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所以往外看，才会有那么多的心，这些心都是你往外看，也就是说你的感觉都是在往外，你从来都没有一丝丝的空隙去看这个痛苦的根源，你只是在求乐，然而往外所求到的快乐事实上是在求痛苦。
因为你痛苦所以你要往外去求快乐，但殊不知当你在求快乐的过程中，事实上它里面的本质是痛苦的，因为你求到的快乐是那么的短暂，当那快乐消失，又是痛苦的反扑。
你工作好劳累，工作压力好大，你就追求让自己可以快乐的方式：美食一顿、住五星级饭店一晚、出国旅游、打小白球、做一些你认为可以让你得到快乐的事情。可是事实上那是因为你生命的无趣及痛苦，所以你才会想求得快乐，可是那个快乐是短暂的，因为那是你往外去求的。
你用力的东西，一定会放掉，因为你力量一定有限，你不可能永远紧握拳头，你一定有力量用尽之时；一样的道理，当你往外去追求快乐，当你的吃喝玩乐结束时，又是痛苦的开始，事实上那个快乐的消失只是更加彰显你痛苦的强度。
想想看周一症候群，工作压力很重的人到星期天晚上就开始心情不好了，星期一早上起来情绪低潮到无以复加，然后开始等待，等待下个周末快点来临，他只在等待周末快点来的过程中还有希望，可是因为等待，他的日子过得更慢。而星期六、星期日是快乐的日子，所以过得好快，星期一至星期五感觉过得更慢，但事实上是一样地时间在过，时间的意义是因为你对它的感受。
所以快乐的日子总是会过得比较快，痛苦的日子总是会过得比较长，这样看来，我们一生中真的是苦多乐少，为什么？因为我们在求快乐。在求时，事实上我们的日子总是过得更痛苦，当你希望快乐快点来到的日子，通常它来得很慢，而你希望痛苦快点离去的日子，那个日子会感觉开始放慢，而当快乐日子来时，你希望它停留，不要走得那么快，但通常它跑得好快，就是这个样子。
因此用这样的逻辑来推论，我们这一生是不是苦多乐少？快乐是那么的短暂，痛苦却是那么的源远流长，它几乎把我们围困得好苦，事实上这就是往外看的日子，往外看就是往外去追求快乐。你为什么要追求快乐？因为你痛苦，但是你为什么会痛苦？因为你追求快乐，当你在追求快乐时，你已经错过你身边的幸福、你身边的快乐。
我们的日子都是这样在过，所以我们从来没有真正快乐过，我们常常忽略了眼前的幸福，然后去追寻还没有到来或在天边的快乐，所以才会产生当你失去时，你才会珍惜的遗憾。
失去你眼前的幸福时，你才会珍惜，但是这样的方式永远都错过了，这是凡人的方式。当父母和你在一起相处时，你又是会和他们大吵大闹，可是当他们离开了人世，子欲养而亲不待，树欲静而风不止时，你却油然而升起自责与遗憾。为什么？因为我们永远在追求那个没有到来、梦幻中的幸福，这就是往外看运作的方式，当往外看时就会比较了。
机锋之二 我们执著、痛苦、不能解脱 因为内心还留有邪曲的种子
为什么你会追寻天边的幸福或还没到来的幸福？因为我们有梦，而我们为什么会有梦？这梦是来自于比较。我们永远觉得不满意现状，因为自我产生贪婪，不管贪婪什么都是贪。
贪就是欲望，客体可以变化，可是贪的本质永远都存在，是它造成我们的痛苦。那个贪是未来的，贪是一个梦，也就是说，人的自我是靠贪去喂养，靠贪婪才有力量。
贪，我们换个方式来讲，就是梦或者理想。人为什么要有那么多梦？因为梦会让我们活得很有力量，梦会让我们活得很踏实；梦是自我在思考、运作的一种方式，所以每个人都在织梦。
事实上对自己生涯规划的本身就是一种梦，当你没有生涯规划时，你会觉得生命跟槁木死灰一样没有生趣；槁木死灰意味着非常空虚，所以怕那个空虚就要开始寻梦，建筑自己的理想，我应该是怎么做才会让我开心、快乐。
这样的信息是往外看得到的，因为你在比较，人家是怎样过日子的，我觉得我应该过那样子的日子。如果我能那样多好，我现在住水泥屋，别人住小木屋，好羡慕。
但你知道吗？住小木屋的人他也许已经住腻了，他想住大木屋，每一个人都是这样子在过他的日子。他永远不满意现状，他不满意现状是因为他有梦，否则你怎会怎能不满意你的现状呢？
梦想造成你不满意现状，但是不满意现状，你也会创造梦想，这是互为因果的。
当我们看到烦恼或痛苦时，不是诵经念佛或持咒就可以解决那个痛苦，一个有智能的人，会继续去发掘为什么会造成痛苦的关键点，很深入地去观察问题出在哪里，当你能深度地去观察问题的关键点，你渐渐就能让那问题消失，而不是逃避问题。
有人是逃避问题，所以他内在不想去想，也不想去碰或面对自己的问题，这是凡人向来惯用的方式，就是逃避问题。有人是更加深了问题，因为他是用对立的方式来解决他的问题，他每天开始念咒或者去庙里祈求，和神祇交换条件，反正他就是希望他的付出能得到回收。
他每天供养神祇，甚至养小鬼去交换条件，他要得到他的梦，他要实现他的梦，这是凡人解决问题的方式，也就是因为这样，所以才会那么多人买彩票，因为他们都有梦想。事实上他每天都可以过日子，可是他不满意他的生活，所以每次彩票开奖时，就有多少人在那边期待，每次希望落空后，他都继续去买，这是人生的痛苦。
但是凡人为什么都用这样的方式在运作？因为他没有看到问题的根源，我们是要去看到问题的根源，去看到那个关键点，渐渐地我们才能让那问题消失，这是最有效的方式，这就是观照。
除了这个方式之外，所有的方式都是逃避这个问题而不想去面对，或者用另外的方式要去实现自己的欲望，实现自己的梦想，事实上那都不能解决问题，往外看永远都是如此，周而复始。你说他痛苦吗？他很痛苦，这就造成活着时的痛苦轮回，死亡只是换个方式轮回而已，还是一样在轮回。
所以我们要面对的是痛苦为什么会产生的关键点，当我们能真正地沉淀，全然地去剖析这个痛苦的根源，而不是头脑的运作：听老师在讲道理，觉得很认同。
老师常说，你要亲证，亲自去检验它，亲自去把老师所分享的道理做很深入地消化、吸收，跟你生命的经验去连结，你才有可能把问题解决，这是不二法门，这是最有效率的方式，否则痛苦永远存在，问题永远存在，如果你不往内看，你没有机会解脱你的痛苦。
就像有些师父，他修行得很好，非常有道德感，持戒非常严谨，他好不容易一砖一瓦地建立他的道场，这些群众、弟子都是他一步一步用心良苦地连结起来的，这些弟子就像是他的财产。
有一天他要辞世时，他真的很不甘心，因为他是花了那么多的心力、心血所建立的，这都还是在往外看，所以等到他要临终时，他真的不甘心放下，因为这是他的事业，他还是在筑梦、在追梦，这里面有他自我很大的满足，等待有一天他离开这世界，他不甘心时，就产生了所谓的执著。
那就有几种可能性：（一）他离不开这个道场，他关心这个道场的一切及他的丰功伟业，因此他有可能变成鬼，他虽死了，可是他的灵魂都还在道场；（二）他会投胎转世再来这个地方，因为他有这个念力，所以他会来这个道场，但若刚好没有这个机缘，他可能就投胎转世变成蟑螂或蚂蚁，守在这道场，就变成畜生道去了，这是轮回的一种方式，或者他变成鬼魂，然后看着他的弟子，看着这个道场。
曾经听过有一座佛寺的住持临终，他的身体坐缸而不坏，变成肉身菩萨了，他离开这个世界时得到了像肉身菩萨这样好的形象，可是他的灵魂仍然留在道场里，他的弟子常常忘了关灯，都是他去关的，他也去弟子梦中骂弟子怎么不关灯，还去别人梦中叫人来皈依他的佛寺。你要知道，生死轮回路就是这样在运作，修行人都会这样了，更何况是凡夫俗子，这都是往外看的结果。
所以邪曲的心，都是造成我们执著，造成我们痛苦，造成我们身心病变，造成我们不能解脱的原因。当这些心运作你都能抽丝剥茧，每一种心都拿来看、观照它，渐渐地，这些心就会消失，当它消失，你就会越来越自在，身心安泰，自由自在，你的身体就是要这样才会好。
你的忧郁症、躁郁症、精神官能症，常常睡不好，那是因为你想的太多，内在有那么多的压力，或内在有那么多的不甘心、悲伤、遗憾、惊悸犹存、想报复的心，这些都是导致你身心不能平安、不能幸福的原因。这些就是因为你的梦、你的理想、你的欲望受挫了，你的欲望一定会受挫，纵使你的欲望都没有受到挫败，那也是你生命中最大的挫败。
当你欲望都实现了，你会发现很挫败，你拥有了全世界，但是你的空虚依旧存在，这都是往外看所产生的结果。我们只要把这些心抽丝剥茧，不再与它认同，这就叫往内看，而不是眼睛闭着看里面有否天堂、极乐世界，我告诉你，那里面只有思绪纷飞，就像炼狱般的空虚难耐。
除非你往内看是在检视这些自我所产生的邪曲心，你才有蜕变的可能，你的心才能渐渐地平静，你才能看到那种自由自在，那种喜乐清凉、清净的生命本质。
要观照自己一切自我所产生的心，一切邪曲的心，一切不善的心，你就能渐渐地远离自我所产生的痛楚、压力，你的空虚，急躁不安，你的一刻也不得闲的情绪以及你生命的伤口才有机会渐渐地消失，这就是摧毁你生命伤口最有效的方式。