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风水之地理辨正-第13章

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巽為長女、離為中女、兌為少女。孟仲季之分房由此而起也。然其中有通變之機,非屬此卦即應此子、應此女之謂也。《玉尺》乃雲:胎、養、生、沐屬長子;冠、臨、旺、衰屬仲子;病、死、墓、絕屬季子。即就彼之言以析之,生則諸子皆生矣,旺則諸子皆旺矣,死絕則諸子皆死絕矣,何以以此屬長、以此屬仲、以此屬季?曰:亦以其漸耳。析之曰:以為始於胎養,繼而之旺,既而死絕,似矣,若有四子以往,則又當如何耶,其轉而歸生旺耶、抑另設名以應之耶?此不足據之甚者也。世人慎勿惑於其說也。

總論後

餘作《玉尺辨偽》既成,或問曰:子於是書訛謬,辨之則既詳矣,子謂吉凶之理在乎地,而非方位之所得而限也,然則八幹、四維、十二支,寧無有吉凶之當論乎?曰:何為其然也!我正謂八幹、四維、十二支皆分屬於卦氣,夫,卦氣吉凶之有辨,蓋灼灼矣,特非淨陰淨陽、雙山三合生旺墓之謂也。乃若《青囊》正理,方位之辨實有之,其秘者不敢宣洩,姑就《玉尺》之文以概舉之。《玉尺》所畏者曰乙辰、曰寅甲,而以《青囊》言之,乙之與辰、寅之與甲,相去何啻千萬裏也。有時此凶而彼吉,有時此吉而彼凶者矣。所最羨者,曰巽巳丙,而以《青囊》言之,巽巳之與丙,相去亦不啻千萬裏也。有時此吉而彼凶,有時此凶而彼吉者矣。所最欲分別而不使之混者,曰丙午丁、曰乾亥、曰甲卯乙、曰辰巽、曰醜艮寅。而以《青囊》言之,午之與丙丁、亥之與乾、卯之與甲乙、巽之與辰、醜寅之與艮,所爭不過尺寸之間而已,有時而吉則必與之俱吉、有時而凶則必與之俱凶矣。今乃於其當辨而不可不辨者,如黃精之與勾吻、附子之與烏頭,一铡弥阋匀肟趥叻粗弥槐妫混镀湟妆娑梢圆槐嬲撸绨琢号c黑秬,異色而皆可以養人,堇之與鴆,異類而皆可以殺人者,屑屑然悉舉而辨之,彼自以為智,而乃天下之大愚也。且生旺死絕之說,《青囊》未嘗不重之,故《葬書》曰:葬者,乘生氣也。卦氣之所謂生,非三合五行之所謂旺;卦氣之所謂死絕,非三合五行之所謂死絕。且地氣之大,生旺不知趨,而區區铡J一干一支之假生旺而求迎之;地氣之大,死絕不知避,而區區铡J一干一支之假死絕而思避之,悲夫,所謂雀以一葉障目,而謂彈者不我見也。以此為已,適以害己;以此為人,適以害人而已。故乎《玉尺》之於地理,猶鄭聲之於雅樂、楊墨之於仁義,一是一非,勢不兩立,實有關乎世道之盛衰,天地之氣數。浮劶尉敢郧埃鋾形创箫@,至萬曆時,有徐之鏌者為之增釋圖局而梓行之,於是江湖行術之徒,莫不手握一編以求食於世,至今日而惑於其說者,且遍天下也。悖陰陽之正,幹天地之和,與俶擾五行,怠棄三正者同其患,有拢苏叱觯D非拢畷蛾庩栆患遥匾源藭鵀橹住韬簦藭黄疲肋何由而息水火,生民何由而儕仁壽哉。我拭目望之矣。
平沙玉尺辨偽總括歌

會稽姜垚汝撰

萬卷地書總失真,平沙玉尺最堪嗔。二劉名姓懀撩埃怯挟斈晔譂纱妗
開國伯溫成佐命,嘗將妙訣定乾坤。晚年一篋青囊秘,盡作天家石室珍。
天寶不容人漏洩,曷忍耄У溨袃簩O。片言隻字無留影,肯借他人齒頰名。
秉忠亦是元勳列,敢冒嫌疑著此經。世上江湖行乞者,祇貪膚満檬┬小
戶誦家傳如至寶,興災釀禍害生民。幸遇我師垂憫救,苦心辨駁著斯文。
浮钟薹蛎圆晃颍ǔ少稻浜酶枰鳌n娋毑炱幸猓撟陉栆黄摹
天下山山多順水,此是行龍之大體。真龍發足不隨他,定是轉關星特起。
特起之龍變化多。渡水逆行不計里。玉尺開章說順龍。順水直衝為大旨。
水來甲卯兌不收。水來丁午坎不取。必要隨流到合襟。直瀉直奔名漏髓。
全無真息蔭龍胎。山穴平陽皆失軌。勸君莫聽此胡言。铡蝽樍魈矫}理。
八方位位有真龍。爻象干支總一同。山茫庩柗謨山纭4耸翘烊辉旎Α
陽茫錾黻柕降住j幟}出身陰為宗。從無偽來並偽落。豈有貴賤分雌雄。
若是真胎成骨相。乾坤辰戌也崢嶸。若是穴亡無氣茫Y阈梁ヴ薇M為凶。
品水評砂原一例。三吉六秀有何功。勸君莫聽此胡言。旺相孤虛理不通。
五行相生與相剋。此是後天粗糲伲I酱顨獗鞠忍臁I豁毶鷦w非剋。
木行金地反成材。火入水鄉真配匹。南離爐冶出真金。陰陽妙處全須逆。
原說五行顛倒顛。庸師之輩何能識。先天理氣在卦爻。生旺休囚此中出。
量山步水總一般。立向收砂非二格。安有長生及官旺。全無墓庫與死絕。
卦若旺時路路通。卦若衰時路路塞。有人識得卦興衰。眼前盡是黃金陌。
迹妆臼秦灾行S盟浜辖詿o益。堪笑三合及雙山。玄空生出並剋出。
更有祿馬及赦文。咸池黃泉八曜殺。庸奴祇把掌上輪。铡M天涯總慧客。
勸君莫聽此胡言。五行別有真消息。雌雄交媾大陰陽。月窟天根卦內藏。
此是乾坤造化本。會時便號法中王。曾公說箇團團轉。一左一右兩分張。
明明指出夫和婦。有箇單時便是雙。二十四山雙雙起。八卦之中定短長。
豈料庸奴多錯解。干支字上去商量。铡痖L生分兩局。會同墓庫到其鄉。
未曾曉得真交媾。那裏懷胎喚父娘。我即汝言來教汝。陰陽指氣不指方。
甲庚丙壬是陽位。有時占陰不喚陽。乙辛丁癸是陰位。有時占陽即喚陽。
陰陽亦在干支上。不用排來死煞方。眼前夫婦不識得。卻將寡婦守空房。
勸君莫聽此胡言。玄福嗤▌e主張。四大水口歸其位。此是卦之真匹配。
如何說到墓庫方。左旋右旋來附會。四水四卦逐元輪。一元一卦乘旺氣。
周流八卦逐時新。會者楊公再出世。今將墓庫作歸原。失呤г瓪狻
勸君莫聽此胡言。陽錯陰差非斯義。公位亦自卦中來。長少中男各有胎。
不論干支並龍茫H绾我嗳∪贤啤LヰB生沐乃云長。仲子冠臨及旺衰。
少子病死並墓絕。若然多子作何排。世人信此爭房分。停喪不葬冷為灰。
更起陰窒噘害。傷倫滅理召天災。陷人不孝並不睦。此卷偽書作禍胎。
我願今人祇求地。得地安親大本培。親安眾子皆蒙慶。休把分房出亂猜。
試看閱閥諸名墓。一祖枝枝甚眾材。分房蓋為分陽宅。莫論偏倚到夜台。
平沙一卷何人作。裕Ы怍骠嬗柔h惡。添圖添局死規模。強把山川牢束俊
從謙失著布衣宗。之鏌直是追魂鑿。嘉隆以上無此書。萬曆中年方樸朔。
由此家家無好墳。迄今徧地成蕭索。焉得將書付真龍。免使蒼生遭毒藥。


通三才之道曰儒,故天官地理皆學士家,窮理之本業,而象緯之學,正三統測災祥,屬有國家者之事,獨地理為養生送死生民日用所急,孝子慈孫尤不可以不謹,未儒朱蔡諸賢,間有發明見於性理書中者,班班可考,顧僅能敷陳梗概,而未究其精微,或者進而求之通都所布管郭諸書,雖其言鑿鑿,而去之逾遠,斯其為道顯而耄В所謂間世一出,非人不傳者耶,余少失恃,壯失怙先,大殳安溪公早以形家之書孜孜手授,久而後知俗學之非也,思窮徑絕,廼得無極子之傳於游方之外,習其所傳又十年,所於是遠溯黃石青烏,近考青田幕講,彼其言蓋人人殊,而厥旨則一,且視天下山川土壤,雖大荒,內外亦如一也,其庶乎地學之正宗在是,輒欲舉其說以告學者,又不容顯言無已,則取當世相傳之書,訂其紕繆而析其是非,使言之者無罪,而聞之者有所懲戒,而不至於亂,辨正之書所以作也,夫地學之有書,始於黃石,盛於楊公,而世所惑溺而不可卒解者,則莫甚於玉尺,故論斷諸書彙為編,其俎豆之與爰書,皆以云救也,于姜諸子問業日久,經史之暇,旁及此編,豈好事哉,我得此道以釋椷於我親,從我撸д撸杂杏H也,姜氏習是編而遽梓之以公世,其又為下後世之有親者加之意歟,允哉儒者之用心也已。

辨偽文
僕弱冠失恃,先大父安溪公習地理之學,求之十年,而始得其傳,乃以所傳徧證之大江南北古今名墓,又十年而始會其旨,從此益精求之,又十年而始窮其變,而我年則已老矣,姚水親耄Ц娉缮綄W地理之志已畢,自此不復措意,夫豈不欲傳之其人,然天律有禁,不得妄傳,苟非忠信廉潔之人,未許與聞一二也,丹陽張孝廉仲馨,丹徒駱孝廉士鵬,山陰呂文學相烈,會稽姜公子垚,武陵胡公子泰徵,淄川畢解元世持,昔以文章行業相師,因得略聞梗概,此諸君子,或丹穴鳳雛,或青春鶚耍В宰灾蒙醺撸豢梢皇溃w求其道以庇本根,非挾其術以為壟斷,故能三荆淇冢宦┢裕回搩W之講求爾,若夫中人以下,走四方求衣食者,僕初未嘗不憐求爾,若夫中人以下,走四方求衣食者,僕初未嘗不憐之,然欲冒禁而傳真道,則未敢許也,至於僕之得傳,有有訣無書,以此事貴在心傳,非可言罄,古書充棟,半屬偽造,故有辨正一書,昌言救世,後復自言所得,作天元五歌,然皆莊蒙所謂糟粕,必求精微則亦不在此也,此外別無秘本,私為一家之書,近聞三吳兩浙都有自稱得僕真傳以自衒鬻者,亦有自譔偽書,指為僕之秘本以瞽惑後學者,天地之大,何所不容,但恐偽託之人心術鮮正,以不正之術秩松砑遥卣‘人身家,以不正之書傳之後世,必貽禍於後世,僕不忍不辨,惟有識者察之。

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