友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
飞读中文网 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

风水之地理辨正-第11章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



必有一水,山窪下之處,即水流行之道。水隨山而行,非山隨水而行也。山之高者,茫鶑钠穑簧街罢撸}所從止。山自高而卑,故水亦從之自高而卑,此一定之理也。往往大溪大澗之旁,小幹龍所憩焉;大江大河之側,大幹龍所休焉。蓋來山之眾支聚乎此,故來水之眾洠嗑酆醮艘病H粨樐娑撁}之行止,但可就其大概而言爾,若必謂水於此界,茫仂洞藬啵凰蜃罅鳎}必不向右行,則不可也。夫龍茫鸱D折,千變而不窮。有從小江小湖崩洪而過者矣;有從大江大河,越數百十裏不知其蹤跡端倪而過者矣;有收本身元辰小水,逆行收數裏而結者矣;有向大幹水逆奔數百里而結者矣。龍之真者,水愈斷而其過茫妫瑒萦娑涔橇τ鷫眩M一水之橫流,可遏之使斷,牽之使前乎?今《玉尺》雲:順水直衝而逆回結穴,方知體段之真,若逆水直衝而合襟在後,斷是虛花之地。眾水趨歸枺保ど曛畾馐┥蝗毫鱽硐蛸悖ㄕ穑┏剑ブ堌剐恪<酌商ィ缓闲林畾猓晃缍∩猓M乘坎癸之臁硕裕翘煜卤責o逆水之龍也。豈其然哉。

或曰:子所言,山龍也;《玉尺》所言,平壤也。故其言曰:乾源曠野,舖氈細認交襟;極耄狡拢陆窃斂醋〗Y。山龍有茫蓳视心嫠ǎ饺罒o茫蓪ぃ痪土魃裰畞砣ィJ氣之行止,豈與山之過崳鸱甓Z乎。子生平專分山水二龍以正告天下,何又執此論也?

解之曰:「平壤固純以流神辨氣,與山之茫龒{不同,至以水之來去為氣之行止,則我不取。我以為酉辛水到,則甲卯之茫妫还锟擦鱽恚瑒t午丁之臁骘@。坤申生氣,眾水必無枺敝叄磺コ升垼毫鞅責o巽辰之向。由此而言,《玉尺》不但於山龍特行特結之妙茫然未知,且於平壤雌雄交媾之機大相背謬。至其統論三大幹龍,而以為北幹乃崑崙之醜艮出茫埥岳ど辏荒蠋帜藣媿懼愠匠雒},而龍皆乾亥;中條乃崑崙之寅甲、卯乙出茫埥愿闲痢T'者遂實其解曰:北幹無離巽艮震穴,中幹無震巽艮穴;建康只有南離、臨安只有坤兌、八椋挥欣ど辏淘眨队癯摺分砸病7颍e天下之大勢,大抵自兌之震、自乾之巽、自坤之艮者,地勢之從高而下然也。至於龍之剝換轉變,豈拘一方。真茫韵材嫘校蟮孛慷喑妫魣檀藭標毙n之說,遇上格大地,反以為不合理氣而棄之,而專取傾瀉奔流,蕩然無氣之地,铡詾檎娼Y而葬之,其詒害於人,烏有限量,餘故不得已,而叮嚀反覆以辨之也。

辨貴陰賤陽

易曰:立天之道,曰陰與陽,惟此二氣,體無不具,用無不包,是二者不可偏廢,故曰孤陽不生,獨陰不長,是二者未嘗相離。故曰陽根於陰,陰根於陽。舍陽而言陰,非陰也、舍陰而言陽,非陽也。拢俗饕祝胤鲫栆株幷撸我玻吭唬酪欢眩试磺侄鵀槎焕ぁR詢蓛x之對待者言,曰陰陽;以一元之渾然者言,惟陽而已。言陽,而陰在其中矣。就人事言,則陽為君子、陰為小人。內君子外小人為泰、內小人外君子為否。由此言之,陽與陰不可分也。苟其分之,則貴陽陰,如拢酥饕住:我玻糍F陰賤陽,是背乎拢俗饕字迹鴣y天地之正道也。《玉尺》乃以艮巽震兌四卦為陰之旺相而貴之,以乾坤坎離為陽之孤虛而賤之。即以迹祝藥质А1{於艮、辛迹顿恪8{於震而亥卯未從之,丁迹秲抖河厢h從之,十者皆謂之陰而貴。以甲迹砸壹{坤,以癸迹捕由瓿綇闹匀杉{離而午寅戌從之,十者皆謂之陽而賤。於是當世之言地理者,不論地之真偽若何,凡見陰龍陰水陰向,則概謂之吉,而見陽龍陽水陽向,則概謂之凶,此乖謬之甚者也。夫,吉凶之理莫著於易,易六十四卦各有其吉,各有其凶,八卦,六十四卦之父母也,豈有四卦純吉、四卦純凶之理。八幹十二支亦然,吾謂論地,只論其是地非地,不當論其屬何卦體,屬何干支。若果龍真穴的,水神環抱,坐向得宜,雖陽亦吉也。若龍非真來,穴非真結,砂飛水背,坐向偏斜,雖陰亦凶也。又拘所謂三吉六秀,而以為出於天星,考之天官家言,紫微垣在中國之壬亥方,而太微垣在丙午方,天市垣在寅艮方。且周天二十八宿分佈十二宮,皆能為福,皆為災。地之二十四干支上應列宿,亦猶是也。何以在此為吉,在彼為凶,此與天星之理全乎不合?至謂乾坤老亢、辰戌為魁罡、醜未為暗金煞,然種種悖理。夫乾坤為諸卦之父母,六子皆其所產,何得為凶。老嫩之辨在於龍,龍之出身嫩也,即乾坤亦嫩也;龍之出身老,即巽辛兌丁亦老也。鬥之戴匡為天魁,鬥柄所指為天罡,此樞幹四時,斟酌元氣,造化之大柄也。理數家以為天罡所指,眾煞潛形,何吉如之,而反以為凶耶。五行皆天地之經緯,何獨忌四金?庚酉辛,金之最堅剛者也,既不害其為吉,而獨忌四隅之暗金,甚無謂矣。諸如此類,管郭楊賴從無明文,不知妄作,流毒天下,始作俑者其無後乎。我不禁臨文而三嘆也
辨龍五行所屬

盈天地間只有八卦。先天之位,曰乾坤定位,山澤通氣,風雷相薄,水火不相射。八卦總之陰而已,山陽澤陰、雷陽風陰、火陽水陰,皆兩儀對待之象。對待之中,化機出焉。所謂玄牝之門,是為天地根,一陰一陽之謂道。八卦者,天地之體;五行者,天地之用。當其為體之時,未可以用言也。故坎雖為水,此先天之水,不可以有形之水言也;離雖為火,此先天之火,不可以有形之火言也。故艮為山而不可以土言也、兌為澤而不可以金言也、震巽為風雷而可以木言也。若論後天方位八卦,而以坎位北而為水、以離位南而為火、以震位枺鵀槟尽⒁詢段晃鞫鵀榻穑埔印K挠缃酝烈玻趾我再隳厩鸩浑S四季,而隨春秋耶?此八卦五行之一謬也。及論二十四龍則又造為三合之說。復附會之以雙山,更屬支離牽強而全無懀麚7颍纫詵|南西北為四正五行,則巳丙丁皆從離以為火、亥壬癸皆從坎而為水、寅甲乙皆從震而為木、申庚辛皆從兌而為金,辰戌醜未皆從四隅以為土,猶之可也。今又以子合申辰而為水、並其鄰之坤壬乙亦化為水;以午合寅戌而為火,並其鄰之艮丙辛亦化為火;以卯合亥未而為木,並其鄰之乾甲丁亦化為木;以酉合已醜而為金,並其鄰之巽庚癸亦化為金。論八卦則卦爻錯亂,論四令則方位顛倒,此三合雙山之再謬也。所謂多岐亡羊,朝令夕改,自相矛盾,不持悖於理義,亦不通於辭說者矣。又以龍茫笮倚治逍兄庩枺缓堊约酌摇⑨h艮寅、壬子癸方來者為陽木龍;亥龍自未坤申、庚酉辛、戌乾方來者為陰木龍。其餘無不皆然,謬之謬者也。又以龍之所屬而起長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養;又以龍順逆之陰陽分起長生,曰陽木在甲,長生在亥,旺於卯、墓於未;陰木屬乙,長生在午、旺於寅、墓於戌。其餘無不皆然。舉世若狂以為定理,真可哀痛矣。夫五行者,陰陽二氣之精華,散於萬象,周流六虛,盈天地之內,無處不有五行之氣,無物不具五行之體。今以龍而言,則直者為木、圓者為金、曲者為水、銳者為火、方者為土。又窮五行之變體,而曰貪狼木、巨門土、祿存土、文曲水、廉貞火、武曲金、破軍金、左輔土、右弼金。五行之變盡矣。此楊曾諸先覺,明目張膽以告後人者也。夫此九星五行者,或為起祖之星、或為傳變之星、或為結穴之星、或為夾從輔佐之星,或兼二、或兼三、或兼四,甚而五星傳變,則地大不可名言,以此見五行者變化之物,未有單取一行不變以為用者也。今不於龍體求五行之變化,而但執方位論五行之名字,是使天地之生機不變不化,取其一,盡廢其四矣。又從方位之左右旋分五行之陰陽,是使一氣之流行左支右絀,得其半而未能全其一矣。試以物產言之。若曰南方火地無大水;北方水地不火食;西方金地不產各材;枺侥镜夭划a良金,有是理乎?試以品性言之。盡人皆具五德,若曰枺街私詿o義;西方之人皆無仁;北方之人皆無禮;南方之人皆無智,有是理乎?且不獨觀四時之流行乎,春氣一噓而萬物皆生,不特枺仙鞅睙o不盡生;秋氣一肅而萬物皆落,不特西北落,而枺蠠o不盡落。是生殺之氣不可以方隅限也。又不觀乎五材之利用乎,棟樑之木遇斧斤以成材;入冶之金,須鍛煉而成器;大塊非耒耜不能耕耘;清泉非爨燎不能飲食。道家者流,神而明之,故有水火交媾、金木合併之義,以為大丹作用,即大易既濟、歸妹之象也。故曰識得五行顛倒顛,便是大羅仙。相生者何嘗生,相剋者何嘗剋乎,今《玉尺》曰:癸壬來自兌庚,乃作體全之象;坎水迎歸寅卯,名為領氣之神。金臨火位,自焚厥屍;木入金鄉,依稀絕命。火龍畏見兌庚,遇北辰而自廢;枺鸪罘昊鸾伲娢鲀抖鴤辍J巧酱ㄓ兄撩乐ⅲ苑轿粡U之也。且五行之論生旺墓,而亦限之以方位,其說起於何人?若以天哐裕瑒t陽升而萬物皆生、陰升則萬物皆死,無此生彼死、此死彼生之分也。若以地茫裕袣鈩t萬物皆生、無氣則在在皆死,無此生彼墓,此旺彼衰之界也。今龍必欲自生趨旺,自旺朝生;水必來於生旺,去於囚謝;砂之高下亦如之,皆因铡J來龍之五行所屬,於是紛紛不根之論,鹹從此而起也。更有謂龍之生旺墓若不合,別有立向消迹ā;蛞宰狡鹞逍校蛞韵蛏险撐逍小2恢烬埰饺澜杂幸欢ㄖā⑸芍颍M容拘牽字義,以意推移。朝向論五行固為乖謬、坐山論五行亦未為得也。《玉尺》又兩可其說曰:可合雙山,作用法聯珠之妙;宜從卦例,推
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!