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讲那是劝我们。他说「吾尝终日不食」，我这一天不吃，一天不睡觉，我想，想来想去没有益处，无益，「不如学也」。这个境界，你读他的书你想不到，你自己要做，你就会体会到，真的，「终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也」。「学而时习之，不亦悦乎，有朋自远方来」，朋是志同道合，用现在话讲，学生，真正的学生，想来学的，过去世的缘现在又遇到了，这多快乐！这个快乐是外面境界来的。自己读书那个乐，那是从内心的喜悦。
所以离不平是大根大本，离不平就是正念、就是清净心，心不清净没有法子。离不平就是我们常讲的清净平等，务必要在清净平等上下功夫。现在时间到了。
诸位同学，我们接著看第四首偈颂。前面我们讲到：
【乐於解脱离不平。】
这一句意思深广无尽，不要说是二个小时，二百个小时、二千个小时、二万个小时都说不完，我们要细心去体会。我们如果心地没有真正达到清净平等觉，这句话很不容易理解，为什么？它不是凡夫境界，用凡夫，用我们的想法、看法来解释，不是佛的意思，与佛的意思恰恰是相违背。可是我们今天是凡夫不是菩萨，好在佛法确确实实是没有边际的，可以深说、可以浅说，可以长说、可以短说，在我们现前境界应该怎么解释，现在讲解读，如何解读对我们现前修行有利，这一点非常重要。
首先，爱好这是真正的修学根源，你学佛，你对佛法不欢喜、不喜欢，你怎么会有成就？你怎么肯去学？这不是说别人，已经受过三皈、五戒、菩萨戒的，甚至於很多出家的，受过三坛大戒的，对佛法喜不喜欢？不喜欢。从什么地方看他不喜欢？他不读经，他不能够依照经教去修行。我们换句话说，他不能依照经教所说的去过生活、去工作、去处事待人接物，完全与经里面所说的相反、相违背。他没有爱好的心！心里面确确实实是不平，一切时、一切处、一切境缘当中都不平。
不平就是没有正念、就是没有清净心。我们知道没有清净心，就决定没有平等，就决定没有真诚、没有正觉、没有慈悲，那反过来是什么？真诚反过来是虚伪，清净反面是染污，平等反面就是不平，正觉反面是愚痴，慈悲反面是自私自利，我们有没有把这些放在心上？有没有多去想一想？如果我们心地起心动念、言语造作还是虚伪、还是染污、还是不平、还是愚痴、还是自私自利，怎么办？每天混日子，这样混下去之后麻烦可大了。
古人说的话我们知道，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，不但自己知道也会说，怎么样？没有把它放在心上，没有把它当作回事情。以为什么？说说而已，劝劝人的话，不是真的，哪里有什么披毛戴角，不相信，不信因果。这样知见的人，真大有人在，只要你细心去观察，时时刻刻你都会见到。我们见到了怎么样？要提升高度的警觉。看到了，要想到我有没有？所谓是「有则改之，无则加勉」，不要去批评人。为什么不要去批评人？也许那个人是真菩萨，他示现给我看的。他这种示现就是叫我反省、就是提醒我，我要是批评他，那我就有罪了。
这个社会依然是龙蛇混杂，我们这个社会处处都有佛、都有菩萨，只是我们肉眼凡夫不认识！你知道哪个是？所以，我们对一切人、造恶的人恭敬心，或许那是菩萨假装的，他装给我看的，帮助我提高警觉。我们能常常存这个心，心地厚道！真正作恶，我们也没有一念瞋恚之心、懊恼之心、责备之心，没有，我们跟他相处，他真的是凡夫，久而久之他会受感动，他会回头，回头是岸。如果我们处处看他不顺眼，处处责备他、批评他，他心里起反抗，不但不接受你，还怨恨你。
古圣先贤的教诲我们不说，老师的教诲。我跟李老师十年，李老师教我东西多，时间长。李老师对於不如法的人责不责备？不责备，不但不责备，特别礼敬。我们做学生的看了奇怪，对真正好学的学生，一天到晚板著面孔，看到你有错就骂，甚至於还打人。老师打人用扇子，他手上扇子不离手的，用扇子打人。对於那些不听话的、阳奉阴违的人，很客气，我们看了疑惑，也不敢问。
但是这种疑惑被老师看出来了，李老师有一天跟我讲，真正好学的人要教，严格的管教，他能出来。为什么？他能接受。他被老师骂了，骂了感谢老师；被老师打了，也感谢老师，老师教我。打什么？打记性，这个地方被打过的，一辈子不会忘记。他说：不肯听话的人、阳奉阴违的人，不可以，为什么？你要是责备他，他记恨在心，就跟他结冤仇了。所以能教的教，不能教的不结冤仇，对他怎么？和颜悦色。这可不容易！谁肯接受你教诲？你打他、你骂他，他还感谢你，这个人可教，孺子可教。如果你讲他，他不服气，千万不要教，你要教那你这冤仇愈结愈深，你自找苦吃。我们才明白这个道理。观察老师，我跟老师十年，观察他处事待人接物，他教导学生，教一般同修、信徒，我们看得多了。我们要学习。
所以，第一决定不可以跟人结冤仇。跟人结冤仇，我们佛门里常讲的魔障，魔障哪里来？都是你过去今生跟他结的冤仇，你想成就的时候、你想往生的时候，他就来找麻烦了。不但是这个时候找麻烦，你真正用功的时候，他都找你麻烦，他都来做障碍。古语说得好「冤家宜解不宜结」，一句话说错了、一个不好的态度，那个怨恨生生世世，很难化解，为什么干这种傻事？不能教的、不听教的，善言安慰，要用自己的道德、德行长时间的感化。长到什么时候？很难讲。有的人善根福德深厚的，二年、三年、五年、十年他觉悟了、回头了；有的人三十年、五十年才回头，真的是到老死才回头；有的人这一生都回不了头，来生；来生回不了头，后生。佛教化众生真有耐心，可以等到无量劫之后看你回头，有耐心，决不是一时。所以人修行、开悟、证果、得道、往生都有时节因缘。能不能提早？不能。提早也有提早的条件，他条件不具足，没有法子帮助他，条件具足了，行。所以修行，在这一句，在现前这个社会当中我的感触非常深。
现在我参与联合国的和平运动，我有很深的感触。我们自己的家不和，我们的小道场住众只有二十多个人，里头还有小团体、还有勾心斗角，这是违背如来的教诲。佛是怎么教我们的？教我们大家在一起共修，修六和敬。佛法是团体生活，不是一个人，四个人以上在一起共修，这是僧团。佛给僧团制定的规约就是六和敬，「见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均」，这大家都知道，你做到了没有？没有做到。没有做到就是违背佛陀教诲，你是佛的罪人，你在这里破坏僧团，你的果报照佛法上来说堕阿鼻地狱。
因为你不能够遵照六和敬，违背六和敬就是破和合僧，破和合僧是五逆罪之一，你怎么干这个事情？所以印光大师慈悲，慈悲在哪里？一生不给人剃度。印光大师没有出家弟子，为什么？剃一个送一个到阿鼻地狱，剃两个送两个到阿鼻地狱，不忍心！你要再问，何以故？不能真正依教奉行。真正依教奉行，祖师常说用不著出家，在家一样成佛、一样成菩萨，何必出家？你去看看《文钞》，真有道理。真正明白通达，知道出家不是一桩容易事情。
尤其在今天这个社会，今天社会提倡的是竞争、斗争，希求的不是道，涅盘是无上道。今天所追求的是什么？名闻利养、五欲六尘的享受，这还得了！我们知道，不要说是无上菩提，菩萨道、声闻道，我们想想这一生做不到；幸亏遇到带业往生这个法门，这真是不幸中的大幸。我们今天所追求的是极乐世界，不是这个世界。这个世界上无论是名闻利养、五欲六尘，我们统统放下、舍干净了；我们对於这个世界的众生，无论是男女老少、贫富贵贱，我们是一个真诚心、清净心、平等心、慈悲心来看待。
佛教导我们，「一切众生皆是过去父母，未来诸佛」，这些人都是为我示现的，示现恶缘、逆境，帮助我断烦恼、帮助我断瞋恚。这个境界给我示现的是顺境、是善缘，也是来帮助我，帮助我不生贪爱、不起留恋。哪个人不是我的善知识？哪一个处所、哪一个时候不是我修行道场？统统都是，大道场，无比殊胜，永远存著真诚、感恩。无论哪个人对我都有恩，为什么？他在我面前示现，他就是帮助我，不是帮助我远离贪恋，就是帮助我远离瞋恚。我们在这个环境，真的成就自己的德行、智慧，提升自己的灵性。所以关键就是你好不好学？你会不会学？宗门大德常说「你会么」，果然好学、果然会学，你跟善财童子没有两样。善财童子遇到那么多善知识，我们从早到晚所遇到善知识比善财还多，我们修学的环境比善财还殊胜。问题是你会、你爱好，决定有成就。
从什么地方做起？放下你的不平、放下你的染污、放下你的虚伪，从这里做起。放下虚伪，真诚现前，无论对人对事对物，对善人、对恶人，对有恩於我的，或者有怨於我的，一片真诚，不去计较别人用什么心对我，我用诚心对人。放下染污，清净心现前，清净不染；放下一切不平，平等心现前；放下愚痴，智慧现前；放下自私自利，慈悲现前。这个「离不平」里头，至少我们看到这一个名词就要知道五桩事情，一即是五，五即是一，菩提心现前，菩提心是真心。诸佛菩萨跟凡夫不一样，你看看相宗所讲的同生性、异生性，什么叫同生性？菩萨，菩萨跟佛是同心，都是用真心。凡夫跟菩萨不同，异生性，为什么？佛菩萨用真心，凡夫用妄心。我们现在从哪里做起？首先要把妄