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抗战期间，三年失学，尝到失学的那个痛苦的滋味，所以培养出好学，这一生好学这个志趣都在患难当中启发培养成的。遇到佛法之后，体会很深刻，感到人生苦短，一生有什么意思？有什么价值？释迦牟尼佛这条路好！真的是自利利他，自他不二。所以佛能够一切放下，真的是身心世界统统放下了。自己成就之后，全心全意帮助别人觉悟，帮助别人破迷就是帮助别人离苦，帮助别人觉悟就是帮助别人得乐。这个事情，好事，世出世间没有比这个事情更好了。这个事情真的是有百利而无一害，纯善而不夹杂一点罪过，这个遇到了之后，生大欢喜心。
所以人要发心，发心它真的有感应。我在台湾遇到这三个老师，是感应，三个老师少一个都不能成就。方先生我跟他学哲学，他把佛法介绍给我，使我认识佛法；多年对它的误会，以前也认为它迷信，这个化解了，对佛法生起尊重的心，敬仰的心。章嘉大师给我奠定基础，接受他老人家三年的基础教育，以后亲近李老师才会有成就，没有章嘉大师那个三年基础，我到李老师那里还是不会成就。这种际遇可遇不可求，总在发心纯正，不能为自己的利益，有为自己利益著想，你不可能有成就。为什么？自私自利是最严重的障碍，这个障碍不能突破，你怎么能入佛门？
所以佛成就之后，一生从事於教学工作。在十法界、在遍法界虚空界一切诸佛刹土里面，众生有感你就有应，应以什么身得度就现什么身。无论现什么身，都是从事於教学工作，这个肯定是佛菩萨。所以说无论什么身分，男女老少、各行各业，肯定他所示现的是社会大众最好的榜样，这是我们在五十三参里面看到的。那五十三位善知识都是诸佛如来的应化身，不是菩萨，是佛。在五十三参里面看到的这些人，看他的形相，这男女老少、各行各业，你细细观察，一个原则、一个方向、一个目标永恒不变，那就是舍己为人，学为人师，行为世范，给社会大众做最好的榜样，这个最好的榜样与道德完全相应。
这个地方顺行，顺行就是顺著道而行，顺道而行是德。道是讲的自性，决定没有违背自性。现在我们讲自性，一般人很难理解，我们换一句话来讲，大自然运作的法则，这个大家比较好懂。自然运作的法则是道，是性德，不可以违背自然运作的法则，这就对了。所以我们学，学佛的行那就是修行，以佛为标准，你就得佛的果位，得佛的果位就是智慧圆满、德能圆满、相好圆满。我们现在人所讲的聪明智慧、健康长寿、功名利禄，我们世间人讲这个，佛的这三句圆满具足，你没有一样得不到。所以「令物行之，亦得斯果」，希望十法界众生都能够学佛，都能够得到如佛一样的果报。现在时间到了。
诸位同学，我们继续学习第五首偈：
【十方求法情无异。为修功德令满足。有无二相悉灭除。此人於佛为真见。】
第一句是「离过」。清凉大师在这个前面有简单的交代，第五首偈是「求法行」，求法。第六首是「说法行」，第七首是「听法行」；下面是「破相行」，破相行有三首，第八、第九、第十，这三首。所以这六首偈对我们来说很重要，确实是修学大乘佛法重要的指导纲领。这一首这是求法，求法第一句离过，「初句离过」，清凉说「胜他名利，名为异情」，大师给我们点出来字句行间的真实义，文字虽然不多，非常重要。
『十方求法』，这是先把求法的范围给我们说出来。『情无异』，这就是大师跟我们说，求法这桩事情胜过一切名利。世间人一生他求什么？总不外乎名利二字。你要是冷眼观察，你现在看看我们香港，马路上真的是车水马龙，来来去去奔波忙碌，他为什么？除了名利，他还有什么？现在不是忙於求名求利，现在是忙著争名夺利，你说怎么得了！忙著求名求利，这个社会是安定的、是和平的，日子还好过；忙著争名夺利那就不得了，日子不好过。
所以现在的社会，从小受的教育是什么教育？竞争。上幼稚园就要竞争，这从哪里来的？从外国来的，这不是中国文化。诸位如果真的念过中国书，中国人教儿童让，礼让，还不是忍让，礼貌，让是美德。你看孔老夫子一生，在日常生活当中，他的学生们，大家在一起研究讨论我们老师的德行，结论五个字：温、良、恭、俭、让。这是学生公认的夫子之德，温和（没有暴躁）、善良、恭敬、节俭、礼让，夫子这个五德以后就变成中国人童蒙养正教学的宗旨，教儿童教什么？就教这五样东西，从小教他。所以从小就懂得礼让，哪有竞争的。人人都懂得礼让，这个社会多么祥和，这个世间多么美好，真的大家互相包容，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互助合作，没有竞争，只有礼让。绝对没有竞争，哪来的斗争？哪里来的战争？没有这个事情。真的是风调雨顺，没有天灾，没有人祸，这是教育的功德。我们今天，你家里要有小孩，你怎么教他？你是不是也教他竞争？好像不跟人竞争，你将来在这个世界上就活不下去了。
前年，亚视何守信来访问我，问了一个问题，他说：法师，中国谚语常讲，人不为己天诛地灭，这自私自利，好像自私自利是天经地义？我给他的回答：这句话误导了许许多多众生，这话错的，不是正确的。这句话能成立，在西方应该是可以，但是最后的归宿是世界末日。竞争，竞争提升就是斗争，斗争提升就是战争，现在再要爆发战争，是核武战争、生化战争，是整个人类毁灭的战争。这个战争没有胜负，同归於尽，大灾难，不是小事。如何能化解？人人懂得礼让，这问题解决了，不要争！
我举很简单的例子，孔老夫子不争，天也没有诛他，地也没有灭他；孟子讲仁义，不讲竞争，於人无争，於世无求，还是活得很快乐，哪有天诛地灭这种道理？释迦牟尼佛、耶稣都是念念为别人，没有替自己想，不但天没有诛他，地没有灭他，反而得到千万年之后，这么多人尊敬他，这么多人还纪念他，还有不少人来学习他。话错了！何先生的访问有录相，电视台曾经播出来，他问的一些问题，现在的话说都是非常尖锐的，我都给他解答了。实在讲，这样的访问可以重复的播讲，希望能把社会这一般错误观念唤醒。
「十方求法」，你看这范围多大，可是十方求法比世间人求名求利还要恳切。世间人求名求利为自己；读书人、明理的人，求法是为救度一切众生，不是为自己。所以超过世间人求名求利，这个叫「情无异」。清凉在这个注子里面点了两个字：离过。过是过失，说明世间人求名求利是有过失，佛法里面求法没有过失。何以说世间人求名求利是过失？这个要以佛法来解释，不能用世俗这个知见来解释。佛法的目的是要超越六道、超越十法界，是要证得佛菩萨这个果位，就是成就究竟圆满的智慧、德能、相好，你要是以这个为目标，用求世间名利、自私自利这个念头，是决定达不到的，那是错误的。
为自己的名利，我们在讲席里常讲，你这个生活范围出不了欲界。六道里面有三界，欲界、色界、无色界，色界天人欲念没有断，但是完全控制住，也就是他不求名利，才能离开欲界到色界；欲界这个圈子很小，生活范围很小，这就是过失。这个过失可大了，生生世世在这个里头轮回，你都轮不到色界去，你都轮不到无色界去，你说你可不可怜？清凉大师这两个字说得好，离过。唯有离过，你所求得的福慧，你才会圆满，你才能得到真的东西，真的东西是自性本具的。
我们今天最大的障碍就是自私自利，自私自利从哪里来的？从我执来的，执著身是我。你们想想看，起心动念、一切造作都是为了这个身，为它造无量无边的罪业，满足这个身的需要，不惜损人利己，造作极重的罪业，造杀盗淫妄，违背了伦理道德。在佛法讲，违背了五戒十善，所造的是十恶业，那么你的果报，现在也许你还得一点甜头，那是什么原因？你过去生中修的福。人在这一生当中享受的，是你过去生中修的福，你这一生没有修福，你这一生造罪业；你这一生造罪业，你来生要受苦报。
宇宙间事情虽然很复杂，实在讲六个字就包括尽，大乘教里面所讲的「性相、理事、因果」，统统包括尽了，任何一事一物都具足这六个字。现在人迷，迷什么？这六个字都迷了，性相不晓得，理事不知道，因果也不知道，随顺自己的烦恼习气，胡作妄为，怎么得了？自己以为自己很聪明、很能干，有方法、有手段，能够夺取名闻利养。你要是把《了凡四训》念通了，你会恍然大悟，你这一生所享受的全是你命里有的，你不用这些手段，你还是得到，不但得到，比你现前得到的还要多，这肯定的。因为你用的手段是罪业，不正当的手段，把你命里面那个福德亏折，打折扣了。打折扣你还有这么大的福报，你就晓得你过去生中所修积的福报之大。譬如你命里头有亿万财富，因为你所用的手段都是不正常的，都是想害别人，想把别人的东西占为己有，你这一生能够得到的可能只有三千万、五千万，命里本来是一亿，由於你造作罪业亏折了，现在讲是打折扣了。
如果你能够行仁义道德，正常的这个方法去经营，你做生意买卖，货真价实，童叟无欺，真诚、诚恳心，那么你所得的财富会增长，命里头有一亿，可能你得到是两亿，为什么？你有道德，你生生世世你的财富都不会缺乏。人有德，你发财，发财你又积德，这是有道理的。命里没有，你做小偷偷不到，还没有出手，被警察抓去了，你做强盗抢不到，命里没有。无论做什么，偷来的、抢来的、骗来的，所得到的全是命里有的，你