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第二个要求，就是他们要听经，指定要听《地藏经》。他要听经，那时候我们就讲，我们五楼是讲堂，常常有法师在讲经，你们可以到五楼去听经。这些鬼神要求，他说五楼的光太大，我们不敢进去，最后要求在二楼斋堂（二楼、一楼都是属於斋堂），斋堂里面放电视，播放我们讲经的录影带，他要求听《地藏经》。所以那个录影带播放日夜都不停，供养鬼神的。他说我们听经闻法修行，我们也希望往生，他说我们自然就走了。所以我在新加坡的时候，二楼跟一楼播放讲经的录影带，从来都没有停止过，日夜不间断，缘很殊胜。这是菩萨大作佛事，我们也要小作佛事。从这个之后，我们通过灵媒知道很多这些讯息，鬼神都在祈求听经、念佛，希望我们的道场真正虔诚学佛的这些居士，帮助这些鬼神。就是晚上你在家里播放录相带供养他们，有很多人都做。
鬼神到这儿来听经，我们一般人看不见，小孩看见，两、三岁的小孩，心地清净，他们看到。我听说有个居士，家里面播放《地藏经》录影带，他那个孙子，小孩告诉他，怎么我们家里统统都是鬼，好多好多，到处都是。家里人一听，头都发麻，不敢放了。所以他来问，我就告诉他，应当继续放，这些鬼神都是善的，决定没有作恶的，他们是你们家的护法神，他们会保佑你们家，你们不要害怕。所以因为这桩事情，杨老师就特别教他，对鬼神要启请，把他当做宾客来招待，要有礼貌，不能够随便，让这些鬼神欢喜、尊重。你对他尊重，他对你也尊重，彼此和睦相处，大家在一起共修，真正希望同生极乐国。
现在这些科学工具，对我们来讲是好的，我们要好好利用它。所以我们的学院，我们的电视只有一个频道，我们装了一个大耳朵，你们看到了，中国人叫锅，大锅。我们这个天线只收一个频道，华藏卫星电视台，只收这个，其他的频道统统收不到。所以，你只要把电视一打开，就是讲经的节目，二十四小时不中断。这么好的工具我们一定要懂得用，从前方东美先生非常感叹，他常常讲：这么好的工具，为什么不用来教学？为什么不用在正面？天天教社会、教大众杀盗淫妄，这还得了吗！社会动乱的根源，灾难的根源，方先生讲就是电视，害死人，扰乱社会，制造麻烦。所以好好的运用它，电视本身没有过失，它没有善恶，它没有是非，在用的人，这是我们不能不知道的。
经文后面两句说，『智眼靡不周，广大利众生』。佛法所求的，没有别的，智慧！智慧从哪里来的？从寂静来的。寂静怎么得到的？从持戒来的，所以，佛、菩萨教化众生，三大纲领，戒定慧叫三学。你看看佛教的经典《大藏经》，《大藏经》的分类就是这三大类。经是定学，律是戒学，论是慧学，《大藏经》的分类就是经律论，叫三藏，藏就是库藏。所以，干隆皇帝把中国这些古籍重新整理，也把它分类，分做四大类，叫经、史、子、集，称为「四库」，库跟藏是一个意思，我想「四库」的灵感一定是从三藏里面来的。
由此可知，我们学佛从哪里学起？从持戒学起。现在我劝导大家，我们从哪里学起？我们从《弟子规》学起，要给社会大众做个好榜样。我们教年轻人学这个功课，我们老人自己都在学，让年轻人看到，「你看，老人他们都在学」，增长他们的信心。「我们老了，这个小朋友学的，是你们学的」。小朋友说：你们不学，叫我学，我不相信！他没有信心。小孩看看你们大人，你叫我要这样做、那样做，你自己没有做到，他的信心怎么能生得起来？所以，教人要身教，以身作则，释迦牟尼佛一生的示现，以身作则，他所讲的他统统做到了，这叫圣人。做到了以后才跟人说，圣人，说了之后自己努力把它做到，这是贤人。说了做不到，这凡夫，不得受用，能说不能行，不是真智慧。
我们要晓得，我们不是圣人，我们要学贤人，听了、读到了、明白了，就要认真去干。认真去干，自他二利，自己得度，又利益众生，让众生看了之后启发悟性，我们现在一般人讲，给众生的启示。不见得每个众生都看得出来，每个众生都觉悟，那是什么？缘不一样。我们天天在做，肯定有众生看到我们的做法，觉悟了、回头了。人当中没有，鬼神里头都有，这些灵媒透来的讯息说，鬼神今天修行比人认真，鬼神修行比人修得好，鬼神往生的比人多。我们听到这些话之后，我是有很深的感触，今天人不如鬼，我们对鬼神不能不尊敬，不能不刮目相看。
所以，我们的心、念头真的要转过来，以往以来，我们起心动念都是为自己，虽然是为别人，但是自己是主。如果利害一冲突，自利跟利他冲突的时候，往往就放弃利他，先寻求自利，这是我们一般初学佛的人心态，这正常的。自古以来，哪个初学不是这样的？渐渐契入了，慢慢经听多、读多了，逐渐明白了，把自己这个错误观念纠正过来。念念想众生的利益、众生的福祉，肯牺牲自己，舍己为人。学佛之后，生活简单了，布衣素食，不再吃众生肉，生活简单多了；换句话说，我们生活费用就减少了，还有多余的这些财物，都可以布施给需要的众生。
前天市政府找我去照像，说是要放在市政府那边，我就去了。摄影师是个专业的，照得是不错，他给我照了不少张。每一张他都有版权，我们不能翻印他的，我们要想要，他卖给我们。他说他给我照的那些张，连底片统统可以卖给我，多少钱？澳币一百万，艺术家。我听了之后，我们最近在印度尼西亚设的奖学金，在回教大学，我们一年十万块钱，帮助多少学生？正科生四百人，研究生三百人，帮助七百个学生一年的学杂费，还有吃住。这一百万可以供养七百个学生，十年！所以最后我说，我照片一张都不要，我要这干什么？看我都不去看它。你说，那些苦难的学生很可怜！我自己过去是因为家里没有钱，缴不起学费，失学了，我学业没有完成。我今天有这个能力，我要帮助穷苦学生。所以这些照片我不要了，看都不看，随它去。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一二五九卷） 2004/4/14 澳洲净宗学院 档名：12…17…1259
诸位同学，请看「光明觉品」，光照百千世界，偈颂第八首看起：
【一身为无量，无量复为一，了知诸世间，现形遍一切。】
这首偈清凉大师在注解里面说得好，他说「云何利生，谓变化智自在，上半一多无碍，下半随器普现」。注得简单明了，我们应该怎样学习？读圣贤书这点非常重要，智慧应用在日常生活当中，包括处事待人接物，这在佛法里头称之为权巧方便。佛家常讲「慈悲为本，方便为门」。方便要智，没有智哪来的方便？方是方法、方式，便是便宜，也就是最适合的。这个最适合没一定的，一定是在当时、当地、人事合起来，这种方式、这种方法再好也不过了，最为妥善的，这叫方便。这要没有智慧做不到。所以方便是活活泼泼，如果是死守成规，方便就没有了。
规矩不能没有，但是在应用的时候，古人讲得好，你要懂得通权达变，你才能把这个事情做得恰当、做得圆满。所以它是活的，它不是死的。这是真实的学问，真实的智慧，也是最不容易学的。我们看两个人，这两个人都有智慧，都有学问，都有丰富的经验，而在一个时，就是同时同处同一桩事情，同是这么多人，两个人处理的方法不完全相同。尤其是在现代这个时代，人多会多，常常开会，会里面往往是议而不能决，决而不能行，行而达不到效果。你要问这是什么？智不足，真正的原因是在此地。因此读书，尤其读圣贤书不能不开悟，开悟就是活的，不开悟就是死的；书上教我们怎么做，我们就怎么做，不开悟是死的，开悟是活的，开悟就能够通权达变，这点比什么都重要。
特别是我们生活在现代这个社会，从朝至暮千变万化，你没有真实智慧行不通。我们举个例子，古时候圣贤君子以言教人，有许许多多著作，在那个时候写一本书在他不难，可是出版就不容易。何况古时候教化众生的大权在帝王，帝王的事业有三桩事，所谓「作之君，作之亲，作之师」，皇帝就这三桩事情。君，领导这个国家，这是君王，我们今天讲这是他的政治地位。作之亲，他要爱民，爱民如子，你爱他你要养他，念念要以人民福祉为怀，这是亲；就像做父母，念念都想到他儿女，要好好的去养育他。师是教他，你不但要养他，你还要教他，不能叫他学坏。所以，君王有教化众生的大权。换句话说，社会上一些言论，特别是出版的文字，如果是违背伦理道德的，破坏伦理道德的，现在讲伦理道德很多人都不懂；换句话说，破坏社会安定和平的，破坏人民团结的，这些言论文字是被禁止的，那是犯法的，严重甚至於死罪。
不像现在，现在是民主开放自由，言论自由，出版自由，而且印刷术非常方便；在从前不容易，从前书要刻版，很不是一桩容易事情。你一本书多少块版，一块一块木板刻下来，印的时候也很费事。古时候印，没有油墨，用松烟，松枝烧的烟，用这个烟刷，刷在版上一张一张的印。我小时候常常见过，那个时候印刷术并不发达，在现在南京金陵刻经处还有。如果诸位去参观古时候印书，你到南京去看，一张一张的，但是现在不用松烟，用油墨，这比从前进步多了，印出来的效果比以前松烟那要好看多了。我到金陵刻经处参观过，金陵刻经处还送了我一套玄奘大师所译的经论，现在放在我们的图书馆里面，这些都是木刻版刷的线装书。
你要问有没有好处？真的有好处，所谓是决定没有邪知邪见，这个言论