萨又示现，第二句说「复念言，一切世间，烦恼所盲，唯我今者，具足智慧，如是知已，熙怡微笑心自誓」。确确实实一切世间众生烦恼习气非常严重，把自性（自性里头本来具足的大德大能）无量的智慧、无量的德能、无量的相好统统遮住了。烦恼所盲，盲是瞎了眼看不见。这烦恼是什么？就是《华严经》上所说的妄想执著。「出现品」里头讲「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」。我们明白了，妄想执著就是此地讲的所盲。你有妄想分别执著，自性本具的智慧德能你完全看不见。实在讲扭曲了，把自性本具的智慧变成烦恼，把德能变成了造业，把相好变成了苦报，三途地狱的苦报。
所以真正觉悟了，觉悟的人常说烦恼即菩提，造业就是德能，苦报就是相好，真的一点都不假。这变形了、扭曲了，你只要放下妄想分别执著，马上就恢复正常，无量智慧、无量德能、无量相好立刻就现前。扭曲是暂时的，因为妄想分别执著不是真的，不是永恒的，他是暂时迷，什么时候清醒过来，放下了，什么时候就恢复正常。从理论上讲一念之间，一念觉众生就成佛，一念迷，念念迷，永远不能脱离六道轮回，菩萨清清楚楚、明明白白。众生念念是烦